【摘要】筆者在執(zhí)教《陋室銘》時(shí)，發(fā)現(xiàn)教材中的某些解釋不很清楚。教學(xué)需要，從三個(gè)方面談?wù)勛约簩?duì)文章的一些新的見解，以幫助學(xué)生更好地理解這篇流傳千古的韻文

【關(guān)鍵詞】《陋室銘》；內(nèi)涵；理解

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

唐代詩人劉禹錫的名作《陋室銘》以寥寥八十一字譜出一曲陋室頌歌，流傳千載，字里行間散發(fā)出詩人高尚的人格魅力的謦香。筆者在承擔(dān)一次公開課備課時(shí)，卻對(duì)文章的內(nèi)容產(chǎn)生幾點(diǎn)質(zhì)疑，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)思考表述如下：

一、“談笑有鴻儒，往來無白丁”的解釋

鴻儒課本中的解釋是“大儒，博學(xué)的人”。白丁在課本中的解釋是“平民，文中指沒有什么學(xué)問的人”。如果就此解釋我認(rèn)為頗有不通。因?yàn)槲恼轮黝}是表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，而作者寫《陋室銘》的背景是因?yàn)閯⒂礤a參加王叔文政治改革失敗被貶至和州，和州知州見劉禹錫身份低微，故意刁難，幾次調(diào)整居所，而且住所面積一次比一次小，完全不符合當(dāng)時(shí)的官員住宅配比制度，所以劉禹錫憤然寫下《陋室銘》。就寫作背景和主旨的分析，鴻儒的解釋不僅是學(xué)識(shí)淵博之人，更應(yīng)該是向作者一樣的品德高尚之人。與此相對(duì)的白丁，也不應(yīng)該解釋為平民，而是像和州知州那樣的勢(shì)利小人。

二、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的理解

在講授課文時(shí)，學(xué)生常常對(duì)此句理解不透。教材對(duì)素琴的解釋是“不加裝飾的琴”，對(duì)絲竹的解釋是“琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，這里指奏樂的聲音”。那么作者自己彈琴會(huì)有聲音，為什么又說無絲竹之亂耳，是不是表述出現(xiàn)矛盾？而教師在講解時(shí)常常在此處淡化處理，只說絲竹泛指官場應(yīng)酬是嘈雜的聲音。在這教師應(yīng)該為學(xué)生補(bǔ)充一些課外知識(shí)，以加深理解。

古琴，在中國文化中蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。 “和雅”“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。作者在《陋室銘》中寫道“可以調(diào)素琴”就是指自己具有這樣的心境。而絲竹之聲是于素琴之音相對(duì)，并不能單純地理解為彈奏絲竹發(fā)出的聲音，應(yīng)該指外面的世界的亂耳之聲，但肯定不是絲竹，而是別的聲音，即便是聽到了亂的絲竹之聲，肯定也不是絲竹本身之?dāng)_亂，而是別的亂耳之聲干擾后的零亂。

三、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的內(nèi)涵

作者為什么要提及這兩個(gè)人呢？教參上的分析是以“諸葛廬、子云亭”作類比，反映作者以古代圣賢自況的思想境界。那么古代圣賢的思想又是怎樣的，眾多名人為何只提及這兩位？在教學(xué)時(shí)有必要為學(xué)生簡介有關(guān)資料。

諸葛亮是三國時(shí)著名的政治家、軍事家，出山之前曾在隆中隱居，常以管仲、樂毅比擬自己。諸葛亮所欣賞的這兩位名人又有怎樣的經(jīng)歷呢？管仲身份不高，但是能改革偏僻的齊國，使之一直強(qiáng)盛不衰，又輔助齊桓公稱霸春秋，名揚(yáng)青史。而樂毅，魏國名將樂羊之后，本來出奔到趙國也沒受到趙王的重用，結(jié)果被燕國的使臣發(fā)覺，帶回了燕國。聚三十年之力以治燕國，一舉破東帝強(qiáng)齊。這兩個(gè)人都和諸葛亮有相似之處，諸葛亮躬耕南陽，是個(gè)平民身份，這和管仲相似，但是他的祖輩卻有人出任過司隸校尉，也可以說是名門之后。他流落荊州，與劉表還帶有親戚關(guān)系，但是卻沒有進(jìn)入襄陽政治團(tuán)體，可謂懷才不遇。自比管仲樂毅，是諸葛亮對(duì)出將入相的向往，渴望能像這兩位大賢一樣，領(lǐng)導(dǎo)那一時(shí)代。

揚(yáng)雄是漢賦“四大家”之一，又是西漢末年的一代大儒，身兼文學(xué)家、思想家兩種身份，一生歷官漢成帝、漢哀帝、漢平帝及新朝王莽四帝，又是一位歷經(jīng)兩朝，歷官四代的耆宿，家境很貧困，但揚(yáng)雄卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士。作者引用此意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這或許是文章的精髓所在，也是值得我們學(xué)習(xí)的方面吧。

作為教師，又一次執(zhí)教《陋室銘》，深深地感到文言文的教學(xué)不應(yīng)只僅局限課文，還應(yīng)該走出課本，帶領(lǐng)學(xué)生去探尋更廣的世界，去用心體會(huì)更深的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳美珍，高熔.對(duì)《陋室銘》的正確理解與教學(xué)[J].黑龍江教育，2004（5）.

（編輯：龍賢東）