摘要：在歐洲文學(xué)的發(fā)展史上，騎士文學(xué)獨(dú)樹一幟，并以對騎士精神的強(qiáng)烈表露使其世代延續(xù)下來，進(jìn)而成為人類心靈共同的“歷史意識”。這種具有西方民族獨(dú)特文化精神和性格特征的文學(xué)形式，深受戰(zhàn)爭、制度和文化的影響，也使得騎士文學(xué)注入了戀母情節(jié)、俠義精神和典雅愛情等時(shí)代關(guān)照。本文對騎士精神的內(nèi)涵與騎士文學(xué)進(jìn)行闡述，然后對騎士文學(xué)產(chǎn)生的士意和載體進(jìn)行探討，最后從多個(gè)層面對歐洲騎士文學(xué)釋放的信息進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：騎士精神 騎士文學(xué) 歐洲 時(shí)代關(guān)照

引言

在歐洲文學(xué)的發(fā)展史上，騎士文學(xué)獨(dú)樹一幟，并以對騎士精神的強(qiáng)烈表露使其世代延續(xù)下來，成為人類心靈共同的“歷史意識”。歐洲騎士文學(xué)在思想內(nèi)容方面主要體現(xiàn)正義和邪惡之間的沖突，而兩者的沖突最終都以正義一方獲勝為結(jié)局，在這一過程中，“騎士”要?dú)v經(jīng)千難萬險(xiǎn)，時(shí)刻以政治與宗教利益為準(zhǔn)則，在凸顯其俠義行為的同時(shí)將女性的陰柔融入到故事的敘述中。從這個(gè)角度講，歐洲騎士文學(xué)不但突出了騎士精神，還將與文學(xué)有關(guān)的忠誠、果敢、愛情等因素進(jìn)行了綜合，從而形成一種獨(dú)特的文學(xué)“種類”，對后世文學(xué)的走向產(chǎn)生了一定程度的影響。這種具有西方民族獨(dú)特文化精神和性格特征的文學(xué)形式，深受戰(zhàn)爭、制度和文化的影響，也使得騎士文學(xué)注入了戀母情節(jié)、俠義精神和典雅愛情等時(shí)代關(guān)照。本文以此為視角，首先對騎士精神的內(nèi)涵與騎士文學(xué)進(jìn)行闡述，然后對騎士文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和載體進(jìn)行了探討，最后從多個(gè)層面對歐洲騎士文學(xué)釋放的訊息進(jìn)行解讀。旨在通過本文的研究，發(fā)掘歐洲騎士文學(xué)的時(shí)代表征與其時(shí)代背景之間的關(guān)聯(lián)，找尋文學(xué)與社會進(jìn)程的相互關(guān)照。

一、騎士精神的內(nèi)涵與騎士文學(xué)

（一）騎士精神的內(nèi)涵

作為歐洲中世紀(jì)一個(gè)特殊的封建階層，騎士在當(dāng)時(shí)的社會生活中具有極高的地位。同時(shí)，由于騎士精神的獨(dú)特性與時(shí)代發(fā)展的“契合性”，使其最終成為了全社會普遍追求的道德規(guī)范的化身。這種影響幻化在了人們的生活和社會活動中，各類文學(xué)作品也對騎士精神加以廣泛而深入的關(guān)注。從當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)來看，騎士精神和其所代表的道德范式表露的是一種上層社會或者貴族階層的文化精神，這種主要以個(gè)人身份的優(yōu)越感搭建起來的道德和人格魅力，沉淀著歐洲國家自古而來的尚武精神和浪漫情懷——這些都是歐洲文學(xué)中的積極因素。從現(xiàn)實(shí)的角度講，隨著文化的世代傳承，中世紀(jì)的騎士精神已經(jīng)完成了對現(xiàn)代歐洲民族性格的塑造或者重塑。在現(xiàn)代歐洲國家，騎士精神逐漸演變?yōu)椤凹澥烤瘛焙蛡€(gè)人意志——個(gè)人和國家注重身份與榮譽(yù)，在社會活動中注重風(fēng)度和禮節(jié)，在個(gè)人的成長軌跡中崇尚精神和理想，在群體活動中恪守規(guī)則、公平競爭，在人際交往中注重個(gè)人品質(zhì)、尊崇婦女、保持浪漫氣質(zhì)等。這便是我們今天看到也經(jīng)常提及的現(xiàn)代歐洲民族性格中的優(yōu)雅氣質(zhì)、信守諾言等品質(zhì)。但是，這種品質(zhì)也有“過度”的時(shí)候，因?yàn)樽愿咦源?、易走極端的情況在騎士精神中經(jīng)常得到體現(xiàn)。

