葉圣陶先生曾說過：“議論文以‘說服他人’為成功?！保ā段恼吕挕罚┮虼?，能否擁有豐富而翔實(shí)的論據(jù)對(duì)于議論文寫作十分關(guān)鍵。那么，面對(duì)古今中外眾多的材料，該如何選擇呢？

論據(jù)包括事實(shí)材料（正面和反面事實(shí)材料）、理論材料（名家的名言，科學(xué)上的公理、定律以及人盡皆知的道理等）以及數(shù)據(jù)材料。然而有的學(xué)生在寫議論文時(shí)，面對(duì)形形色色的論據(jù)，不知如何選擇，從而影響了作文成績(jī)。因此，筆者針對(duì)論據(jù)選擇的基本技巧作一介紹，以便學(xué)生在寫作中有“法”可依。

1.正面的事實(shí)材料論據(jù)，必須真實(shí)，典型，新穎。論據(jù)真實(shí)，論點(diǎn)就有支撐;論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)就缺乏說服力。論據(jù)典型，就是要求選用那些能夠深刻揭示事物本質(zhì)，即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)。一個(gè)論點(diǎn)，往往有多個(gè)論據(jù)從不同方面、不同角度來證明它。但是在眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當(dāng)最有說服力的論據(jù)，這就是典型的論據(jù)。人們?cè)陂喿x文章時(shí)，容易被新穎的材料所吸引，也容易對(duì)陳舊的材料產(chǎn)生厭惡，因此論據(jù)選擇要在“新”字上下功夫，要重新輕舊。如《一事能狂便青春》一文的片段：

即將迎來八十華誕的戴尅戎老先生，便是極好的典范。作為中國(guó)工程院院士、享譽(yù)海內(nèi)外的骨科專家，八十高齡的他仍活躍在科研、醫(yī)療第一線。青春之心是他不竭的動(dòng)力。他“喜歡一切從零開始”，“通過自己的努力，開辟一條新的道路”。正因如此，他才能像青年人一樣，始終保持對(duì)新科技的高度熱情，并將它們運(yùn)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，不斷發(fā)明出類似于“形狀記憶加壓騎縫釘”的“魔術(shù)般的金屬制品”。

戴尅戎先生曾說過這樣一句話：“公爵是因?yàn)榕既坏某錾聿懦蔀楣?，而貝多芬是靠自己成為貝多芬的?！蔽乙f，是青春心氣使戴尅戎成為了那個(gè)老當(dāng)益壯、青春不朽的戴尅戎。

上述文字用戴尅戎老先生的老當(dāng)益壯闡述了青春的真諦，事例新穎，富有說服力，容易吸引人。

2.反面事實(shí)材料，必須能起到對(duì)比、襯托、補(bǔ)充作用。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證觀點(diǎn)。這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理;也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對(duì)照，以反襯正，突出中心論點(diǎn);反面材料還能補(bǔ)充不能說透的結(jié)果。如《心田半畝種青春》一文的片段：

光陰流轉(zhuǎn)中，多少人失去了直面人生秋冬蕭索的勇氣。張愛玲晚年離群索居，三毛斷然選擇結(jié)束生命，連李敖這般強(qiáng)硬的人也說，自己已是“垂垂老矣”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。他們所畏懼的、急切逃避的，便是現(xiàn)實(shí)中的“青春不再”，不復(fù)浪漫，不再?gòu)?qiáng)悍。殊不知，歲月會(huì)侵蝕身體，但是只要心不老，時(shí)光永新，青春亦可長(zhǎng)存。

上述文字從反面落筆，借張愛玲、三毛、李敖的言行，表明現(xiàn)實(shí)中多少人失去了直面人生秋冬蕭索的勇氣，把青春混同于年齡和容顏，與后面的事例形成對(duì)比，論證了“美人會(huì)遲暮，但眼神中的光彩不應(yīng)湮滅。華年會(huì)消逝，但激揚(yáng)活力的青春不應(yīng)褪色”這一中心論點(diǎn)。

3.數(shù)據(jù)材料，必須科學(xué)規(guī)范。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，其實(shí)它有豐富的內(nèi)涵，往往是勞動(dòng)的結(jié)晶、輝煌成績(jī)的表現(xiàn)、不懈努力的反映，將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進(jìn)議論文，能增強(qiáng)論證的效果，具有無(wú)可辯駁的說服力。

4.理論材料，必須可靠，有針對(duì)性。可靠，是指不論是引用名人的原話，還是引用其大意，首先應(yīng)弄清楚作者是誰(shuí)，不可張冠李戴，如把孔子的話當(dāng)作老子的話來引用。如果是引用原文，一定要核對(duì)原文不要抄錯(cuò);如果是引用其大意，一定要做到對(duì)原文內(nèi)容正確概括。有針對(duì)性，是指引用理論材料的目的是為論證某個(gè)觀點(diǎn)服務(wù)的，切不可牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)的放矢，架空議論。如《風(fēng)景是心的所在》一文的片段：

東山魁夷曾說過：“風(fēng)景是人的心中祈愿?！?/p>

心駐扎之地，風(fēng)景長(zhǎng)存。心駐于淡泊之中，即使傾盆大雨也是絕美景致。好比蘇東坡途中遇雨，常人只有狼狽二字，他卻竹杖芒鞋，瀟灑地寫下“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。心駐于奉獻(xiàn)之中，便是窮鄉(xiāng)僻壤也會(huì)變成山清水秀之地。正如“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個(gè)偏僻的地方，堅(jiān)持八年，終將荒山變青峰。

難忘豐子愷在《豁然開朗》中所說過的一句話：“你若愛，生活哪里都可愛;你若恨，生活哪里都可恨;你若感恩，處處可感恩;你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，而是你選擇了世界?！憋L(fēng)景是人的心境，心與景時(shí)刻不離，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。

蘇軾評(píng)陶潛：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高?！倍諠摋壒俣?，心中掛念的又豈是日暮歸家時(shí)分那一縷炊煙？他于紛繁官場(chǎng)中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因?yàn)樗烙幸活w超脫淡然之心，處處皆是風(fēng)景。

上述文字借東山魁夷的一句名言開頭，精準(zhǔn)地點(diǎn)出了文章的主旨;而后通過豐子愷、蘇軾的名言，有力地證明了“風(fēng)景是心的所在”這一觀點(diǎn)。