摘要：《阿爾弗瑞德·普魯弗洛克的情歌》（簡(jiǎn)稱(chēng)《情歌》）是艾略特的一部重要作品，在這部作品中，作者使用了相關(guān)的意象以及象征主義表達(dá)手法，對(duì)主人公內(nèi)心世界的矛盾以及復(fù)雜進(jìn)行了有效的揭示，對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中人們比較空虛以及迷茫的一種生存狀態(tài)進(jìn)行了披露，本文從象征主義視角下對(duì)《情歌》進(jìn)行解讀，旨在加深對(duì)艾略特的創(chuàng)作風(fēng)格的解讀。

關(guān)鍵詞：象征主義 艾略特 《情歌》

引言

在工業(yè)時(shí)代，壟斷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)出現(xiàn)了很多矛盾，在這樣的大背景下，很多知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)的理性道德的觀念產(chǎn)生了懷疑以及否定，象征主義文學(xué)的理念在一定程度上滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多知識(shí)分子以及作家的心理特征。象征主義文學(xué)模式起源于十九世紀(jì)中葉，艾略特作為20世紀(jì)英國(guó)影響最大的詩(shī)人，在創(chuàng)作過(guò)程中也使用了象征主義手法。象征主義文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，在對(duì)題材的選擇上一般比較偏重于對(duì)個(gè)人內(nèi)心感受的描繪，對(duì)比較廣闊的社會(huì)題材涉及得比較少，在藝術(shù)修辭方面則是對(duì)生硬的說(shuō)教和空洞的修辭進(jìn)行顛覆。

一、艾略特與《情歌》

艾略特是英國(guó)文壇上的一位代表人物，在歐洲文學(xué)史上享有盛名，他開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌風(fēng)格，在上個(gè)世紀(jì)，成為西方詩(shī)歌界的靈魂。1922年，艾略特發(fā)表了代表作《荒原》，正是這部作品，讓他在國(guó)際文學(xué)界的地位大幅提升，這部作品被看做是上個(gè)世紀(jì)最有影響力的一部作品，被看成是現(xiàn)代詩(shī)歌的一塊重要的里程碑。隨后1943年出版的《四首四重奏》這部作品讓他問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的寶座?！肚楦琛肥前蕴?915年的成名作，詩(shī)中用很多內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)出主人公對(duì)愛(ài)情既渴望又比較害怕的矛盾心理，與現(xiàn)代人心里的空虛和怯懦比較吻合。

在這部作品的創(chuàng)作過(guò)程中，艾略特利用獨(dú)特的意象以及象征主義表達(dá)手法，對(duì)人們生活中的一種空虛與迷茫進(jìn)行展示，從中可以看出作者其實(shí)對(duì)新生是十分渴望的，這種對(duì)新生的渴望力量就是在求愛(ài)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。詩(shī)歌一共分為四個(gè)部分，即詩(shī)歌中的主人公普魯弗洛克的那種對(duì)新生渴望的勇敢力量從被激發(fā)、到膨脹，到減退，最后消失的過(guò)程。主人公在求愛(ài)的過(guò)程中，也是在對(duì)人生進(jìn)行思考的一個(gè)過(guò)程，愛(ài)其實(shí)對(duì)他而言是一種新生的力量，而求愛(ài)的過(guò)程就是自己在實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程，正是這種深刻主題的體現(xiàn)，使得這部詩(shī)歌不是一首純粹的愛(ài)情詩(shī)歌。普魯弗洛克身上的那種勇敢，從開(kāi)始萌芽的時(shí)候就受到了他性格的影響，成為他在本我和自我之間進(jìn)行斗爭(zhēng)的一個(gè)論點(diǎn)，但是在現(xiàn)實(shí)面前，普魯弗洛克還是沒(méi)有能夠戰(zhàn)勝自己性格上的缺陷，并且最終還丟失了他好不容易建立起來(lái)的一種勇敢力量。在這部作品中，通過(guò)象征主義手法，往往能夠很好地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，將詩(shī)歌的主題體現(xiàn)得生動(dòng)形象。在這部作品中，有一個(gè)比較重要的意象就是美人魚(yú)。意象對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作而言，是表達(dá)客觀感受的一種重要方式，也是作者利用一些形象來(lái)表達(dá)心中所想的一種重要手段。在《情歌》中，詩(shī)人利用各種真實(shí)奇妙的語(yǔ)言，將那些看似不相關(guān)但是有著緊密聯(lián)系的物體進(jìn)行了聯(lián)系，創(chuàng)作出獨(dú)特的意象。對(duì)普魯弗洛克內(nèi)心的復(fù)雜與矛盾的感情進(jìn)行了有效揭示，而且對(duì)于主題的烘托也十分重要。美人魚(yú)在傳說(shuō)中提得比較多，但是在傳說(shuō)、文學(xué)等多方面的作用下，使得這個(gè)意象所表達(dá)的意思越來(lái)越豐富和生動(dòng)。從美人魚(yú)本身所具有的兩種能力來(lái)看，她的創(chuàng)造以及毀滅，正好是人的兩種本能的體現(xiàn)。如果將美人魚(yú)看成是一種愛(ài)情象征，那么在前面所體現(xiàn)出來(lái)的一種壓抑與后面體現(xiàn)出來(lái)的浪漫愛(ài)情，其實(shí)是一種十分鮮明的對(duì)比。

