摘 要：只有富有詩意的歷史與社會(huì)課堂教學(xué)，才能把正確的精神糧食做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。本文在導(dǎo)入、講課、討論、辯論、小結(jié)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上追求漸入“詩意”，從而構(gòu)建富有詩意的歷史與社會(huì)課堂。

關(guān)鍵詞：詩意； 教學(xué)環(huán)節(jié)； 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）06-037-002

詩人荷爾德林說：“人詩意的棲居在大地上?！闭n堂，作為學(xué)生和教師棲居的主要場(chǎng)所，理應(yīng)勃發(fā)詩的激情，涌動(dòng)著詩的靈性。歷史與社會(huì)是有生命的，她是由無數(shù)生命和無數(shù)人構(gòu)成的生命史詩，詩意棲居的歷史與社會(huì)課堂需要我們用愛心和智慧去構(gòu)建。

一、詩意課堂的概念

什么是詩意課堂？學(xué)術(shù)界目前沒有定論，這緣于“詩意”本身是一個(gè)多維度，多層次的模糊概念，不同的角度對(duì)“詩意”有著不同的闡述，這恰恰說明了其內(nèi)涵的豐富性和可發(fā)展性，為詩意課堂的進(jìn)一步探究、研究、論證開拓了廣闊的空間。無論如何界定詩意課堂，在筆者看來，詩意課堂就是在充滿詩意和富有情感意味的課堂氣氛里，教師用富有詩意的語言與學(xué)生攜手漫步，共享學(xué)習(xí)樂趣，給學(xué)生學(xué)科語言魅力的熏陶，給學(xué)生詩情畫意的審美啟迪，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，在精神愉悅中完成知識(shí)的建構(gòu)、情感的感召、思想的交融、靈魂的擁抱，實(shí)現(xiàn)人課完美合一的理想境界。

二、詩意課堂的基本教學(xué)模式

需要說明的是，“三大教學(xué)環(huán)節(jié)”在每一節(jié)課是貫穿始終的，而“三個(gè)學(xué)習(xí)板塊”則不是每節(jié)課都必須的，老師完全可以根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。

（一）引人入勝——“梅花未動(dòng)意先香”（陸游）

美國著名教育心理學(xué)家布魯納說過：“追求優(yōu)異的成績，不但同我們教什么有關(guān)系，而且同我們?cè)趺唇毯驮鯓右饘W(xué)生的興趣有關(guān)系?！鼻‘?dāng)?shù)倪\(yùn)用古詩詞導(dǎo)入，能撥動(dòng)學(xué)生的思維之弦，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生心理上的愛好和追求。如在上八年級(jí)歷史與社會(huì)第一課的時(shí)候，就給學(xué)生進(jìn)行歷史朝代詩歌的賞析：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休?！睂W(xué)生在音樂和圖文的交錯(cuò)刺激下，在朗朗上口的吟誦下，整體了解了中國的政權(quán)更替和朝代興衰的故事，也明白了歷史并不難學(xué)，只不過是一個(gè)個(gè)祖先故事的連載，學(xué)生就會(huì)立刻喜歡上這門課。

（二）精導(dǎo)妙引——“一舞劍氣動(dòng)四方”（杜甫）

亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明一切創(chuàng)造的源泉?！倍袊墓旁?，有些是歷史事件親歷者的感悟，有些是作者生活在歷史事件發(fā)生的年代，有些作者距離歷史事件發(fā)生的年代更近，因而這些古詩文指向的歷史事件更能接近歷史的本來面目和真相，本身就具有極高的史料價(jià)值。運(yùn)用這些古詩文作為課堂的框架，緊扣教材，能很好的起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。如筆者在教授八年級(jí)《游牧文化的交融》中，采用從今到古，然后由古到今；由今探古，以古鑒今的總體思路。課由：“回溯歷史不辭長作宋朝人”、“繁華風(fēng)云最憶是江南”、“半壁江山無可奈何花落”三個(gè)板塊構(gòu)成，分別以辛棄疾、柳永和岳飛的三首宋詞為引言，整合了教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元第三課有關(guān)宋朝的內(nèi)容，力求展示宋朝的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域最突出的方面，以及對(duì)今天杭州的影響，達(dá)到傳承豐富的古都遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化，不斷充實(shí)千年古都的內(nèi)涵的目的。

