坐在地鐵上，我心神不寧，已經(jīng)比約好的時間遲了一個多小時了，這已經(jīng)不是失禮兩個字所能概括的了。我尷尬萬分地發(fā)著微信再次道歉，十秒鐘后收到他的回復(fù)：“好的，不用太著急，我就在馬路邊等你……”沒有過多的安慰，但也沒有流露出絲毫指責(zé)之意，只是語調(diào)溫和，說話不疾不徐，帶著點兒北京爺們兒特有的寬和。

莫名地，懊惱、焦躁的情緒便有幾分舒緩。

坐在熊松濤的車上，看著周圍的景色越來越開闊，有靜靜的河流、高大的白樺和空曠的田野，還有路邊偶爾閃過的賣烤紅薯和煮玉米的小販，某一個瞬間，我以為自己回到了故鄉(xiāng)?；蛘撸褪且粋€村子。所以，我有點兒無法把這里和無數(shù)北漂追逐夢想的繁華城市聯(lián)系起來。

熊松濤繼承自父輩的靛莊花絲廠就坐落在這里。

夢想在天上

會客廳，寒暄幾句之后，熊松濤引我到里間的展廳參觀。那里陳設(shè)的是他的祖輩和父輩的作品，釉色普遍較沉，花色繁復(fù)，富麗端莊，能看得出來是過去的某個時代所賦予它的審美特色?！捌鋵嵍疾恢刀嗌馘X?！彼钢磉吥莻€一人多高的巨型花瓶說，“這個瓶子也就幾千塊錢。但這是祖輩、父輩留下來的東西，所以我想把它收藏起來，也是熊氏琺瑯的一個發(fā)展歷程。”

回到外間，他指著茶幾的黑絲

絨布上放著的幾枚琺瑯表盤：“這些都是用最新的工藝加工出來的，掐絲極細(xì)，比瑞士腕表的掐絲還細(xì)，只有0.04 毫米，而瑞士腕表的金絲厚度也要達(dá)到0.07 毫米。你可以比較一下，比頭發(fā)絲還要細(xì)上許多?！?/p>

我疑惑地拈起那枚表盤，卻根本看不到掐絲的痕跡。他呵呵一笑：“側(cè)光會更容易看到一些?！蔽⑽A斜表盤，果然看到花紋輪廓處的金絲勾勒出微微的光澤。指腹輕撫，瑩潤光滑，沒有絲毫的痕跡。我抬起頭問道：“像這樣的表盤，一枚大概價值多少呢？”“兩萬元左右?！彼种钢硪粋€瓶子說：“你再看看這個瓶子，也是用新工藝做出來的，潤度非常好。”果然，桌上的小花瓶花紋繁復(fù)精致，色彩艷麗，花紋似乎是浮在胎體上，頗有立體感，并且整個瓶體色澤瑩潤，明明是彩色的紋飾，偏呈現(xiàn)出一種晶瑩剔透的狀態(tài)，絕非凡品。

單是瓶體上的纏枝寶相花紋就大有講究。吳山先生的《中國工藝美術(shù)大辭典》中提到：“ 纏枝紋約起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清?！碧镒员壬凇吨袊に嚸佬g(shù)史》中也認(rèn)為纏枝紋源自漢代的卷云紋。魏晉時期，佛教盛行，隋唐時期已具大國氣象，這一時期中西方文化之間的交流，加速了纏枝紋的成熟。而隋唐時期，寶相花紋開始出現(xiàn)在器物上，也被稱為“寶仙花”。宋元時期商貿(mào)繁榮，工筆寫意盛行，纏枝紋也由隋唐的富麗奔放逐漸演變?yōu)榫碌溲?。明代的纏枝紋則廣泛應(yīng)用于民間，重裝飾美，清代的纏枝紋更重其吉祥寓意，花紋走向了繁復(fù)精致……

一只琺瑯瓶，承載了上千年的文化內(nèi)涵。孫承澤曾在《天府廣記》中說：“景泰御前的琺瑯，可與永樂朝果園廠的剔紅、宣德朝的銅爐、成化朝的斗彩瓷器相媲美?！?/p>

“工藝也會有時代特色，不同的時代會賦予同樣的工藝以不同的審美。和以前相比，現(xiàn)在的琺瑯工藝花絲更細(xì)，花紋更為精致，釉色的潤度更高。這正是眼下的這個時代賦予琺瑯工藝的特定審美，所以我們已經(jīng)開始研究采用各色寶石粉作為釉料?！边@些名貴的寶石被研磨成粉敷在胎體上，在高溫?zé)浦腥刍⒛蹋宫m瑯呈現(xiàn)出寶石般永恒的明艷與純凈。