（二）騎士文學(xué)釋義

騎士精神作為一種強(qiáng)烈的時(shí)代氣質(zhì)，不可避免地要滲透到社會發(fā)展的各個(gè)層面，首當(dāng)其沖的便是文學(xué)領(lǐng)域，體現(xiàn)騎士精神的文學(xué)作品被劃入文學(xué)的范疇。在傳統(tǒng)的觀念中，騎士文學(xué)發(fā)端于中世紀(jì)的歐洲社會，當(dāng)時(shí)騎士精神盛行，這種具有封建世俗理想的文學(xué)表現(xiàn)形式對當(dāng)時(shí)的封建主階級意識進(jìn)行了淋漓盡致地渲染，直到十二世紀(jì)到十三世紀(jì)，騎士文學(xué)發(fā)展到了頂峰，并在法國得到充分地發(fā)展，涌現(xiàn)出一批膾炙人口的文學(xué)作品。在騎士文學(xué)的框架中，騎士抒情詩與騎士敘事詩是其中的兩大“陣營”。 騎士抒情詩的作者主要是法國普羅旺斯地區(qū)的封建主和騎士們，詩作中著力表現(xiàn)的是對貴婦人的愛慕和崇拜，如《破曉歌》；后者則以法國北方為中心，其情節(jié)多為騎士為了獲得榮譽(yù)與貴婦人的愛情進(jìn)行的冒險(xiǎn)活動，如《特里斯丹和伊瑟》。此外，騎士文學(xué)在藝術(shù)手段上的貢獻(xiàn)也是十分明顯的，它為近代長篇小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f，騎士文學(xué)是對騎士生活的描述，是對騎士精神的渲染和展示。

二、騎士文學(xué)的土壤具有多重屬性

騎士文學(xué)的生成土壤并不是單一的，這種具有西方民族獨(dú)特文化精神和性格特征的文學(xué)形式，深受文化和戰(zhàn)爭的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）文化的影響——拜占庭商道

在公元三世紀(jì)到七世紀(jì)，世界民族完成了一次龐大的遷徙，在這一過程中，拜占庭逐漸將東西方民族文化進(jìn)行了交融，成為各民族的雜居之地。同時(shí)，拜占庭作為當(dāng)時(shí)東西方之間的重要商道，優(yōu)越的地理位置使其能夠更早、更頻繁地接觸世界不同地區(qū)的不同文化——東方文化、阿拉伯文化和伊斯蘭文化等。在這種文化的交融和人類文明的熏陶之中，騎士文學(xué)中的騎士故事便由此進(jìn)一步展開，拜占庭文化成為騎士文學(xué)的另一個(gè)重要的土壤。這在長篇敘事詩《第格尼斯·亞克里特》中就能夠想象得到當(dāng)時(shí)的情景——作為東西方貿(mào)易往來的重要商道，在拜占庭實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換的過程中，不同文化之間也同時(shí)進(jìn)行著文明與文化上的交流。而在歐洲的騎士文學(xué)中，同樣可以看見拜占庭文化的身影，當(dāng)時(shí)流傳較廣的、以希臘晚期傳說為題材的敘事詩《弗洛阿和勃朗希芙洛》便是例證。

（二）戰(zhàn)爭的影響——十字軍東征

恩格斯說：戰(zhàn)爭，從來都是文學(xué)的土壤。騎士文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也是如此，除了渲染沾染著拜占庭商道的歷史塵埃外，十字軍東征更是為騎士文學(xué)的發(fā)展烙上了戰(zhàn)爭和沖突的印記。正如前文所述，騎士是中世紀(jì)歐洲封建社會的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)大封建主的重要武裝力量，他們在十字軍東征中的作用是不可低估的。比如，曾多次參加十字軍東征的科農(nóng)就曾經(jīng)寫到：“必須到那里（敘利亞）當(dāng)騎士，在那里贏得天堂和榮譽(yù)，贏得獎(jiǎng)金、運(yùn)氣和愛情?！边@一段話將騎士文學(xué)所要體現(xiàn)的主題與內(nèi)容表露無遺：騎士和貴婦人之間的艷情之愛，道義信條下的沖鋒和冒險(xiǎn)。此外，在十字軍東征的過程中，騎士們發(fā)現(xiàn)不同的文明形式，這些文明與自身形成鮮明對比，甚至更為先進(jìn)。在文化等因素的多重作用下，騎士文學(xué)最終成型，以一種獨(dú)特的方式走向了世界文學(xué)發(fā)展的核心區(qū)域。

