“破立”之說(shuō)源于道家白日飛升的傳說(shuō)?！捌屏ⅰ笔前炎约夯蚴挛镏糜诮^境，而后取得成功或重獲新生，即“置之死地而后生”。但在實(shí)際的論證過(guò)程中，批駁他人的論點(diǎn)，叫“破”；亮出自己的論點(diǎn)，叫“立”。先批駁別人論點(diǎn)的錯(cuò)誤，再證明自己論點(diǎn)的正確，就叫“先破后立”。

如魯迅先生的《拿來(lái)主義》就是一篇典型的“先破后立”式的文章。文章題目為“拿來(lái)主義”，在開(kāi)頭，作者并沒(méi)有直接進(jìn)入主題，而是先言“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，最后才提出了“拿來(lái)主義”。這種先破后立、破中有立的寫(xiě)作手法，大大增加了文章的趣味性，并且，前文對(duì)“閉關(guān)主義”與“送去主義”的批判諷刺，與下文對(duì)“拿來(lái)主義”的贊美形成了鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了文章的諷刺意味。

在運(yùn)用“先破后立”這種寫(xiě)作手法時(shí)，我們可以做到以下幾個(gè)方面：

一、尋縫隙

為了否定對(duì)方的觀點(diǎn)，證明自己的觀點(diǎn)，我們要進(jìn)行反駁。反駁的最好辦法就是從對(duì)方的觀點(diǎn)入手，而并不是急于提出自己的觀點(diǎn)。那么，如何反駁對(duì)方的觀點(diǎn)呢？

所謂世事無(wú)絕對(duì)，任何的觀點(diǎn)或言論都有其不夠完整的方面，而這正是我們所要尋找的“縫隙”，也就是對(duì)方論點(diǎn)的“軟肋”。抓住這一點(diǎn)，我們就可以巧妙地提出一個(gè)新的觀點(diǎn)，從而駁倒對(duì)方。我們知道，某一個(gè)觀點(diǎn)往往只在某一個(gè)時(shí)間維度或空間內(nèi)起作用。如果對(duì)方把一個(gè)觀點(diǎn)推向絕對(duì)化的極端，我們便可提出質(zhì)疑并反駁它。

二、巧類比

所謂類比，就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。類比的邏輯推理能引起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈的共鳴。類比是一種主觀的不充分的似真推理，因此，要確認(rèn)推理的正確性，還必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的邏輯論證。因?yàn)樵隈g論中如果類比不當(dāng)或生搬硬套，收到的效果會(huì)適得其反。

在進(jìn)行類比論證時(shí)，首先要找到類比對(duì)象之間的相同點(diǎn)，這個(gè)相同點(diǎn)是類比能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類推。其次，要進(jìn)行類比推理。沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的。類比法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。運(yùn)用類比法需注意以下幾點(diǎn)：（1）使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。（2）與其他論證方法結(jié)合使用，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。（3）結(jié)論要把握分寸，不可絕對(duì)化。

三、多舉證

一開(kāi)始先列舉出一些觀點(diǎn)，然后簡(jiǎn)明扼要地從其反面立出自己的觀點(diǎn)，接著，道理論證和事實(shí)論證雙管齊下，從多角度、多層次充實(shí)和豐富自己的論點(diǎn)，使其形成固若金湯之勢(shì)。如一學(xué)生在文章中這樣寫(xiě)道：

我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫：“剛曰讀經(jīng)，柔曰讀史?！笔钦f(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志。謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀史書(shū)，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書(shū)，能塑靜儉德性。在我國(guó)浩瀚的書(shū)海之中，蘊(yùn)涵著無(wú)盡的寶藏，它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。

上文中，作者先列舉了時(shí)下社會(huì)上出現(xiàn)的為了商業(yè)目的而使美遭到毀滅的事例，然后對(duì)其反駁，“要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)”的論點(diǎn)，接著列舉讀史、讀經(jīng)來(lái)論證傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，讀經(jīng)部分又先后列舉老莊、佛經(jīng)等，充分證明了自己的觀點(diǎn)。

以上列舉“先破后立”的幾種方法，還需要同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中不斷摸索。雖然“文無(wú)定法”，但只要大家多嘗試還是有章法可循的，趕快動(dòng)筆嘗試一下吧！