一首首詩詞展示一幅幅畫卷，學(xué)生在美的意境中讀史、學(xué)史，在詩意中開展想象和聯(lián)想，在思想和情感上受到感染或得到美的享受。

（三）質(zhì)疑程度——“山重水復(fù)疑無路”（陸游）

古詩文篇幅短小精悍，題材豐富多樣，為我們歷史與社會(huì)提供有效豐富的教學(xué)資源。有些古詩詞本身就是歷史事件和歷史人物的呈現(xiàn)，有些古詩詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩人將自身的意志、個(gè)人的感情蘊(yùn)含在詩詞中。教師通過展示這個(gè)古詩詞，進(jìn)行設(shè)疑，由學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，通過教師設(shè)問、學(xué)生提問、教師追問的方式，引導(dǎo)學(xué)生按歷史事件的時(shí)間順序、發(fā)展過程、主要活動(dòng)進(jìn)行有頭有尾、有情節(jié)的具體講述。如在《盛唐氣象》教學(xué)中，教師通過杜甫的《憶昔》，由標(biāo)題及教學(xué)內(nèi)容圍繞教學(xué)目標(biāo)全面設(shè)疑：

1.“昔”是指什么時(shí)期？“憶”說明作者處在什么時(shí)期？

2.“稻米流脂粟米白”說明昔日什么社會(huì)景象？直接原因是什么？還可能有其他哪些方面的原因？

3.作者所處的今日又是一個(gè)怎樣的社會(huì)景象？直接原因是什么？還可能有其他哪些方面的原因？

4.今昔的差別和作者的感嘆，對(duì)我們今天現(xiàn)代化社會(huì)有什么樣的啟示？

學(xué)生通過層層質(zhì)疑、釋疑，揭示歷史事件的前因后果，還歷史以原來面目。一首詩表露出一種情懷，學(xué)生在詩人的情感中探究歷史的年代、表象和成因。在詩意中學(xué)生去推理論證、探究歷史，有助于培養(yǎng)學(xué)生的形式邏輯和辯證邏輯意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、推理意識(shí)。

（四）討論效度——“青山一道同云雨”（王昌齡）

課堂討論是通過學(xué)生的行為參與、情感參與和認(rèn)知參與的整合，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高學(xué)生民主平等意識(shí)、交往能力和敢于創(chuàng)新的精神。在歷史與社會(huì)課堂中，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)性的感悟，尊重學(xué)生獨(dú)到的見解，而不是把現(xiàn)存的結(jié)果、教師的看法直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前。要在眾說紛紜中引領(lǐng)學(xué)生去辨析、去探究歷史、形成自己的見解。如在《眾說紛紜秦始皇》一課中，筆者展示不同時(shí)期不同人物對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)：西漢賈誼：“帝失誤、臣失語、不仁義、失民心”；唐朝李白：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”；明朝李贄：“始皇帝，自是千古一帝也”；一句句古詩詞就是一種種不同的觀點(diǎn)，學(xué)生支持哪一個(gè)觀點(diǎn)就會(huì)去收集整理史料來印證，去遐想，去補(bǔ)充和創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上形成自己的理解和創(chuàng)造，也就形成了自己的思想體系，我們所說的歷史觀在此過程中也悄然形成。