二、象征主義視角下對(duì)《情歌》的解讀

象征主義是一種描繪個(gè)人內(nèi)心感受的手法，對(duì)許多文學(xué)作品中比較空洞的修辭和生硬的說(shuō)教進(jìn)行了否定，強(qiáng)調(diào)的是用具體的有質(zhì)感的形象來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。暗示是象征主義文學(xué)中的一個(gè)重要特點(diǎn)，在《情歌》中，艾略特也應(yīng)用了很多暗示的手法，來(lái)表現(xiàn)年輕人對(duì)待愛(ài)情的那種矛盾心理?！肚楦琛纷鳛榘蕴氐牧硪槐局匾?，其中的象征主義表現(xiàn)手法有很多，詩(shī)歌的字里行間都描寫(xiě)著典故、情景、事件，而正是這些可以讓人很輕易聯(lián)想到的東西構(gòu)成了一幅幅圖畫(huà)，對(duì)人們的思維構(gòu)成一種暗示，引導(dǎo)人們進(jìn)入到詩(shī)歌中去，體會(huì)作者寄放在詩(shī)歌中的情感。

是的，您將如此，哦優(yōu)美女王，領(lǐng)過(guò)臨終圣禮之后，當(dāng)您步入草底和花下的辰光，在累累白骨間腐朽。——波德萊爾《惡之花》

象征主義有兩個(gè)特征，第一，它強(qiáng)調(diào)的是一種心靈的象征，在文學(xué)中，象征指的是對(duì)某種物質(zhì)的聯(lián)想來(lái)表達(dá)非物質(zhì)的東西，就是要將一個(gè)具體的形象與這個(gè)形象所代表的一種觀念聯(lián)系起來(lái)，比如爬樓梯是一個(gè)具象動(dòng)作，將爬樓梯這個(gè)動(dòng)作與一個(gè)人的精神升華進(jìn)行聯(lián)系，就是一種象征手法的運(yùn)用，象征主義詩(shī)歌就是用這種方法來(lái)表述作者的內(nèi)心世界。第二，象征主義強(qiáng)調(diào)一種感應(yīng)與通感。象征主義詩(shī)人認(rèn)為各種感官是相通的，也就是指人的某一種感官受到刺激之后，產(chǎn)生的兩種及兩種以上的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，而在文學(xué)上進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，用一種感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)另一種感覺(jué)，比如用色彩與聲音相對(duì)，用聲音和氣味相對(duì)進(jìn)行描繪。同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)上，象征主義作品中用得比較多的是暗示、隱喻等手法，試圖表現(xiàn)一種自然現(xiàn)象與人自我之間的溝通。

