“我成為公益律師，絕對(duì)就是因?yàn)槭澜鐙D女大會(huì)。我的任務(wù)是采訪女律師論壇……本來是很被動(dòng)的，第二天再去的時(shí)候，就離不開了?！眱赡昵埃畽?quán)律師郭建梅跟筆者談到她的公益生涯的開始—1995年在北京召開的第四屆世界婦女大會(huì)的非政府組織論壇，一向比較感性的她，幾乎用詩一般的語言回到當(dāng)年：“那些不同膚色的人，她們相互擁抱、神采奕奕、激情澎湃、充滿活力！我的血液都在奔騰。我們有著靈魂深處的溝通和一致；她們探討的問題，都是我平時(shí)思考的……在這個(gè)萬花筒的世界，突然找到了自己的家園歸宿和伙伴……是一種精神的東西?！?/p>

與1995年世婦會(huì)平行的非政府組織論壇，對(duì)于很多中國女權(quán)主義者，都是一種狂歡式的、“找到組織”的記憶。這幾乎是中國改革開放之后第一代女權(quán)運(yùn)動(dòng)家的共同體驗(yàn)：她們在論壇上被深深撼動(dòng)，因而進(jìn)入一個(gè)重要的生涯轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這次會(huì)議前后，她們認(rèn)識(shí)的人、建立的關(guān)系，與此后多年中國民間女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的故事密不可分。

（國際婦運(yùn)里程碑）

這是國際婦女運(yùn)動(dòng)的一個(gè)熱點(diǎn)時(shí)刻，是來自不同國家的與會(huì)者對(duì)北京世婦會(huì)的共同記憶：突如其來的大雨，讓原定于在廣場上演講的美國總統(tǒng)夫人希拉里·克林頓不得不進(jìn)入會(huì)場，因?yàn)榭臻g不夠，很多人只能在場外通過廣播，聽完她那場著名演講“婦女的權(quán)利是人權(quán)”：“不論我們之間存在的差異是什么，聯(lián)結(jié)我們的力量總是比分化的力量來得多。我們分享共同的未來，并依此謀求對(duì)全世界的婦女和女孩們共同的尊嚴(yán)與尊重……借著群集在北京，我們凝聚世界的目光，共同來關(guān)注女性的生活和她們的家庭，并經(jīng)由教育、健康關(guān)懷，工作以及信貸，享有合法的機(jī)會(huì)和人權(quán)，并在其國家完全地參與政治空間。”

這一理念被北京世婦會(huì)的文件確認(rèn)下來。北京世婦會(huì)是史上最成功的世婦會(huì)，成為國際女權(quán)運(yùn)動(dòng)的新巔峰，其會(huì)議決議《北京行動(dòng)綱領(lǐng)（Beijing Platform for Action，BFPA）》明確婦女權(quán)利是人權(quán)，各國政府守土有責(zé)。聯(lián)合國婦女地位司的官方評(píng)論是，北京會(huì)議讓女權(quán)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)從“婦女”轉(zhuǎn)移到“社會(huì)性別（gender）”，意味著，要看到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中存在的性別不平等，只有通過改變社會(huì)制度與權(quán)力關(guān)系，婦女才能獲得賦權(quán)（empower），得到與男人平等的伙伴地位。

對(duì)于中國，世婦會(huì)也帶來了諸多進(jìn)步。在開幕式上，中國領(lǐng)導(dǎo)人江澤民在致辭中第一次提出“男女平等作為促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國策?！?這一宣示，呼應(yīng)了聯(lián)合國“將社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流”的要求。在世婦會(huì)開幕之前三年，中國制定了《婦女權(quán)益保障法》，完成國家作為《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》簽約國的承諾。此前，中國的男女平等政策，在一些法律分散表達(dá)，而沒有集中統(tǒng)一的婦女權(quán)益基本法。

不過，對(duì)于中國，世婦會(huì)帶來的最深刻的影響，是NGO的歸來。

（世婦會(huì)下的蛋）

1991年，中國政府決定承辦聯(lián)合國第四屆世界婦女大會(huì)。這是中國在政治上重回國際社會(huì)的第一個(gè)努力。不過，世婦會(huì)同時(shí)還伴隨著一個(gè)人數(shù)比它的政府間會(huì)議更多的NGO論壇。NGO，非政府組織，對(duì)剛剛從國家整體控制社會(huì)的時(shí)代走出的中國，不啻于石破天驚。因此，按中國人的說法，“好事多磨”，NGO論壇被改到了北京遠(yuǎn)郊的懷柔縣城。