（五）探究深度——“任是深山更深處”（杜荀鶴）

在開發(fā)自主探究活動(dòng)時(shí)，筆者總是努力將教材內(nèi)容與詩詞掛鉤，扣住學(xué)生的心弦，在交流和對(duì)話中喚起學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，樂于探究。在學(xué)習(xí)《母親河》這一內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)李白的《贈(zèng)裴十四》詩，在一組壯大奔放和氣勢(shì)磅礴的畫面呈現(xiàn)之后，屏幕定格在詩句“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！彪S后要求學(xué)生閱讀教材并思考：“李白在該詩中寫到于黃河注入東海，你有什么看法？”很快，學(xué)生提出了“書上說是渤海，李白說是東海，到底是誰對(duì)誰錯(cuò)呢？”學(xué)生經(jīng)過查找地圖，發(fā)現(xiàn)是李白錯(cuò)了。一個(gè)大詩人犯了這樣一個(gè)簡單的錯(cuò)誤，真是一個(gè)笑話。接著筆者拋出問題：“李白真的錯(cuò)了嗎？”并應(yīng)學(xué)生的強(qiáng)烈要求，我在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)查詢“公元11年，據(jù)《水經(jīng)》記載，此河……入渤海。該河道保持800余年，至北宋初始塞?！睋?jù)此，學(xué)生得出的結(jié)論是李白生活的年代黃河也是注入渤海的。那么，李白為什么這么寫呢？學(xué)生為李白創(chuàng)作“黃河落天走東?！睂ふ伊撕芏嗬碛桑蠖鄶?shù)學(xué)生認(rèn)為“東”是向“東”的意思，這是我國地勢(shì)特點(diǎn)西高東低的地勢(shì)造成的。盡管用時(shí)較長，但學(xué)生通過對(duì)李白詩句的探究，不僅掌握了河流的的流向以及造成這種流向的原因，這比教師直截了當(dāng)?shù)陌阎R(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)給學(xué)生好的多，更重要的是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和效率，從而達(dá)到提高解決實(shí)際問題的應(yīng)變能力。

（六）回味無窮——“與梅并作十分春”（盧梅坡）

當(dāng)有些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)無法和詩意聯(lián)系起來時(shí)，不妨注重一下結(jié)束語的設(shè)計(jì)，一樣可以得到意想不到的效果。有人說“教師職責(zé)已經(jīng)越來越少的傳遞知識(shí)，而越來越多的激烈思考，教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)”，結(jié)束語的設(shè)計(jì)恰恰就是這樣的活動(dòng)。在教授《辛亥革命》一顆時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的詩意結(jié)束語：“辛亥革命后，中國革命潮流洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，沐浴了新文化運(yùn)動(dòng)的春風(fēng)，歷經(jīng)了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國人民終于迎來了新的太陽——中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了孫中山開創(chuàng)的革命事業(yè)， 領(lǐng)導(dǎo)著中國人民實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大夢(mèng)想。

四、對(duì)詩意課堂的思考

在實(shí)際的課堂教學(xué)中，詩意常常被異化、淡化甚至虛化，最終淪為教師心中一個(gè)可望而不可及的空中閣樓，教師很難在殘酷的分?jǐn)?shù)排名面前保持一顆超然物外的心，不要說詩意，就是保持心理健康就已經(jīng)是一種很理想的狀態(tài)了。一個(gè)不爭的事實(shí)，多年來活躍在“詩意課堂”前沿陣地的多為課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕的小學(xué)教師，而直面升學(xué)壓力的初中追求“詩意課堂”的教師寥寥，更何況歷史與社會(huì)學(xué)科地位的普遍底下。而恰恰是青春期的孩子，他們蓬勃的生命力和張揚(yáng)的個(gè)性渴望“詩意課堂”的浸染和熏陶，可是如山的作業(yè)與殘酷的升學(xué)的壓力削減了他們對(duì)詩的熱情和對(duì)美的信心。從這個(gè)角度來說，如果教師在升學(xué)的夾縫中依然擁有一顆詩心，以無限的熱情打開壓抑的心門，其本身就是一種詩意最高的境界，因?yàn)榉匠缟骄X的道路雖然坎坷，但一路奇絕的風(fēng)景足以吹散愁云，更何況自我超越永遠(yuǎn)洋溢著人性的真善美。

蘇霍姆林斯基充滿深情地說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不能有學(xué)生全面智力的發(fā)展?！睋碛懈嗟木窨臻g，擁有自由和超越，歷史與社會(huì)課堂需要詩意的陪伴！

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱慕菊.走進(jìn)新課程——與新課程實(shí)施者對(duì)話，北京師范大學(xué)出版社