摘 要：學(xué)習(xí)陶行知的理論，如“教、學(xué)、做合一”，“生活即教育”，“愛滿天下”等，并將它運用到幼兒教育的實踐中，進(jìn)一步領(lǐng)會并發(fā)展幼兒教學(xué)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)； 思考； 實踐

中圖分類號：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）10-126-001

一、打破教育的封閉性，擴大教育的開放性

陶行知生活教育的場所是開放的，這種開放的教育場所體現(xiàn)了育人途徑的伸張性。在這種鮮活、生動、多樣化的教育環(huán)境里，受教育者完全擺脫了鳥籠式學(xué)校教育對人性的壓抑，充分發(fā)揮了主體的主動性、能動性，表現(xiàn)出了極強的生命活力。然而我們的傳統(tǒng)教育卻是封閉的。擴大教育的開放性主要應(yīng)從以下兩方面著手?！敖逃诒举|(zhì)上是生活的，是人的生活?！苯逃蛻?yīng)在生活的層面上展開。聯(lián)系生活、貼近生活，對學(xué)生知識的掌握、情感的培養(yǎng)、創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會起到積極作用；聯(lián)系生活、貼近生活，縮短了學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感體驗，引起興趣，使其熱愛學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)；聯(lián)系生活、貼近生活，能引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義和價值，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的心理活動，動手、動腦，想辦法、找資料，獨立自主地去研究探討，從而增強其學(xué)習(xí)的獨立自主性。

二、以“做”為核心，重視主體參與性教育教學(xué)模式

“教學(xué)做合一”體現(xiàn)了陶行知主體性教育的育人方法。其中，“做”是核心，教與學(xué)都要以“做”為中心。只有重視實踐性內(nèi)容，師生的生命力、創(chuàng)造力在教育中才能得到充分發(fā)揮。因此，在教育教學(xué)中，教育者要讓學(xué)生多參與實踐、多動手，要適當(dāng)精減學(xué)科課程內(nèi)容，并重視主體參與性教育教學(xué)模式。對于國內(nèi)外已出現(xiàn)的各種主體性模式，教師在教育教學(xué)實踐中應(yīng)視具體情況創(chuàng)造性地加以運用。

三、增強學(xué)生的主人翁意識，實行民主管理

陶行知在生活教育中非常重視“學(xué)生自治”，他說：“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說，就是為學(xué)生預(yù)備種種機會，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力?！痹诜治龅览頃r，他說：“共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力……想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學(xué)生。所以從我們國體上看起來，我們學(xué)校一定要養(yǎng)成學(xué)生共同自治的能力?！痹谔招兄磥?，學(xué)生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學(xué)校宣布獨立，乃是練習(xí)自治的道理。這正是我們今天仍在大力提倡的教育學(xué)生學(xué)會自己管理自己，自己教育自己，符合現(xiàn)今主體性教育的特性之一：自主性，學(xué)生是自己行為的主人，有權(quán)對自己的行動作出自我選擇，并對自己和社會負(fù)責(zé)。若從管理的角度看“學(xué)生自治”，其實質(zhì)是要增強學(xué)生的主人翁意識，實行民主參與式管理。因此，如何建立評價和管理的科學(xué)的運行機制，讓學(xué)生有更多機會參加到學(xué)校各級管理中來，應(yīng)是我們教育改革需要關(guān)注的問題。

四、陶行知理論的現(xiàn)實意義

1.“教、學(xué)、做合一”

陶先生視“教、學(xué)、做”為一件事不是三件事。1917年陶先生回國將“教學(xué)法”替代“教授法”。主張“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！雹佟白鱿壬膽?yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣一些知識來就可以終生賣不盡的?！边@一理論開拓了我的教學(xué)眼界，也堅定了我要不斷函授、自學(xué)的信心。努力把所學(xué)知識與保教工作合為一爐而冶之。更加注重與幼兒同活動、同娛樂、同獲知，在保教活動中細(xì)心觀察所得到的信息反饋，及時靈活地調(diào)整保教要求，根據(jù)幼兒能力的強弱提高或降低保教要求，使自己由原來的知識技能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簩W(xué)習(xí)過程的傾聽者、合作者、支持者、引導(dǎo)者。

2.體驗“民主教育”

有人說“沒有尊重就沒有教育”。例如尊重幼兒的選擇權(quán)。在“有趣的泡泡”操作活動中，為幼兒提供了可樂罐、紙筒、塑料管……各種不同的材料。提醒幼兒：操作時要注意安全、衛(wèi)生，看誰發(fā)現(xiàn)秘密最多。其余沒有提指令性的限制，讓幼兒自己選擇操作材料，自己決定操作方法、步驟及次數(shù)，我也參與其中和他們一起操作、一起“玩耍”，收到了很好的效果。又如尊重幼兒的表達(dá)權(quán)。在《森林運動會》的語言活動中，改變邊看邊說的做法，提出：根據(jù)小動物的什么本領(lǐng)安排比賽項目；自己擺放圖片自由講述的要求。幼兒們興趣極高，拿著小動物的圖片在背景圖上邊擺放邊迫不急待地向同伴介紹：“河馬會游泳，我讓它參加游泳比賽一定得冠軍！”“你看，我請小兔參加跑步比賽，準(zhǔn)得第一！”“嗨！小兔也會跳，為什么不請它參加跳遠(yuǎn)比賽呢？”幼兒大膽發(fā)表自己意見時，我都側(cè)耳傾聽，表示贊許。有時作適當(dāng)提示，讓其順利向下說。整個活動幼兒都積極用口語表達(dá)。珍視幼兒，表揚和鼓勵敢于表現(xiàn)自我，積極思考的行為。讓他們想說、敢說、樂說，在自信中成長。

3.實踐“生活即教育”

陶先生說：“生活就是有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的活動，人的一切活動都是生活，教育也是生活。”③有人說“當(dāng)人‘哇’地一聲來到世上，便開始了籠統(tǒng)的不分化的生活，對其的教育也就開始了。”以此來說離開了生活，便談不上幼兒的生存和發(fā)展，沒有了生活的學(xué)習(xí)是不奏效的。在幼兒園只有將《綱要》中的健康、語言、科學(xué)、社會、藝術(shù)五大領(lǐng)域融入到幼兒的一日活動的各個環(huán)節(jié)中，才能向著陶行知的“生活即教育”的方向靠近。

4.注重“創(chuàng)新教育”

“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地?！雹芙逃褪且霸趦和陨淼幕A(chǔ)上過濾，并動用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)、加強、發(fā)揮創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類?！雹萦谑俏以诨顒訁^(qū)或墻飾的布置中加入廢舊物品、半成品材料等供幼兒操作，提供豐富的生活內(nèi)容，為幼兒創(chuàng)新活動提供豐富的物質(zhì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《幼教課改新思維》，福建教育出版社，2008年

[3]梅娜新.《論陶行知的思想及其特征》，2009年

[4]周舟.《陶行知的教育思想對當(dāng)代教育的啟示》，2012