世界婦女大會(huì)帶來中華人民共和國NGO的濫觴。面對(duì)非政府組織論壇上多元的議題和不確定性，必須有非政府組織代表中國婦女去參與交流，中國婦聯(lián)在國際場合和國際組織提交的報(bào)告中，都被中國政府介紹為中國最大的NGO，雖然這引起了一些辯論，但這同時(shí)等于對(duì)NGO在中國進(jìn)行政治“脫敏”。為了參與世婦會(huì)的各類論壇，必須發(fā)起各類婦女組織，在世婦會(huì)那年，僅僅全國婦聯(lián)的團(tuán)體會(huì)員，就增加了15家。此外，NGO論壇眾聲喧嘩，被批評(píng)的包括國際宗教權(quán)威和發(fā)達(dá)國家霸權(quán)，中方認(rèn)識(shí)到，NGO并非洪水猛獸，而顯然是一個(gè)民間外交的舞臺(tái)。

1995年9月，在懷柔的帳篷區(qū)，標(biāo)語、義賣、游行示威輪流上演，不同的女權(quán)議題輪番呈現(xiàn)，這新鮮、多元、生機(jī)勃勃的婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，直接催生了第一代NGO領(lǐng)導(dǎo)者。

郭建梅負(fù)責(zé)的北京眾澤婦女法律咨詢服務(wù)中心（原北京大學(xué)法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心）在世婦會(huì)之后成立。在世婦會(huì)前后成立、或者因此得到國際資助的還有其他5家“老牌”婦女NGO：陜西婦女理論婚姻家庭研究會(huì)、北京農(nóng)家女文化發(fā)展中心、北京紅楓心理咨詢服務(wù)中心、西雙版納州婦女兒童心理法律咨詢服務(wù)中心和河南社區(qū)教育研究中心。福特基金會(huì)、香港樂施會(huì)和全球婦女基金等成為其合作伙伴，提供資金，并分享其跨國女權(quán)倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。

世婦會(huì)松動(dòng)了中國政府對(duì)民間組織的態(tài)度，從1996年開始，中國政府出臺(tái)了一系列關(guān)于民間社團(tuán)和公益捐贈(zèng)的政策文件和法律。不過，最初這6家NGO，并未進(jìn)行正式的民間組織注冊登記。NGO使命達(dá)成，很大程度上依賴這些婦女組織領(lǐng)導(dǎo)人類似的身份背景和人脈網(wǎng)絡(luò)—她們同時(shí)在官方單位任職或者曾經(jīng)工作。譬如，從體制內(nèi)辭職，全職從事婦女法律援助的郭建梅，曾經(jīng)在全國婦聯(lián)和全國律協(xié)工作，其機(jī)構(gòu)的顧問和成員，多參與過《婦女法》起草。她們需要靈活地整合不同的資源，在官方背景和民間身份之間斡旋，讓工作目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，減低潛在的政治風(fēng)險(xiǎn)。她們的優(yōu)勢在于，地處中央和體制內(nèi)單位，有渠道通過自身的專家學(xué)者身份，影響政策法規(guī)的制定，并潛移默化地“提高領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)水平”。

（理論引擎）

世婦會(huì)讓另一群人回到中國。在1980年代離開大陸出國留學(xué)的學(xué)者們，急于將自己在域外體驗(yàn)的新的運(yùn)動(dòng)圖景跟國內(nèi)的同儕分享，興沖沖地加入了世婦會(huì)的籌備工作。當(dāng)時(shí)，海外中華婦女學(xué)會(huì)（CSWS）是主要的力量，90年代以來組織參與了與國內(nèi)婦女研究界的各種研究、翻譯、出版、會(huì)議及培訓(xùn)等合作項(xiàng)目，最重要的是，她們帶回來一個(gè)重要的詞：“社會(huì)性別（gender）”。

