【名家范文】

談慎獨(dú)

曾彥彥

何謂“慎獨(dú)”？《大學(xué)》有言：誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！吨杏埂芬灿斜硎觯耗姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個(gè)君子品行——慎獨(dú)，它究竟是什么意思呢？

依我看，“正其心”是慎獨(dú)，“誠其意”是慎獨(dú)，表里如一，毋自欺也，就是慎獨(dú)。

慎獨(dú)是一種氣度，是楊震面臨重金時(shí)，那鏗鏘有力的“四知”，天知，地知，我知，子知，何謂無知者！如此話語，堅(jiān)定得無力可撼，這是對(duì)生活的徹悟，更是對(duì)人生的真誠。

慎獨(dú)是一種信念，是許衡面對(duì)滿樹香梨時(shí)泰然自若的感慨：梨雖無主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因?yàn)樗皇亲约旱?，雖然這梨樹種在路旁，看似無主，但是我心有主。因?yàn)橛兄?，所以心?因?yàn)樾恼?，所以知君子有所為亦有所不為?/p>

慎獨(dú)是一種哲學(xué)。因?yàn)樯鳘?dú)，所以身修;因?yàn)樯硇?，所以家齊;因?yàn)榧引R，所以國治;因?yàn)閲?，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨(dú)也，雖無人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終以仁得天下;桀紂者，凡事依照個(gè)人喜惡而定，治天下以暴，終難免亡國。

是故君子慎其獨(dú)也。

然小人反是，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！”品行低下的人，獨(dú)自一人時(shí)常做壞事，見到品行好的人便竭力掩飾，那又有什么用呢？素養(yǎng)、品行是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來的東西。無法表里如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功呢？倒是更讓人覺虛偽與造作，而毫無益處。

有人說：成大事者，不拘小節(jié)，何必要在獨(dú)處時(shí)過分克制呢？可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個(gè)人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為？

所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨(dú)。

做到表里如一，毋自欺也，做到克己復(fù)禮，誠意處世，做到敏于事而慎于言，那么，離慎獨(dú)的境界，也就不遠(yuǎn)了，離君子之道，也就不遠(yuǎn)了，離成功，也就不遠(yuǎn)了。因?yàn)椤?/p>

慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月6日）

技法解碼

本文有如下藝術(shù)特色，值得借鑒。

1.精心謀篇，結(jié)構(gòu)完整。本文的結(jié)構(gòu)布局十分嚴(yán)謹(jǐn)?！捌稹?，開頭兩段由中國古代名句引出“慎獨(dú)”這一概念并進(jìn)行闡述，為論證做準(zhǔn)備;“承”，三次用“慎獨(dú)是……”這一句式，從正面展開論證，用一句“是故君子慎其獨(dú)也”收攏，條理清晰，說理透徹;“轉(zhuǎn)”，由“正”及“反”，抨擊“小人”，批駁“找借口”者;“合”，用三個(gè)“做到”、三個(gè)“不遠(yuǎn)”呼應(yīng)開篇，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。

2.詳略得當(dāng)，析例扣題到位。本文在引入“許衡拒不食梨”一例后，順著“梨無主——我心有主——心正——知有所為有所不為”這一思路，扣住“慎獨(dú)成就大業(yè)”這一中心論點(diǎn)進(jìn)行析事明理，分析準(zhǔn)確，令人信服。

3.字斟句酌，用語精要簡(jiǎn)潔。本文多用單音節(jié)詞，適當(dāng)使用文言詞語，語言簡(jiǎn)潔。例如“梨雖無主，我心有主”“毋自欺也”。且多用成語、名言表意明理。例如“表里如一”“克己復(fù)禮”“有所為亦有所不為”“一屋不掃，何以掃天下”。

【學(xué)生跟帖】

平凡如星，耀眼如日

蔣文嘉

《凡人歌》唱道：“你我皆凡人?！闭\然，在這顆有著46億年歷史的星球上，在這個(gè)人口超過七十億的時(shí)代，你我都只是蕓蕓眾生中的一個(gè)，但身為凡人卻不代表我們應(yīng)該一生庸碌。須知：凡人亦能成大事。

身為七十億這個(gè)龐大分母中的渺小一個(gè)，我們的確很平凡。正如沙灘上的一粒沙，大洋里的一滴水，與他人無異。于是，許多人愚笨地認(rèn)為，偉大事業(yè)只是極個(gè)別人創(chuàng)造的，身為“平凡人”只能做墊腳石甚至是炮灰，便碌碌無為，甚至自甘沉淪。殊不知，他們不僅誤解了“偉大者”的定義，更辱沒了“平凡者”的名聲。其實(shí)，將偉人放在歷史長河中看，他們也只是平凡人物，每一個(gè)“偉人”都是由“平凡者”蛻變而來的。

縱觀歷史，成就偉業(yè)者無不擁有兩個(gè)“秘訣”：凡心和壯志。二者看似沖突，實(shí)則一體。

偉人，必須有凡心，才能踏踏實(shí)實(shí)地工作。如若驕傲自矜，自視甚高，便如空中斷線的紙鳶，必將重重地墜向現(xiàn)實(shí)的地面。君可見，昔日西楚霸王項(xiàng)羽在烏江邊留下的千古絕嘆？恰恰是他那顆自命不凡的心葬送了他的生命，他的霸業(yè)！而有凡心者卻大不相同。季羨林先生多次拒絕“國學(xué)大師”稱號(hào)，不愿背上這虛名，心中仍自視是個(gè)研究學(xué)問的平凡之人。這顆平凡心，讓他遠(yuǎn)離故步自封、自鳴得意，讓他在研究之路上越走越遠(yuǎn)。季老雖逝，但其留下的等身之作卻永遠(yuǎn)光照后人。這顆凡心，讓這位凡人成就了大業(yè)，足以讓那些自命不凡者驚醒。

除了凡心，壯志也不可少。如果人人自視卑微而不信自身擁有創(chuàng)造偉業(yè)的能力，沒有凌云壯志，何來“大鵬一日同風(fēng)起”的壯觀場(chǎng)景？像蓬間雀那樣囿于自卑，怎能搏擊云天，成就偉業(yè)？著名數(shù)學(xué)家陳省身老先生，年輕時(shí)的振臂一呼和多少年的努力，成為數(shù)學(xué)王國的巨擘;一代偉人周恩來年輕時(shí)的凌云壯志，也促其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，使中國崛起。相反，少時(shí)特“聰穎”的方仲永看似“不凡”，卻跟著父親到處炫耀，失去大志，最終“泯然眾人”，這反面教訓(xùn)值得我們深思。

顧城說：“人可生如蟻而美如神?！蔽乙f，人雖平凡如星，仍可耀眼如日。平凡，是你我的共性，但從平凡走向偉大，才是我們永久的追求。

點(diǎn)評(píng)

本文因借鑒《談慎獨(dú)》一文的三個(gè)特點(diǎn)而文采斐然。

1.論證過程完整嚴(yán)謹(jǐn)。開篇提出中心論點(diǎn)，然后先破再立，主體部分分“有凡心”“有壯志”兩層，結(jié)尾點(diǎn)題，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。

2.敘例簡(jiǎn)要有力。例如敘述項(xiàng)羽、陳省身和方仲永的事例都很簡(jiǎn)潔，且有力地支撐起了論點(diǎn)。

3.用語力求簡(jiǎn)潔。例如“人雖平凡如星，仍可耀眼如日”一句，多用單音節(jié)詞，寥寥數(shù)字便將中心論點(diǎn)表達(dá)得鮮明生動(dòng)。