【摘 要】本文從“五行”學(xué)說(shuō)在《茶經(jīng)》著作里的體現(xiàn)和跨文化翻譯中詞匯的空缺，對(duì)“五行”的三種英文譯法：five elements、five phases和wuxing進(jìn)行了探討，指出文化理解在翻譯中的重要性。

【關(guān)鍵詞】《茶經(jīng)》 “五行” 翻譯 文化

【中圖分類號(hào)】H159 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）35-0010-02

《茶經(jīng)》成書于唐代，是世界上第一部茶學(xué)專著，距今已有1000多年的歷史。在這部文化典籍里，不但介紹了茶的起源、采摘、制造、工具的使用，也介紹了煮茶的方法、茶水的飲用、茶事的歷史記載、產(chǎn)地等內(nèi)容。這不僅是一部論述茶的著作，其間更體現(xiàn)了中國(guó)“五行”學(xué)說(shuō)的深刻內(nèi)涵，是理解中國(guó)古代哲學(xué)和文化的一個(gè)重要部分?！拔逍小北容^常見的英語(yǔ)翻譯是five elements，也有譯作five phases和wuxing等，本文從“五行”在《茶經(jīng)》中的內(nèi)涵和跨文化翻譯角度，對(duì)這三種譯法進(jìn)行探討。

一 《茶經(jīng)》中的“五行”的內(nèi)涵

最早記載“五行”的文獻(xiàn)是春秋時(shí)期的《尚書》，相傳作者為孔子，儒家奉其為經(jīng)典，又稱之為《書經(jīng)》。傳說(shuō)有一百篇，今僅存58篇。具體記載于《尚書·洪范》，《洪范》原是商代貴族政權(quán)總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。其內(nèi)容講述了箕子對(duì)周武王的答問(wèn)，其曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！贝藶樽钤绲娜娑敿?xì)記載“五行”內(nèi)容的文字。這是從傳統(tǒng)意義上去理解“五行”的，也被稱為“五才”，“五行”指的是金、木、水、火、土五種物質(zhì)。

《茶經(jīng)》開篇“一之源”里就說(shuō)：“茶者，南方之嘉木也?！憋@而易見，茶樹即為五行中的“木”，“木曰曲直”指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)都是枝干曲直，向上向外周舒展的。文章繼續(xù)描述：“其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土?！狈N茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色黏土最差?！巴岭技诜w”，指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。此處指的是茶樹生長(zhǎng)所需的土壤?！八闹鳌钡恼鹿?jié)里描述了風(fēng)爐、炭撾、火夾、鍑等多種煮茶的用具，體現(xiàn)了“金曰從革”，金的“從革”特性，來(lái)自金屬物質(zhì)順從人意、改變外形、制成器皿的認(rèn)識(shí)?！渡袝ず榉丁分锌追f達(dá)疏注“金曰從革”認(rèn)為：“可改更者，可銷鑄以為器也?！薄拔逯蟆崩镆簿唧w談及了烤茶餅的火與煮茶的水，體現(xiàn)了火向上燃燒和水向下潤(rùn)濕的特性。

二 三種翻譯探討

《茶經(jīng)》“四之器”也記載，在煮茶風(fēng)爐上雕刻“體均五行去百疾”。英國(guó)Francis Ross Carpenter和我國(guó)姜欣等都把“五行”譯作five elements。姜欣等譯為：Balancing five elements to cure all diseases.Francis譯為：Harmonize the five elements in the body and you will banish the hundreds illnesses. Francis還用了加注的形式對(duì)其具體解釋為：the five elements are fire，earth，water，wood，metal。原文的意思為：茶能讓五臟調(diào)和，去除百病。此句結(jié)合人的腑臟器官，運(yùn)用“五行”中相生相克、陰陽(yáng)調(diào)和的理論，指明了茶的藥理功能。這也體現(xiàn)了中醫(yī)治病與“五行”學(xué)說(shuō)的關(guān)系。

翻譯為element是目前最為流行的譯法，但有以下幾方面是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

第一，elements從物質(zhì)的角度看，在《朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典》里主要有兩種解釋，第一種：a simple chemical substance such as carbon or oxygen than consists of atoms of only one kind—compare compound. 這種解釋接近產(chǎn)生于古希臘的原子論。第二種：one of the four substances（earth，air，fire and water）from which people used to believe that everything was made. 此種解釋更明確地說(shuō)明elements指西方在古希臘時(shí)期提出的四元素說(shuō)，即土、氣、水、火四種基本元素?！拔逍小辈⒎菢?gòu)成自然社會(huì)的五種必需物質(zhì)，如金屬就屬于可有可無(wú)之物。所以譯作elements不妥。

第二，《茶經(jīng)》中茶樹的整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程是處于“五行”的運(yùn)動(dòng)中，由金、木、水、火、土五種物質(zhì)間不斷運(yùn)動(dòng)變化生成的。“五行”中的“行”本就有運(yùn)動(dòng)之意，而elements是靜態(tài)的，仍然欠妥。

“五行”翻譯中也采用過(guò)phases，這是否更加契合“五行”的運(yùn)動(dòng)之意呢？這種翻譯還存在一些瑕疵。

“phases”雖然暗含運(yùn)動(dòng)變化的含義，但其強(qiáng)調(diào)的是某一個(gè)循環(huán)周期中各個(gè)不同的階段?！恫杞?jīng)》在煮茶中談到運(yùn)用“五行”相生相克，陰陽(yáng)調(diào)和，從而達(dá)到“去百疾”的目的?！拔逍小敝g所形成的循環(huán)也是指其相生相克關(guān)系的循環(huán)。而且“五行”是互含而不可相離的，張景岳在《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》中說(shuō)：“所謂五者之中有互藏者，如木之津，木中之水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。”所以譯作phases也有不妥之處。

雖然詞匯空缺造成了跨文化交際中的障礙，不過(guò)相比之下，考察“五行”在《茶經(jīng)》中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵及所要表達(dá)的意思，直接譯作wuxing，讓人從一開始就知道這是東方哲學(xué)里的一個(gè)專有詞匯，通過(guò)注解讓不同文化背景的人從歷史和上下文去全面地理解，而非簡(jiǎn)單地望文生義。這樣能更全面地詮釋“五行”在《茶經(jīng)》中的意思。中國(guó)文化博大精深，這也需要譯者和讀者深入理解和思考，才能真正辨明滲透于文化中的翻譯內(nèi)涵。

三 結(jié)束語(yǔ)

在跨文化翻譯中，由于風(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展、宗教背景、思維方式等方面都存在差異，不同語(yǔ)言在交流中必然會(huì)存在詞匯空缺的現(xiàn)象。如果在翻譯中沒(méi)有考察文化背景，理解詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，那么很有可能誤譯或造成文化交流的困難。所以，一定要熟悉兩種語(yǔ)言文化，并且全面理解其翻譯內(nèi)容在文化意境中表達(dá)的意思，通過(guò)深入的分析、比較和思考，才能較好地處理跨文化翻譯中的詞匯空缺問(wèn)題。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