在1990年代，對(duì)于整個(gè)國家，“接軌”是一個(gè)關(guān)鍵詞。為了跟國外的理論“接軌”，1993年，歷史學(xué)家杜芳琴在天津師范大學(xué)成立了全國第一個(gè)大學(xué)里的婦女研究中心，當(dāng)年夏天，她們與 海外中華婦女學(xué)會(huì)合作了“中國婦女與發(fā)展”國際研討班，那個(gè)班上幾乎囊括了在此后二十年，婦女研究、翻譯出版、政策倡導(dǎo)和行動(dòng)項(xiàng)目主要的領(lǐng)軍人物，如婦女研究專家劉伯紅，陜西一系列婦女項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)人高小賢，歷史學(xué)家金一虹等，可以說，這個(gè)班，組裝了中國女權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論引擎。

密西根大學(xué)教授王政還記得當(dāng)年的顧慮：“在1989年以后，第一次回國做這項(xiàng)工作，不知道國內(nèi)對(duì)我們這個(gè)女權(quán)主義是不是接受？所以并不敢非常放開地講。但到會(huì)場一看，才知道……不光是接受，還非常迫切地尋求新的理論來解釋中國婦女在改革開放中面臨的很多問題。”

1980年代以來，改革開放的中國社會(huì)重新分化，“婦女問題”出現(xiàn)新現(xiàn)象。當(dāng)國家用發(fā)展主義取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，父權(quán)制文化回潮?；橐黾彝ヮI(lǐng)域婦女財(cái)產(chǎn)、人身權(quán)問題突出；學(xué)者和人大代表、政協(xié)委員等精英男性屢次將“婦女回家”當(dāng)作解決就業(yè)和家庭教育等社會(huì)問題的政策選項(xiàng)；女干部落選，女大學(xué)生就業(yè)難，女童失學(xué)，城市女工下崗，取代她們就業(yè)崗位的女農(nóng)民工權(quán)益缺乏保障；一些農(nóng)村婦女喪失土地使用權(quán)和集體經(jīng)濟(jì)股份所有權(quán)……在市場主導(dǎo)的資源分配中，不同階級(jí)的婦女都面對(duì)權(quán)利的失落。

中國式的“男女平等”強(qiáng)調(diào)從階級(jí)解放來尋求婦女解放，難以解釋當(dāng)代問題。當(dāng)時(shí)，一位高層的全國婦聯(lián)干部也坦率地說：“馬克思主義已經(jīng)不夠分析當(dāng)代中國的婦女問題了。我們需要新的理論，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)任何可以幫助我們解釋中國婦女問題的理論?！庇谑牵吧鐣?huì)性別”成為舶來的利器。

“社會(huì)性別”是美國第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論成果，也正好是1995年世婦會(huì)強(qiáng)調(diào)的政策核心。“社會(huì)性別”強(qiáng)調(diào)分析不同性別的人的角色與資源、責(zé)任和權(quán)利如何被分配，這種分配模式如何導(dǎo)致性別的不平等。而“社會(huì)性別主流化”要求將性別的公平，作為衡量一切制度、評(píng)價(jià)一切政策的尺度；婦女不僅僅是作為弱勢群體被照顧，而應(yīng)該分析是什么樣不合理的社會(huì)制度和政策法律讓婦女“被弱勢”，強(qiáng)調(diào)讓婦女的需求和意愿被看見，其潛力有機(jī)會(huì)發(fā)揮，而有能力捍衛(wèi)自己的權(quán)利。

當(dāng)時(shí)尋找新理論的渴望有多迫切？王政還記得，“我們晚上到一兩點(diǎn)都不睡覺，被包圍著，大家都到我們房間里來談，想從我們這了解西方女權(quán)主義的理論，把我們作為一個(gè)窗口?！庇谑?，王政和她的同伴們決定，必須“著力介紹西方女權(quán)主義”。