“我們其實更注重文化的發(fā)展與傳承，包括琺瑯工藝、技術(shù)以及它所承載的文化內(nèi)涵?！彼?，熊松濤更愿意傳承的，是文化。而真正認(rèn)可文化價值的人，愿意為它付出價格。熊氏琺瑯確實價格不菲，但是熊松濤卻并不認(rèn)為自己的琺瑯產(chǎn)品是奢侈品。他有一種最樸素的觀點，認(rèn)為奢侈品是一種生活方式，不在自己消費能力之內(nèi)的物品就是奢侈品，這其中更包含著文化層面的不認(rèn)同。熊松濤直言，他不想將琺瑯做成奢侈品，真正想做的是少而精的收藏品，以藝術(shù)來承載價值。熊松濤的每件作品只做九件，每一件都是工藝價值、時代特色與文化傳統(tǒng)相融的頂級收藏品。所謂“亂世金銀，盛世收藏”，如果有一天突發(fā)災(zāi)難，當(dāng)你收拾東西要離開的時候，琺瑯要位列其中。因為真正有價值的藝術(shù)能超越時空，得到歷史認(rèn)同，無論是盛世還是亂世。

夢想似乎飄在天上，但熊松濤就想做到這樣。

生活在人間

對于熊松濤而言，“蝶戀花”陀飛輪表琺瑯表盤的制作是一個轉(zhuǎn)機(jī)。最初熊松濤是做琺瑯的外貿(mào)出口，最主要的目的還是為了賺錢生

活，但隨著時間的流逝，他覺得自己所做的一切越來越?jīng)]有意義?，m瑯做完就賣，錢掙完就花，沒有什么永恒的東西，他想試著做真正有價值的琺瑯器。2002 年， 熊松濤在一本雜志上看到一篇文章，介紹的是一個鐘表的品牌，其中包括一塊琺瑯表，熊松濤非常感興趣：自己祖上就是做琺瑯的，既然有這樣的手藝，為什么不試一下呢？但真正做起來的時候才知道有多難。從開始嘗試到制出第一塊琺瑯表盤，中間歷經(jīng)了大約六年的時間，期間每一年的研究經(jīng)費都高達(dá)幾十萬元。2006 年為北京手表廠制作“蝶戀花”陀飛輪手表，足足花費了一年的時間才做出一只。原本是限量三只，一只展示銷售，一只自己留作紀(jì)念，一只表廠保存，結(jié)果只有一只問世成為孤品，最終以大約一百二十萬左右的價格銷售出去。但是接下來的兩只手表，熊松濤并沒有繼續(xù)做下去，因為實在是太難做了。機(jī)芯全部是純銀的，并且掐絲琺瑯的部分還要高溫?zé)?，由于金屬易膨脹變形的特性，報廢率相當(dāng)高。制作期間又遇到了各種難以想象的問題，每個零件都要做上百個，但往往只有一件是能用的，因為精度要求太高了。這一只手表做出來，耗費的白銀有四五十公斤，金絲近百米。但熊松濤也確實因為“蝶戀花”而一戰(zhàn)成名，“熊氏琺瑯”成了國內(nèi)唯一一家可以制作琺瑯表盤的企業(yè)，并且在技術(shù)上超越了瑞士工藝。熊松濤除了和國內(nèi)廠商有合作之外，也和瑞士幾家著名的鐘表品牌簽訂了合作協(xié)議。業(yè)界人譽(yù)熊氏琺瑯為“稀世之美”。

但現(xiàn)實，會把人重新拉回人間。

清后期皇宮內(nèi)的琺瑯造辦處曾在北京通州地區(qū)設(shè)置手工作坊，熊松濤的其祖父就在當(dāng)時造辦處下屬的作坊內(nèi)學(xué)藝。那時候，學(xué)徒學(xué)藝就先要跑腿打雜、侍奉師傅，之后就要逐漸從最基本的掰云頭（類似我國傳統(tǒng)文化中的祥云圖案）做起，只要師傅一句“不行”，徒弟就得繼續(xù)，就這樣一個不起眼的小細(xì)節(jié)，練習(xí)時間往往要以年為單位來計算。熊松濤的祖父花了九年才完成了學(xué)藝生涯，而他在當(dāng)時的眾學(xué)徒中已經(jīng)算是佼佼者?，m瑯工藝確實繁復(fù)非常，但那個時代的手藝人大多都是窮苦人家的孩子，為了討生活而學(xué)藝，往往不辭辛勞，而那種嚴(yán)苛的師徒傳授制度也確保了琺瑯文化的傳承。

到了今天，當(dāng)自由度越來越高的時候，當(dāng)人們的選擇越來越多的時候，問題也出現(xiàn)了，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)這種工藝。日日坐在案前對著同一個瓶子紋飾雕琢，更甚至，高端的收藏品一年時間都無法完成。對于一個年輕的生命來說，這確實有些難以承受。更何況，時代發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工業(yè)已然走到了弱者的位置上。也許，傳承方面的斷代是所有的傳統(tǒng)手工藝所面臨的共同困境。所以業(yè)內(nèi)的許多人都在感嘆，傳統(tǒng)手工業(yè)已經(jīng)是真正的日暮途窮、后繼無人了。