街連著街，好像一場(chǎng)討厭的爭(zhēng)議，帶著陰險(xiǎn)的意圖，要把你引向一個(gè)重大的問(wèn)題，唉，不要問(wèn)那是什么？

讓我們快點(diǎn)去作客。 房間里女士們來(lái)來(lái)往往，談?wù)撝组_(kāi)朗基羅巨匠?！蕴亍肚楦琛?/p>

在創(chuàng)作過(guò)程中還使用了引用典故的手法，比如“唉，不要問(wèn)，那是什么？讓我們快點(diǎn)去做客。房間里女士們來(lái)來(lái)往往，談?wù)撝组_(kāi)朗基羅巨匠。”在這幾行詩(shī)歌中，艾略特通過(guò)將米開(kāi)朗基羅的作品進(jìn)行引用，反映了作品的主人公普魯弗洛克的自卑、壓抑和自嘲的心理。在運(yùn)用典故方面，艾略特沒(méi)有局限在典故原來(lái)的意義上，而是與現(xiàn)代社會(huì)的情況進(jìn)行融合和疊交，從而產(chǎn)生了新的意象，使得被運(yùn)用的典故在原來(lái)的意義上進(jìn)行了升華，超越了原來(lái)的意義，有了更加深刻的寓意，通過(guò)對(duì)作品主人公的心理刻畫(huà)，也表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種失望。

艾略特在表現(xiàn)情感的時(shí)候，并不是個(gè)人情感的表現(xiàn)，他一直堅(jiān)信，作品是客觀的象征，并不是作者的象征，詩(shī)人的感情想要進(jìn)入到作品中，一定要經(jīng)過(guò)一些轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化就是一種非個(gè)性化的，將情感轉(zhuǎn)化為一種普遍的藝術(shù)情緒。而詩(shī)人的個(gè)人情感只是一種創(chuàng)作的素材，經(jīng)過(guò)加工之后才能成為詩(shī)歌中的情感精髓。

假如我認(rèn)為，我是回答一個(gè)能轉(zhuǎn)回陽(yáng)世間的人，那么，這火焰就不會(huì)再搖閃。但既然，如我聽(tīng)到的果真沒(méi)有人能活著離開(kāi)這深淵，我回答你就不必害怕流言。 ——艾略特《情歌》

在《情歌》中，作者將個(gè)人的喜怒哀樂(lè)隱藏起來(lái)，雖然我們可以從普魯弗洛克的內(nèi)心獨(dú)白中可以看出作者將一些情感寄托于作品中，但他并沒(méi)有直接表述喜怒哀樂(lè)的情緒，而是放棄了個(gè)性化的表現(xiàn)，表現(xiàn)出來(lái)的是一種更加廣闊的情感，是另一種個(gè)性化的體現(xiàn)。比如“那么我們走吧，你我兩個(gè)人。”這是詩(shī)歌開(kāi)篇的詩(shī)句，這個(gè)句子中的“你”和“我”代表的是誰(shuí)，至今都還有爭(zhēng)論，很多人都認(rèn)為這其中的“你”和“我”其實(shí)代表的是普魯弗洛克的兩面，是他的一種獨(dú)白，一種自言自語(yǔ)。

作者在作品中的成功隱退，在《情歌》中有很好的體現(xiàn)，當(dāng)我們?cè)陂喿x《情歌》這部作品時(shí)，往往就能體會(huì)到普魯弗洛克的內(nèi)心世界，作者運(yùn)用獨(dú)特的寫(xiě)作手法將主人公的內(nèi)心世界描述得十分到位，他一直在猶豫和徘徊，他一直在彷徨和膽怯，因?yàn)樗释麗?ài)情，但是現(xiàn)實(shí)讓他又害怕愛(ài)情，我們深入到普魯弗洛克的內(nèi)心中，在作品中看到的是他的命運(yùn)，而作者要表達(dá)的就是這樣一種觀念，即通過(guò)對(duì)普魯弗洛克的內(nèi)心世界的描述，不僅反映出他一個(gè)人的個(gè)性，更要超越人物的形象，上升到對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)的思考，這是另外一種個(gè)性體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

艾略特作為美國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面具有很高的造詣。《情歌》作為艾略特的代表作品，利用典故以及一些獨(dú)特的意象，將普魯弗洛克內(nèi)心世界的那種矛盾以及復(fù)雜的情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]梁瑾.《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》中的象征意象分析[J].青年作家（中外文藝版），2011（03）.

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