學(xué)者們的同盟在擴(kuò)張，并且，這并非人們所想象的，知識(shí)精英的沙龍?jiān)掝}。在一些重視性別平等的境外基金會(huì)支持下，民間的社會(huì)性別培訓(xùn)小組在北京、天津、云南、陜西、廣東等多地成立。2000年，關(guān)注親密關(guān)系暴力的“反家暴網(wǎng)絡(luò)”成立，成員迄今包括全國超過70個(gè)相關(guān)團(tuán)體，聯(lián)合進(jìn)行親密關(guān)系暴力的研究、立法、司法與政策倡導(dǎo)和大眾媒體倡導(dǎo)。2001年，一個(gè)專門關(guān)注社會(huì)性別在各個(gè)領(lǐng)域的主流化的網(wǎng)絡(luò)“社會(huì)性別與發(fā)展在中國”成立，其成員單位包括了從青年教育、農(nóng)村婦女發(fā)展、流動(dòng)人口婦女、性別暴力、婦女健康、社會(huì)性別倡議、參政、媒體傳播、研究與出版等有關(guān)的數(shù)十個(gè)組織。

2000年以后，王政幾乎每年暑假都回到中國，她已經(jīng)分別在北京和上海開辦了性別研究碩士班和博士班，學(xué)生們正在成為當(dāng)下各地的學(xué)科和行動(dòng)骨干。女權(quán)主義對(duì)“客觀性”持批判態(tài)度，從來都宣稱，女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的目的，是促進(jìn)性別公正而非“價(jià)值中立”。因此，不少學(xué)者的研究、行動(dòng)與教學(xué)工作結(jié)合，在各地從事性別與發(fā)展項(xiàng)目。

（力量傳遞，草根崛起）

1997年，作為最早一批“打工妹”中的一員，馬小朵成為最早6家婦女NGO中的“北京農(nóng)家女文化發(fā)展中心”旗下的“打工妹之家”的工作人員。2005年，她在北京遠(yuǎn)郊的村莊成立了服務(wù)于流動(dòng)社區(qū)婦女的“同心希望家園”?！巴摹钡捻?xiàng)目開展，以一間販?zhǔn)劬柚亩忠挛锏牧畠r(jià)超市為基礎(chǔ)，成功地吸引了邊緣社區(qū)中的媽媽們—因?yàn)檫h(yuǎn)離就業(yè)機(jī)會(huì)密集的市中心，再加上受教育程度低，孩子需要照顧，社區(qū)中的很多外來婦女沒有工作。她們1/3是文盲，不懂得教孩子，打罵孩子、重男輕女，孩子燙傷和骨折經(jīng)常發(fā)生，行為問題也比較常見。同心的流動(dòng)兒童活動(dòng)中心，則讓社區(qū)媽媽自己來做“媽媽老師”，一起學(xué)習(xí)學(xué)前教育，讓學(xué)前的孩子們進(jìn)行智力開發(fā)和行為訓(xùn)練。家園基本的出發(fā)點(diǎn)，就是“發(fā)動(dòng)大家，自己改變生活”。

“她們可能嘴巴上不提女權(quán)，可是項(xiàng)目里具備了女權(quán)主義的一切要素……自我充權(quán)，改變制度，婦女賦權(quán)婦女。”與馬小朵合作的樂施會(huì)項(xiàng)目經(jīng)理鐘麗珊如此評(píng)價(jià)草根婦女項(xiàng)目。她的另一名合作者，學(xué)者出身的梁軍則被所有人稱為“梁大媽”?！傲捍髬尅必?fù)責(zé)的河南社區(qū)教育研究中心也是最早的6家NGO之一，這些年，她致力于改變一種離女村民最近的制度—村規(guī)民約。

梁軍總結(jié)她在村里的婦女工作：“原來抱著走，現(xiàn)在扶著走，將來讓她們自己走。”最早，在河南登封周山村，梁軍曾經(jīng)在這里發(fā)起一個(gè)婦女手工藝協(xié)會(huì)，十幾年下來，那些只會(huì)憨笑說不出話的會(huì)員，成了地方上的能人。接下來，梁試圖通過修改存在性別歧視的村規(guī)民約條款，改變農(nóng)村婦女與男性在村民資格、土地和股份權(quán)益上嚴(yán)重不平等的現(xiàn)狀，來糾正農(nóng)村村民的“男孩偏好”。從2009年開始，男女村民主導(dǎo)修訂并一致通過的新村規(guī)民約包括這些內(nèi)容：“純女戶、有兒有女戶婚嫁自由，男到女家、女到男家均可，享受本村村民待遇”；同時(shí)，“婚后男女因離婚或喪偶將戶口遷回本村，常年在本村居住的，可享受村民待遇”。在老人贍養(yǎng)方面，新村規(guī)明確，“純女戶老人的葬禮，村兩委給予支持和幫助”。在她們的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的婚喪禮儀，也進(jìn)行了性別平等導(dǎo)向的改良，父系和母系的親屬得到同樣的尊重。此后，這一試點(diǎn)在登封市325個(gè)行政村得到推廣。