熊松濤的女兒剛剛十幾歲，談及家族技藝的傳承似乎為時尚早?！叭绻畠簩嵲诓幌矚g，我就收徒傳藝。老祖宗好幾百年傳下來的玩意兒，不能毀在我手里。”緊接著他又哈哈一笑：“不過，我也就不到四十，還年輕，說這些也還早呢。再干三十年沒問題。”三分打趣，七分認(rèn)真，他是真的覺得自己再干幾十年沒問題。女兒還在上初中，談及將來是不是能夠繼承家族技藝這個話題似乎為時尚早。但作為一個父親，真正有價值的東西他想傳到兒女手中，但熊松濤更不想看到的就是琺瑯工藝失傳，更何況自己傾注了這么多的心血。

熊松濤就這樣站在夢想與現(xiàn)實之中，天上與人間。

將就與講究

熊松濤想做一個對琺瑯工藝有貢獻(xiàn)的人，并不想一味地沿襲傳統(tǒng)。

一個東西如果一直沒有新的發(fā)展，終歸只能消亡。所以熊松濤近十幾年來一直在從事琺瑯技術(shù)的研發(fā)工作，青金、和田玉、瑪瑙、松石、紅寶、藍(lán)寶，這些貴重的寶石都在被作為釉料來使用，這在從前是沒有過的。即便至今恢復(fù)琺瑯工藝已經(jīng)幾十年，也依然沒有人愿意去開發(fā)研究新的工藝，現(xiàn)在的琺瑯工藝，啃的是祖宗的老本。而真的能夠沉下心來踏踏實實研究基礎(chǔ)工藝的人絕無僅有，熊松濤只能算是一個異類。他有點兒無奈：“我一個學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的，為了研究琺瑯工藝后來又重新研究了一遍化工，現(xiàn)在都和許多高校的教授都保持著聯(lián)系，隨時請教、研究技術(shù)問題?！?/p>

“我們這行里經(jīng)常講的一句話，‘將就’和‘講究’。好東西永遠(yuǎn)都是‘講究’，而市面上常見的那些市場貨就是‘將就’。一個東西，如果打一開始就將就，最終的結(jié)果只能是毀滅。而我們的要求是，從第一個步驟開始，接下來的每一步都只能更好。”每一件成品出來，背后都會有成倍的廢品被淘汰，說是廢品，但任何一件拿出去也已經(jīng)比市面上常見的東西好太多了，熊松濤卻堅持在每一件的底座上打上一個“廢”字。就為了兩個字——講究。

四十來歲的年紀(jì)，在這一行當(dāng)中依然算是年輕人，用熊松濤的話來說：“現(xiàn)在也算是盛世了，盛世得有盛世的氣象，我們這些年輕人得做出點新東西來，也算對老祖宗有個交代了?！逼鋵崅鹘y(tǒng)的工藝他依然保留著，祖上留下來的五十多道工序，熊松濤一道不省，并以此為基礎(chǔ)研發(fā)新技術(shù)。也正是這種發(fā)展，使熊松濤在手工業(yè)集體走向沒落的時候看到了希望。工藝的創(chuàng)新，文化的沉淀，審美的發(fā)展以及收藏價值的賦予，都讓傳統(tǒng)琺瑯推開了一扇看到未來的窗。

即便現(xiàn)在還能閃耀一時，但是隨著時代的發(fā)展，手工業(yè)是否終歸會走向沒落呢？熊松濤十分堅定地認(rèn)為，不會。數(shù)量會減少，因為手工產(chǎn)品已經(jīng)不是人們生活的必需品了，但是大浪淘沙，最終留存下來的必定是精品中的精品。也許就像現(xiàn)在的瑞士鐘表，電子表問世之初對它造成的沖擊難以想像，最大的原因就是它不符合時代的發(fā)展，但真正堅持下來、流傳至今的品牌卻也成了經(jīng)典。數(shù)量的減少，并不代表價值的降低，恰恰相反，今天瑞士鐘表的地位反而無可取代，并成為品味與文化的代名詞。而這也許就是時代對手工業(yè)造成的影響——置之死地而后生。

由于“蝶戀花”的成功，很多商家都知道熊松濤有做表盤的技術(shù)，朋友們也很疑惑他為什么沒有在這條路上繼續(xù)走下去?！耙环矫媸牵以?jīng)向各手表廠承諾過不做手表，不會和他們形成競爭。另一方面是，我的家族傳統(tǒng)不允許我去做別的，我只做和琺瑯相關(guān)的東西，琺瑯以外的東西我不沾。爺爺說過一句話，‘守著自己的盆吃飯’，不要看別人碗里的東西?！毙芩蓾窍氚褜儆谧约旱臇|西做到極致，專注于自己的事業(yè)，不去看旁的東西，他是想守住家族的根。他坦言，自己這里出來的琺瑯廢品，一旦打上了“廢”字，即便比市面上的東西強(qiáng)百倍，也不會流傳出去。“從一個家族的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，不能心疼，因為家族一定要有榮辱觀。相比較其他企業(yè)，家族企業(yè)想要發(fā)展下去也更要有起碼的底線。”

文化傳承，亦應(yīng)如是。