《求諫》是唐代史學(xué)家吳兢的著作。在《求諫》一文中，作者記錄了很多關(guān)于唐太宗論述求諫的言論。這些言論很有系統(tǒng)性，是唐太宗在借鑒歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的深刻認(rèn)識(shí)。唐太宗就是認(rèn)識(shí)到帝王一人處政的不足，才更加強(qiáng)調(diào)大臣進(jìn)諫的必要性，他要求大臣行使進(jìn)諫的責(zé)任，提出了“君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成治道”的理念。同時(shí)他又采取種種措施，鼓勵(lì)大臣進(jìn)諫，比如為了打消大臣進(jìn)諫“冒犯龍顏”的顧慮，曾明確表示：“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。”文中運(yùn)用了比喻論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、類(lèi)比論證等多種論證方法。而其中，最突出的莫過(guò)于類(lèi)比論證。

類(lèi)比論證就是從已知的一種事物（或事理）推論相類(lèi)似的另一種事物（或事理）的論證方法。如在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美而受蒙蔽的事情類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。

在《求諫》一文中，類(lèi)比論證主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、精選已知事例

進(jìn)行類(lèi)比論證時(shí)，所選事物（事理）必須是大家所熟知的，陌生的事物不可能帶來(lái)說(shuō)服力和感染力，這是作為類(lèi)比論證的“已知事物”的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物而服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，就不能使類(lèi)比的道理淺顯化，從而就不易為讀者所接受，也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。唐太宗說(shuō)：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣?！敝挥薪柚R子，人才能看到、發(fā)現(xiàn)自己容貌方面的瑕疵。照鏡子是平時(shí)生活中最常見(jiàn)不過(guò)的事情。作者將這一事例信手拈來(lái)，進(jìn)行類(lèi)比，借以說(shuō)明國(guó)君只有讓大臣多進(jìn)諫，才能知曉自己處理政事時(shí)的失誤和缺陷，才能使政治更加清明。再如，為了說(shuō)明君臣和諧融洽的關(guān)系對(duì)國(guó)家的重要性，文中說(shuō)：“惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。”魚(yú)和水之間的關(guān)系，眾所周知：魚(yú)沒(méi)有水，則活不下去；水沒(méi)有魚(yú)，則少了生機(jī)與活力。唯有二者緊密結(jié)合，彼此相依，才能形成良性循環(huán)的局面。可見(jiàn)，文中類(lèi)比論證所采用的事例都是經(jīng)過(guò)精心挑選和認(rèn)真斟酌的。

二、突出相同特點(diǎn)

類(lèi)比論證的要求之一是用來(lái)進(jìn)行類(lèi)比的兩個(gè)事物或兩種事理在其本質(zhì)上相同或者有相似之處。相同的特點(diǎn)越多，類(lèi)比推理得出的結(jié)論就越有說(shuō)服力。文中諫議大夫王珪回答太宗時(shí)說(shuō)：“臣聞，木從繩則正，后從諫則圣?！薄澳绢^經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)、斧鋸加工就能變直”和“國(guó)君采納諫言就會(huì)圣明”，這兩個(gè)事理共同的特點(diǎn)在于任何事物都有自身的特性和局限性，只有借助外物的作用，才能使自身變得正確，變得符合要求。將木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)、斧鋸加工就能變直這一事例用來(lái)類(lèi)比國(guó)君采納諫言就會(huì)圣明這一道理，形象而且生動(dòng)。

三、強(qiáng)化類(lèi)推過(guò)程

類(lèi)比用于議論說(shuō)理，不僅能使道理淺顯易懂，而且能增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯論辯力?！氨容^類(lèi)推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的。類(lèi)比論證是通過(guò)已知推出未知，要求用科學(xué)的觀點(diǎn)分析客觀事物，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。如文中第五自然段“如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂(yōu)勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)?！弊髡邽榱苏f(shuō)明國(guó)君由于個(gè)人能力的有限，需要大臣直言進(jìn)諫指出過(guò)失，才能變得更加完善的道理，前面不吝筆墨，既用已知事理進(jìn)行對(duì)比論證，又在推理中輔以假設(shè)論證，同時(shí)又加一句“由是言之”來(lái)強(qiáng)化這一推理過(guò)程，使得后面得出的結(jié)論既水到渠成，又鮮明深刻，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

類(lèi)比論證作為一種通過(guò)已知推出未知的論證方法，不僅強(qiáng)調(diào)精選已知事例，而且要求突出相同特點(diǎn)，更重視強(qiáng)化推理的過(guò)程。而這些特點(diǎn)在《求諫》一文中體現(xiàn)得淋漓盡致。