這些靜悄悄的革命一直在發(fā)生，也許沒有人將其與“女權(quán)”聯(lián)系。對(duì)于這些草根的女權(quán)行動(dòng)者，女權(quán)，意味著通過增強(qiáng)農(nóng)村婦女的福祉，提高其自我發(fā)展能力，通過婦女們之間的組織聯(lián)系，提高她們在社區(qū)和家庭里的決策權(quán)和影響力。

（斷裂與瓶頸）

在2005年的一個(gè)口述史訪談中，第一批婦女NGO領(lǐng)導(dǎo)人、陜西婦女理論婚姻家庭研究會(huì)的負(fù)責(zé)人高小賢談到在各地興起的草根NGO發(fā)展高潮，和環(huán)保NGO調(diào)動(dòng)的怒江大壩媒體攻勢，頗有些困惑： “相比之下， 我感覺婦女的NGO弱一點(diǎn)， 趕不上這個(gè)NGO發(fā)展的勢頭……”

在1995年世婦會(huì)的推動(dòng)下，中國政府和婦聯(lián)系統(tǒng)接受了“將性別觀點(diǎn)納入決策主流”的說法，婦聯(lián)系統(tǒng)的許多干部培訓(xùn)都有國際基金支持，國際專家參與。以項(xiàng)目合作為基礎(chǔ)的“議題型女權(quán)主義”，是中國民間婦女組織與婦聯(lián)系統(tǒng)的合作基礎(chǔ)，這種合作也是合法性的保障。中國婦女NGO側(cè)重與體制內(nèi)合作，并且心照不宣地將功勞作為體制內(nèi)單位的政績，來促成項(xiàng)目。

不過，當(dāng)世婦會(huì)10年之后，在體制內(nèi)有話語權(quán)的學(xué)者和婦聯(lián)官員陸續(xù)面臨退休，項(xiàng)目合作的人脈可能斷裂。一位在省級(jí)婦聯(lián)工作多年的女權(quán)主義者對(duì)筆者感言，隨著遭遇世界婦女大會(huì)蕩滌洗禮、繼而在國際合作項(xiàng)目中進(jìn)一步加深對(duì)性別平權(quán)理解的一代婦聯(lián)干部逐漸退休，整個(gè)婦聯(lián)系統(tǒng)出現(xiàn)了工作理念的真空。

一方面，婦聯(lián)仍然是婦女政治利益的代表，另一方面，她仍是國家進(jìn)行“婦女工作”的抓手。越是進(jìn)入基層，婦聯(lián)的權(quán)力和作為婦女利益代言人的角色越弱化，而作為“婦女工作”抓手的角色更強(qiáng)。因此，婦聯(lián)一方面仍然關(guān)注婦女的現(xiàn)實(shí)利益，如農(nóng)家女土地權(quán)，農(nóng)村貧困婦女幫扶，而另一方面，又往往策劃一些貽笑大方、以傳統(tǒng)女德規(guī)訓(xùn)的項(xiàng)目，如“好妻子”、“好母親”、“好女兒”評(píng)選，舉辦“淑女學(xué)堂”之類。盡管隨著“社會(huì)建設(shè)”大潮，婦聯(lián)常常引入性別專家，但往往雞同鴨講，在政策和法律倡導(dǎo)上綿軟無力，缺乏建樹。當(dāng)與女性權(quán)益相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)事件和議題爭鳴發(fā)生時(shí)，婦聯(lián)常常毫無反應(yīng)，讓媒體和公眾失望。

