【摘要】文學(xué)作品是高中語(yǔ)文教育中最基礎(chǔ)，但又是不可或缺的一部分，可以這樣說(shuō)，文學(xué)就是人學(xué)。社會(huì)和精神生活的各個(gè)方面在文學(xué)作品中都能得到體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的人格和內(nèi)心的精神世界都能產(chǎn)生影響。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)中要以人文價(jià)值為最本質(zhì)的追求，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；人文教育；教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文化的傳承離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)文作為一門(mén)教育學(xué)科，它在擔(dān)負(fù)著中華民族精神和文化傳承的同時(shí)，影響著人們的思想和行為方式，所以教師在其傳道授業(yè)的過(guò)程中要將人文教育和文學(xué)欣賞的能力結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高其辨別真、善、美的能力，在其以后的學(xué)習(xí)和生活中，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，能以積極、健康、向上的態(tài)度面對(duì)生活。

一、在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育

語(yǔ)文課本中的文章都具有一定的思想與內(nèi)涵。教師要將文章中的思想理論和實(shí)際生活相結(jié)合，比如對(duì)學(xué)生的感恩教育和正確的引導(dǎo)，注重培養(yǎng)孩子對(duì)于父母的感恩之情以及對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情等。為此，可以結(jié)合相關(guān)文章，在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行探索與運(yùn)用。例如：課文《鄉(xiāng)土情結(jié)》《我的母親》等，再如對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)意志教育，讓學(xué)生以堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的困難與挫折。例如：課文《我們?yōu)槭裁炊钪贰犊嚯y中的尊嚴(yán)》等文章。課文中的文章是經(jīng)過(guò)精心挑選的，在各個(gè)人文精神方面都會(huì)有體現(xiàn)，所以我們要利用好這些文章。德育教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中具有至關(guān)重要的作用，而語(yǔ)文課本中也有許多關(guān)于德育教育的文章，教師在傳播知識(shí)的同時(shí)要加強(qiáng)德育教育。作文是教會(huì)學(xué)生做人的又一重要途徑，作文不僅僅能體現(xiàn)學(xué)生的表達(dá)能力和思維素質(zhì)，更能反映學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的思想情感與行為方式。所以，作文教學(xué)不僅是表達(dá)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)生良好的思想品德基礎(chǔ)的樹(shù)立，也是人文教育在作文教學(xué)中最基本的體現(xiàn)。

二、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與生活的聯(lián)系

一些學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)者自身認(rèn)知加強(qiáng)與構(gòu)建的過(guò)程，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是主動(dòng)的自我輸入。這一理論強(qiáng)調(diào)的就是自我學(xué)習(xí)和自我知識(shí)構(gòu)建的重要性。由此可見(jiàn)，學(xué)生應(yīng)該善于觀察和利用身邊的人和物，不能僅拘泥于課本中的東西，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。在此過(guò)程中，教師的正確指導(dǎo)與鼓勵(lì)扮演著至關(guān)重要的作用。例如：在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生可能對(duì)月色下荷塘沒(méi)有直觀的感受，就可以帶領(lǐng)學(xué)生或者讓其家長(zhǎng)帶著去看看真實(shí)的月色下的荷塘，甚至是晚飯后的散步，漫步在荷塘邊，這也是一種學(xué)習(xí)。如果學(xué)生想要學(xué)習(xí)演講與表達(dá)能力，課文中也有許多演講體裁的文章可供借鑒。再如寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生往往喜歡走復(fù)古之風(fēng)，讓寫(xiě)“水的靈動(dòng)”，許多人便立即聯(lián)想到屈原自盡的汨羅江、項(xiàng)羽自盡的烏江，如果教師能引導(dǎo)他們觀察身邊的江河湖泊，哪怕是校園一角那不起眼的小水潭，那樣寫(xiě)出的文章便是帶有學(xué)生自己的情感與靈性，寫(xiě)出的文章才有發(fā)自于內(nèi)心的人文情感。由此可見(jiàn)，想要提高學(xué)生的人文性，教師也要引導(dǎo)學(xué)生從生活中去感受。

三、通過(guò)語(yǔ)言品味喚醒學(xué)生人文意識(shí)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求強(qiáng)調(diào)，作品內(nèi)涵的多樣性和朦朧性要求學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的品讀和文章情感的把握需要一個(gè)更深層次的提高。學(xué)生語(yǔ)文能力與把握文本感情是一種互補(bǔ)的關(guān)系，兩者缺一不可。唯有深入的品味語(yǔ)言韻味才能真正感受到真正的人文情懷。

例如，課文《林黛玉進(jìn)賈府》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：‘寶玉來(lái)了！’”僅僅這一小段話(huà)，便能體現(xiàn)出語(yǔ)言的韻味，教師可以給學(xué)生設(shè)置這樣的問(wèn)題：“笑”說(shuō)明了說(shuō)話(huà)者怎樣的情感？為什么不用說(shuō)道，用“說(shuō)道”和“笑道”有什么樣的區(qū)別？從這個(gè)“寶玉”而不是“少爺”的叫法上，我們能得出丫鬟和寶玉什么樣的關(guān)系？教師不需要去解釋什么，學(xué)生們自己就能得出結(jié)論：一個(gè)“笑”字，很說(shuō)明丫鬟見(jiàn)到寶玉時(shí)愉快的心情；稱(chēng)呼寶玉為“寶玉”，表明丫鬟與寶玉雖地位上有差別，但是感情確實(shí)是至親的。寶玉雖然居于大觀園的高位，但是卻沒(méi)有因?yàn)榈燃?jí)的關(guān)系而看輕丫鬟，表達(dá)了寶玉要把森嚴(yán)的等級(jí)制度踩在腳下。

四、通過(guò)作業(yè)個(gè)性化讓顯人文

語(yǔ)文的教學(xué)，不能死板生硬，任務(wù)布置不能浮于形式，應(yīng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)延伸到豐富多彩、富有個(gè)性的作業(yè)中去，調(diào)動(dòng)學(xué)生的每一個(gè)感官，使他們?nèi)硇娜谌雽W(xué)習(xí)中，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)語(yǔ)文所帶來(lái)的獨(dú)特魅力。具體而言，教師的作業(yè)布置要根據(jù)具體的教學(xué)要求，設(shè)計(jì)體現(xiàn)教學(xué)的多元化與多樣化，要形成教師自我的教學(xué)風(fēng)格；教學(xué)方法要生動(dòng)活潑，要讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，用心去感受世界。例如：在教學(xué)《赤壁賦》這篇古文時(shí)，為了要求學(xué)生畫(huà)一畫(huà)文章所描繪的畫(huà)面：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！睂?duì)于那些抽象思維較差的同學(xué)，語(yǔ)言的圖像化能讓他們更形象具體地理解文章的意思。在教學(xué)《滕王閣序》一課時(shí)，我讓學(xué)生課后再去熟讀課文，讓他們畫(huà)出滕王閣在他們心目中的樣子以及少年王勃意氣風(fēng)發(fā)的姿態(tài)。這樣豐富有趣的教學(xué)方式，同學(xué)們很樂(lè)意去完成。

總之，教師要善于利用好高中語(yǔ)文課文中所涉及的人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。作為高中語(yǔ)文教師，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要順應(yīng)時(shí)代的變化，探索出新的適合于當(dāng)代學(xué)生的教學(xué)方法，利用好的文學(xué)作品來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）