（三）歐洲中世紀(jì)文化和騎士制度的共同影響

在中古歐洲騎士制度下，傳統(tǒng)的封建貴族文學(xué)對騎士文學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響，這種文學(xué)形式主要反映中世紀(jì)上流社會的文化精神，并最終發(fā)展成為騎士文學(xué)的本質(zhì)和核心。自此，騎士文學(xué)便開始了“華麗”的演變。在初期騎士文學(xué)中，冒險(xiǎn)是最為主要的題材，文學(xué)作品中騎士們的俠義精神得到了淋漓盡致地描述，行俠仗義后的“有情人終成眷屬”是當(dāng)時(shí)千篇一律的結(jié)構(gòu)；在這之后，韻文騎士文學(xué)開始出現(xiàn)，豢養(yǎng)在中世紀(jì)封建貴族府里的“詩人”為了取悅貴族，以詩篇的形式創(chuàng)作和重新編寫了傳說、神話，此時(shí)的詩便有了“小說”的性質(zhì)，到十二、十三世紀(jì)期間，韻文騎士文學(xué)進(jìn)入到了全盛時(shí)期。但是由于這種題裁不便于記誦和傳播，散文騎士文學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。期間，騎士制度也發(fā)生了歷史性的變遷，騎士也逐漸變得“溫文爾雅”，有關(guān)殺戮的描述少了，“美人的信徒”多了。而到了十六世紀(jì)，后期騎士又經(jīng)歷了脫胎換骨的過程；而此時(shí)，騎士制度已經(jīng)消失了三百年。

三、騎士文學(xué)必然呈現(xiàn)的時(shí)代特征

騎士文學(xué)的產(chǎn)生有其“養(yǎng)料豐富”的土壤，這使得騎士文學(xué)不可避免地要注入對女性的崇拜、對俠義精神的解讀和對典雅愛情的追求等。

（一）女性崇拜

對騎士而言，戀母情結(jié)的產(chǎn)生有著鮮明的時(shí)代背景，而這一背景又與騎士的特殊經(jīng)歷緊密相關(guān)。在中世紀(jì)的歐洲，主婦的教育對騎士產(chǎn)生的影響是深刻和深遠(yuǎn)的，使其從小就形成了一種觀念：對意中人必須服從與敬重，要通過“勇敢”的方式取悅她、鐘愛她，甚至在必要的時(shí)候要做出為其獻(xiàn)身的準(zhǔn)備。同時(shí)，在騎士成長的關(guān)鍵時(shí)期，由于他們幾乎總是與女主人相處在一起，并且女主人被當(dāng)做是“圣母”，而“圣母”自然而然地要對年輕的騎士們進(jìn)行關(guān)愛和教育，她們同時(shí)扮演著教師、母親等多重角色。加之這一時(shí)期的騎士們生理和心理正處于逐漸成熟的階段，在女主人長期的“感化”下，年輕騎士就會對其產(chǎn)生崇拜、尊敬、服從等多種情感，這種情感中既包括異性之間的愛慕之情，也透露著“戀母”的復(fù)雜情感。這樣一來，騎士們不但使婦女的地位得到了提高，還對“親眼”看到的“圣母瑪利亞”產(chǎn)生了至誠的崇拜。因此，當(dāng)騎士們完成使命重新站立在中世紀(jì)的歐洲，崇拜女性和女性德行的觀念便深入到了騎士文學(xué)之中，甚至“上帝在十三世紀(jì)變成了女人”?？梢姡ツ赋绨莩蔀轵T士在婦女問題上的一個(gè)標(biāo)尺，那些“深居城堡的女人掌握著他們走向天堂的鑰匙”。因此可以說，騎士文學(xué)中騎士對其意中人的崇拜實(shí)際上是戀母情結(jié)的一種自然延續(xù)，是圣母崇拜的世俗化表現(xiàn)，這在騎士文學(xué)中隨處可見——美化意中人，對女性理想化、神秘化甚至圣母化的設(shè)計(jì)等等，都與對女性的崇拜直接相關(guān)。