一方面諸多女權(quán)項(xiàng)目在運(yùn)行，另一方面是利益相關(guān)者—女性，對(duì)此一無所知。利益相關(guān)者的意識(shí)覺醒和動(dòng)員，以及大眾媒體的理解或傳播動(dòng)力，成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的瓶頸。

（登上大眾舞臺(tái)的新演員）

如何讓利益相關(guān)者理解女權(quán)議題與自己的關(guān)系？如何讓這些議題成為公共議程？如何讓相關(guān)的信息不僅僅只流轉(zhuǎn)于首都、精英圈子而地方化？

2012年，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。發(fā)軔于廣州的街頭女權(quán)行動(dòng)“占領(lǐng)男廁所”讓“青年女權(quán)行動(dòng)者”走上舞臺(tái)。青年行動(dòng)者們早就留意到廣州活躍的公民社會(huì)和媒體，以及將地方性市政議題通過媒體平臺(tái)進(jìn)行官民協(xié)商的習(xí)慣。廣州的女權(quán)發(fā)展脈絡(luò)也不同于其他城市，從21世紀(jì)初，艾曉明創(chuàng)立的“中山大學(xué)性別教育論壇”就開始通過主流媒體，介入并傳播“黃靜案”、“太石村”等女權(quán)與法治議題?？傊?，廣州首戰(zhàn)告捷。被戲稱“OCCUPY NANCESUO”的行為藝術(shù)，訴求城市公共空間考慮女性的需求，成為中國情境之下獨(dú)特的占領(lǐng)版本。

此后，抗議上海地鐵公司咎責(zé)性騷擾受害者的“我可以騷，你不可以擾”，抗議教育領(lǐng)域性侵害頻發(fā)的“校長，開房找我”，“光頭行動(dòng)”抗議高校招生性別歧視等，通過新媒體平臺(tái)，沿襲類似的傳播路徑，成功設(shè)定了媒體議程，并得到某些政策回應(yīng)。性別營的培訓(xùn)者和女權(quán)運(yùn)動(dòng)媒體、行為藝術(shù)的“表演者”、隨后提出政府信息公開化要求和政策倡導(dǎo)的律師和學(xué)者，以及向傳媒充當(dāng)評(píng)論人的女權(quán)意見領(lǐng)袖，在遍布女權(quán)媒體劇目中合作默契，也成功地將新的一代高調(diào)自稱“女權(quán)”和“酷兒”的年輕人推向前臺(tái)。

“青年女權(quán)行動(dòng)者”背后是這樣的一代人：很多人是受惠于一孩化政策而得以接受高等教育的佼佼者，卻面對(duì)一個(gè)性別歧視越來越嚴(yán)重的教育界和職業(yè)場域。市場自由主義、儒教復(fù)古、宗教保守等各種社會(huì)思潮的交集，是讓女性面臨越來越多的文化與社會(huì)壓力：適齡婚育、剩女污名、性守貞和生育男孩偏好。這是一個(gè)必須解決的困境。

2009年，新中國第一家女權(quán)社會(huì)運(yùn)動(dòng)媒體“女聲電子報(bào)”創(chuàng)刊—它附屬于一家在世婦會(huì)次年成立的婦女NGO婦女傳媒監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，吹響了通向年青一代的“集結(jié)號(hào)”?！埃ㄍㄟ^辦報(bào)）你會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上有很多內(nèi)心懷有女權(quán)主義的人，但是從來都沒有人跟她們聯(lián)系，婦女組織從來都沒有跟她們接觸過……她們在尋找這個(gè)思想的資源，尋找做一些什么事情的機(jī)會(huì)?！薄芭暋必?fù)責(zé)人呂頻說。

通過QQ群和線下活動(dòng)，“女聲”的忠誠粉絲，一些個(gè)體的、自發(fā)的年輕女權(quán)主義者，成為運(yùn)動(dòng)的新血。

在1995年的世婦會(huì)上，代表中國的有女記者、女律師、女教授，但沒有女同性戀。據(jù)說，參加過1995年世婦會(huì)的公開身份的女同性戀，只有“粉色空間性文化發(fā)展中心”負(fù)責(zé)人，女同性戀運(yùn)動(dòng)家何小培—但在當(dāng)時(shí)，她還在體制內(nèi)工作，并未出柜。

