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        音樂與教育□朱光潛

        2014-04-29 00:00:00朱光潛
        作文周刊·高二版 2014年38期

        柏拉圖寫過一個(gè)長(zhǎng)篇對(duì)話,叫作《理想國(guó)》,討論理想的政治和教育。他知道要一個(gè)國(guó)家的政治合于理想,先要使它的教育合于理想,所以他費(fèi)了大半篇幅談理想國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該受什么樣一種訓(xùn)練。他所定的課程異常簡(jiǎn)單:一個(gè)人在二十歲以前只消有兩種教育工具,一是體操,一是音樂。至于我們現(xiàn)在的學(xué)校里許多功課,像史地、理化、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、外國(guó)文學(xué)之類,他或是完全不講,或是擺在二十歲以后的課程里。他的教育主張,在現(xiàn)代人看來,像很奇怪??墒侨绻銇G開成見,細(xì)心去想一想,你也許會(huì)佩服希臘人的思想和他們的藝術(shù)一樣,簡(jiǎn)單雖然簡(jiǎn)單,深刻卻是深刻。體操講究好了,身體可以健全;音樂講究好了,心靈可以和諧。身心兩方面都達(dá)到理想的狀態(tài),還愁有什么學(xué)不好或是做不好?身心是基本,我們近代人士基本不注意,只在一些膚淺的知識(shí)上做功夫,反自以為聰明。許多禍害似都由此而起。我們急需回頭猛省。

        音樂是一種最原始最普遍的藝術(shù)。飛禽走獸大半都?xì)g喜歌唱。在歌唱中,它們表現(xiàn)生命的富裕和歡樂,同時(shí),它們借歌舞把在生活中所領(lǐng)略的樂趣傳給同類,引起交感共鳴。歌唱在一般動(dòng)物社會(huì)中是一種團(tuán)結(jié)的原動(dòng)力,它們沒有文化傳統(tǒng)和制度組織,但是它們一呼百應(yīng),一唱百和,全靠這一點(diǎn)聲音上的感通。人類在原始階段也還保持著這本能的音樂嗜好。沒有一個(gè)原始民族不歡喜歌舞,小孩在個(gè)人生命史上相當(dāng)于原始民族在種族生命史上,歡喜歌舞仍然是天性。人類到了開化以后,小孩到了成年以后,往往逐漸喪失音樂的嗜好,高興時(shí)不放著嗓子唱一曲歌,頹唐時(shí)也不拿一種樂器來彈奏一番,哀樂全悶在心里,而且一個(gè)人關(guān)起來納悶兒,生氣因之蕭索,同情也因之冷淡。這是一個(gè)極嚴(yán)重的損失,而且是違反自然本性的。對(duì)于這種現(xiàn)象的造成,教育家們要負(fù)一大部分責(zé)任,他們丟開了人類一個(gè)最強(qiáng)烈的本能,一個(gè)最有力的教育工具,不去利用。假如他們知道利用,音樂的力量要超出任何學(xué)問訓(xùn)練之上。

        何以故呢?音樂不僅是最原始最普遍的藝術(shù),而且是最完美的藝術(shù),可以普及深入一般民眾,從根本上陶冶人的性格。在其他藝術(shù),實(shí)質(zhì)與形式多少可以分別出來,了解實(shí)質(zhì)與了解形式可以分為兩事;音樂卻完全融化實(shí)質(zhì)與形式的分別,實(shí)質(zhì)即形式,形式亦即實(shí)質(zhì),內(nèi)外一致,天衣無縫。所以音樂達(dá)到了藝術(shù)的最高理想。如果美育是教育中一項(xiàng)要目,美育的最好工具就應(yīng)該是音樂。音樂雖是完美的,卻不能算是最困難的藝術(shù)。叔本華說得最清楚,一般藝術(shù)都須借意象來表現(xiàn),例如文學(xué)所用的語文意義,圖畫所用的形色光影;音樂則為意志的直接外射,用不著憑借意象。所以了解其他藝術(shù),我們須假道于理智,比如說,不懂得語文意義,就無從了解文學(xué);音樂則表現(xiàn)最直接,感動(dòng)也最直接,我們接受聲音的刺激,生理上馬上就起反響,用不著理智的分析。中國(guó)人不一定能了解外國(guó)的文學(xué),但是多少可以受外國(guó)音樂的感動(dòng),因?yàn)闆]有語文的障礙。小孩子和鄉(xiāng)下文盲盡管不能讀書明理,也多少可以欣賞成年人和音樂家的唱歌奏樂,因?yàn)闆]有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的障礙。音樂是純從感官打動(dòng)人心的,耳里聽到,心里就起哀樂共鳴。這件事實(shí)可以解釋音樂的普及性,也可以解釋它的深入性。如果要教育的力量普及而又深入,舍音樂還有什么其他途徑呢?

        (選自《朱光潛文集》,有刪改)

        閱讀上文,回答下列各題。

        1.下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是( )

        A.柏拉圖認(rèn)為要一個(gè)國(guó)家的政治能適合于理想,先要使它的教育適合于理想。理想的國(guó)家就應(yīng)從教育開始。

        B.作者覺得,真正的好教育就應(yīng)該像柏拉圖所提倡的那樣,只要抓好了體操和音樂,就能勝過繁多科目的學(xué)習(xí)。

        C.任何一個(gè)原始民族都喜歡音樂和歌舞,可見音樂是世界各民族最初的有力教育工具,但現(xiàn)在卻被人們忘卻其性能了。

        D.音樂最完美,也是最難學(xué)的藝術(shù),它逐漸成為了廣為人知的美育的最好教育工具和最好的教育手段。

        E.人們的喜怒哀樂往往能通過音樂表現(xiàn)出來,因?yàn)橐魳芳兇馐菑母泄賮泶騽?dòng)聽眾的,能在有意無意之中引起共鳴。

        2.下列不能解說叔本華“一般藝術(shù)都須借意象來表現(xiàn)”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是( )

        A.各國(guó)母語都需要通過意象來表現(xiàn)。

        B.音樂是通過感官來影響人們的,不需要借助意象。

        C.理化、數(shù)學(xué)、史地不需借助意象來學(xué)習(xí)。

        D.繪畫和影視劇需要意象才能完成。

        3.文章寫“音樂是一種最原始最普遍的藝術(shù)”一句時(shí),為什么要花大量筆墨論述飛禽走獸的“歌唱”?

        答: " " "

        4.作者在第一自然段中引用柏拉圖的話語,講述到了柏拉圖贊同體操和音樂教育,為什么全文卻不提及“體操”的教育意義?

        答: " " "

        【黃藹北/供稿】

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