作為一個(gè)國(guó)際知名的旅游城市，三亞是全球人的度假圣地。然而三亞若只以氣候風(fēng)光吸引旅游大眾，其吸引競(jìng)爭(zhēng)力則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2013年ART SANYA藝術(shù)季的開(kāi)幕，為三亞在旅游之外新注入了藝術(shù)元素，以藝術(shù)累積沉淀新的城市文化內(nèi)容、升級(jí)打造城市的藝術(shù)高度，尤其是舉辦主題展“不期而遇：三亞國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展”，為三亞找到了新的城市氣質(zhì)，正可以滿(mǎn)足人們旅游需求外的深度訴求。

因?yàn)樵跉赓|(zhì)上三亞和當(dāng)代藝術(shù)有一種天然的吻合。自從古至今，三亞始終處于邊陲之地，歷史傳承積累和文化沉淀相對(duì)較少，同時(shí)三亞設(shè)市時(shí)間較短，還沒(méi)有完全形成獨(dú)特而深厚的城市文化內(nèi)涵。三亞的新城市背景特別適合發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)，用藝術(shù)重新塑造城市。

跟2012年相比，在2013年的ART SANYA藝術(shù)季上，當(dāng)代藝術(shù)展作為主題展成為展覽的重中之重，幾百件當(dāng)代藝術(shù)作品大放異彩。

從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩部分展覽現(xiàn)場(chǎng)的作品來(lái)看，不但有54位國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的涵蓋繪畫(huà)、攝影、錄像、裝置、雕塑以及水墨等多種形式的100多件作品，也有11位來(lái)自全球各地藝術(shù)家的50多件作品，國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩部分的展覽各自側(cè)重又共成一體，為觀(guān)眾呈現(xiàn)出一個(gè)“不期而遇”的國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)版圖，共同在三亞建立當(dāng)代藝術(shù)高度。

邵譯農(nóng)的個(gè)展由裝置《木本心》和大型雕塑《道和門(mén)》兩件作品組成?！赌颈拘摹肥怯脼跄咀霾牧?，藝術(shù)家用10年時(shí)間給其刷漆，讓我們看到一個(gè)時(shí)間過(guò)程、勞動(dòng)過(guò)程以及美的過(guò)程。而《道和門(mén)》則強(qiáng)調(diào)一種空間和韻律，強(qiáng)調(diào)里和外的一種關(guān)系，一種人的介入，一種像建筑和雕塑之間的語(yǔ)言。而方力鈞的個(gè)展，是他過(guò)去20年作品的一個(gè)精品展，靜心選取的22副作品涵蓋了水墨、油畫(huà)和木刻三種媒介，尤其是方力鈞的木刻作品，可以看到2002年他非常好的木刻筆力和線(xiàn)條感，表情非?？鋸?，情緒非常強(qiáng)烈的表情抓取得非常精確。

在展覽中還可以看到比利時(shí)藝術(shù)家Koen Vanmechelen 表達(dá)不同文化沖突的《全球雞項(xiàng)目》、泰國(guó)藝術(shù)家Sakarin Krue-on紀(jì)念鹿的裝置《覺(jué)醒時(shí)代的紀(jì)念碑》、克羅地亞女藝術(shù)家Kata Mijatovic表現(xiàn)夢(mèng)境的影像裝置作品《旅程》，同時(shí)也可以看到國(guó)內(nèi)藝術(shù)家最新的當(dāng)代藝術(shù)作品，譬如王國(guó)鋒創(chuàng)作的具有強(qiáng)烈社會(huì)學(xué)意義的攝影裝置作品《放大》、張雪瑞用她丈夫穿過(guò)的舊花襯衣創(chuàng)作的《樹(shù)林》、高偉剛像梯子又像巨龍的裝置作品《No Way》，以及年輕藝術(shù)家楊心廣反映物質(zhì)的貴和貧為主題的裝置作品《金色》。

經(jīng)過(guò)策展人黃篤和徐鋼的精心策劃，國(guó)內(nèi)外幾百件當(dāng)代藝術(shù)作品和幾十位藝術(shù)家在ARTSANYA相遇，在三亞相遇，在此建造了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)史的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，打造了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)高度，為來(lái)到三亞的旅游人群新開(kāi)辟了一個(gè)“第二去處”，用藝術(shù)高度建立了城市高度。

就像美國(guó)城市歷史學(xué)家與人文學(xué)者劉易斯·芒福德所說(shuō)：“最初城市是神靈的家園，而最后城市本身變成了改造人類(lèi)的主要場(chǎng)所，人性在這里得以充分發(fā)揮。城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活靈靈的藝術(shù)形象，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新。” ARTSANYA為三亞奠定了學(xué)術(shù)化和國(guó)際化的藝術(shù)高度，帶來(lái)城市的靈魂重量。

當(dāng)代藝術(shù)與三亞擁有共同的內(nèi)核，作為一個(gè)新興的、國(guó)際化、開(kāi)放性的城市，三亞也能包容當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性和先鋒性，而當(dāng)代藝術(shù)也能喚醒三亞的天然屬性并賦予其深層文化內(nèi)涵，逐漸形成一種城市性格。通過(guò)ARTSANYA藝術(shù)季和當(dāng)代藝術(shù)展，三亞可以用藝術(shù)高度去建立城市高度，在國(guó)內(nèi)乃至東南亞放大地域影響力，建立起藝術(shù)中心的定位，打造一個(gè)國(guó)際化的藝術(shù)交流平臺(tái)，成為東方威尼斯。

就像ARTSANYA藝術(shù)季藝術(shù)總監(jiān)張子康所說(shuō)的：“三亞沒(méi)有成熟的博物館和美術(shù)館，也缺少歷史文化，目前更需要文化積累，尤其是有高度的文化積累。如果有意識(shí)地把城市文化做到有今天的、當(dāng)代的高度，它會(huì)永遠(yuǎn)在這個(gè)城市發(fā)揮作用。所以ARTSANYA必須建立國(guó)際的藝術(shù)最高標(biāo)準(zhǔn)，把三亞打造成一個(gè)藝術(shù)史高度的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)?！?/p>