女同性戀運(yùn)動(dòng)是唯一不能納入任何官方議程和組織途徑的“野生的”女權(quán)運(yùn)動(dòng)，反而因?yàn)檫@個(gè)原因，她們逐漸有了自愿、獨(dú)立和獨(dú)特的組織倡導(dǎo)渠道，有了自己的媒體，并且率先使用行為藝術(shù)手段倡導(dǎo)反對(duì)伴侶暴力和支持同志婚姻的議題。

女權(quán)行動(dòng)者最早參與的各種性別平等培訓(xùn)班，往往通過“拉拉”的組織網(wǎng)絡(luò)發(fā)展了積極行動(dòng)的學(xué)員，因此，許多著名的女權(quán)媒體事件背后，都是女同性戀者在行動(dòng)。對(duì)于那些樂于使用行為藝術(shù)警醒大眾的“酷兒”們，就一個(gè)社會(huì)議題組織一次街頭發(fā)聲并不需要復(fù)雜的組織工作，而往往是小伙伴吃一頓夜宵就能夠決定的事?？醿旱募尤?，也讓性自主、同性戀、性工作等婦女組織很少涉及的議題，也得到更多的公開討論和關(guān)注。

（繼續(xù)深耕）

女權(quán)議題在更深處蔓延。在華南地區(qū)，一些女工友成為工人集體談判的中堅(jiān)，女工出身的行動(dòng)者，成為新一代工友服務(wù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立者，打破了勞工組織男性主導(dǎo)的格局。

一方面，先行者們的NGO仍然繼續(xù)深耕，如“農(nóng)家女書社”試圖重建凋敝農(nóng)村的公共生活和文化活動(dòng)；陜西婦女理論婚姻家庭研究會(huì)成功地建立了防治家庭暴力的多部門合作模式，成功地讓反家暴社工進(jìn)入醫(yī)院和法院。

另一方面，新的結(jié)盟在發(fā)生。以男性為主的維權(quán)律師群體之外，出現(xiàn)了就婦女和兒童議題集體進(jìn)行政策和法律倡導(dǎo)的女律師聯(lián)盟。關(guān)于女權(quán)主義理論的分享，不僅僅只出現(xiàn)在大學(xué)課堂，也可能與女性土地維權(quán)者進(jìn)行對(duì)話。新媒體提供了更便捷的方式讓人們交往，關(guān)于身體與權(quán)利的前沿話題，不僅僅出現(xiàn)在中心城市知識(shí)女性出演的“陰道獨(dú)白”，也引爆于“女工的100個(gè)不爽”、“女工月經(jīng)故事”。男性試穿高跟鞋的戲碼，在女權(quán)藝術(shù)展上上演，而女工組織則把它變成一次街頭倡導(dǎo)“穿上她的鞋，同走一里平等路”。精英與草根、研究、倡導(dǎo)與行動(dòng)的邊界再一次用新的方式被跨越。

北京紅楓心理咨詢服務(wù)中心的創(chuàng)立者王行娟，曾在組織世婦會(huì)論壇時(shí)遇到麻煩，因?yàn)槟澄活I(lǐng)導(dǎo)不承認(rèn)家庭暴力在中國的存在；而2014年，防治家庭暴力專門立法列入了十二屆人大立法計(jì)劃。不過，在這歷史性的時(shí)刻，4月18日，反家暴網(wǎng)絡(luò)突然發(fā)布公告，使命達(dá)成，停止運(yùn)作。

面臨各種意外，是這20年中，在中國性別平權(quán)道路上的同路人—不管她們是否用“女權(quán)主義者”自稱—多多少少都經(jīng)歷過的。從白發(fā)蒼蒼的先行者，到剛剛完成女權(quán)徒步的年輕人，中國民間女權(quán)的行進(jìn)，是一場復(fù)雜的接力，是一個(gè)多聲部的合唱或爭鳴，任何停頓都只是幕間休息，每次拉開新的序幕，她都更加色彩斑斕、音域更加深厚寬廣—正如二十年前，世婦會(huì)非政府組織論壇打開的那扇窗，向中國人所展示的那樣。

（作者為性別平等倡導(dǎo)者、澳門大學(xué)博士候選人）