（二）俠義精神

俠義是在戰(zhàn)爭和沖突中出現(xiàn)的，這在東方文學(xué)中有著“密集的體現(xiàn)”。通過前文的分析可知，騎士文學(xué)中對騎士的描述體現(xiàn)的是一種上層社會的貴族精神，但是，一旦這種精神與中世紀(jì)的尚武精神結(jié)合在一起，就釋放出俠義的成分。比如，在騎士文學(xué)中，騎士被理想化了，他會對自身和他人的人格格外地尊重，對于被壓迫者會通過迸發(fā)自身的全部力量進(jìn)行挽救，甚至不惜犧牲生命，將女性看做是世界上愛與美的化身，以神圣的方式對其進(jìn)行愛護(hù)、保護(hù)甚至崇拜。文學(xué)作品中與此相關(guān)的情節(jié)可以通過以下詞匯來概括：謙遜、禮貌、榮譽(yù)、犧牲、英勇、包容。其中，騎士的謙遜并非只針對女性，即便是在對待平民時(shí)，騎士也會好言相慰；他對善意的人始終保持著尊敬，無論其處于何種境地；榮譽(yù)對騎士而言是至關(guān)珍貴的，他們可以不顧一切地去爭取與捍衛(wèi)，甚至可以為此犧牲自己的生命；他們對邪惡從不畏懼，在關(guān)鍵時(shí)刻往往會挺身而出，保護(hù)弱者。

（三）典雅愛情

作為歐洲騎士文學(xué)中的一個(gè)重要主題，典雅愛情在游詠詩人的傳說與貴族階層的宣揚(yáng)下，發(fā)展成為中世紀(jì)歐洲的社會習(xí)俗。這種習(xí)俗的出現(xiàn)為騎士文學(xué)中的騎士精神增加了新的內(nèi)容——原有的崇拜、謙遜、禮貌、榮譽(yù)、犧牲、英勇、包容的品質(zhì)之外，增加了新的浪漫情懷，這種情懷是溫潤的、激烈的，甚至可以為此逃離世俗的羈絆。隨著騎士精神的不斷升華，能否擁有一個(gè)貴婦人常伴左右，已經(jīng)成為一個(gè)騎士所能獲得的最大榮譽(yù)。騎士文學(xué)恰到好處地反映了這一特殊歷史、特定社會階層中的特殊群體的感情歷程，使騎士文學(xué)的內(nèi)容更加多元，騎士的形象更加豐滿。由此可見，騎士的愛情在騎士文學(xué)的發(fā)展歷程中占據(jù)著非常重要的位置，愛情是騎士行動的重要?jiǎng)恿χ?，如果缺失了對典雅愛情的描寫，騎士文學(xué)也就失去了騎士的內(nèi)心情感獨(dú)白，文學(xué)的感染力和表現(xiàn)力也就會因此而萎縮。

結(jié)語

騎士文學(xué)家族成員并不多，只有騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說等形式。但是，即便如此，作為歐洲社會制度與文化的產(chǎn)物，騎士文學(xué)還是被看做是中世紀(jì)英雄史詩與文學(xué)的精要部分。并且，由于這一文學(xué)樣式的特殊性，在文藝復(fù)興之后的相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，大量的作家加入到了對這一文學(xué)現(xiàn)象的研究和創(chuàng)作之中，以各自不同的視角和心態(tài)對文學(xué)作品中的騎士精神展開挖掘，這對西方文化特別是西方倫理精神產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。時(shí)至今日，我們依然能夠感覺到騎士文學(xué)和騎士精神對現(xiàn)代歐洲國家政治、經(jīng)濟(jì)與文化的深遠(yuǎn)影響。本文對這一問題的補(bǔ)充研究證明騎士文學(xué)的時(shí)代關(guān)照有著具體的生成土壤，而在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作、研究中，也應(yīng)該尋找人類社會生活的軌跡，確定文學(xué)的走向和節(jié)奏。語

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