唐太宗李世民是我印象中，中國歷史上神話最多的皇帝，舉凡其跨海東征時(shí)，東海龍王覲見風(fēng)浪大作，手書“免朝”二字放入水中，風(fēng)浪即止；以及夜宿寢宮，夢見涇河龍王前來求救，李世民一時(shí)不查未能救得，龍王被斬懷恨在心，日夜呼號(hào)討命而致李世民重病，直到尉遲恭、秦叔寶二人在外守候，才逐漸康復(fù)，成為日后門神的由來；所有的神話似乎都在闡述一個(gè)中心觀念，即唐太宗為真命天子。個(gè)人以為，此類神話傳說，可能原由在于唐太宗當(dāng)年發(fā)動(dòng)玄武門之變，逼退父皇弒兄殺弟，而取得皇位；日后為“漂白”其皇位繼承的正當(dāng)性，而有了眾多神話傳說，來呼應(yīng)其為天命神授的天子身份。

雖然唐太宗在繼承皇位的過程中，以倫理道德的角度來說，有其令人非議之處，不過其所建立的“貞觀之治”，長達(dá)23年，成為大唐盛世的代表；其個(gè)人管理風(fēng)格，最令人稱道的，當(dāng)在于有“海納百川”的胸襟，容納不同的人才與意見，一方面建立強(qiáng)大的“治國班底”，另一方面能鼓勵(lì)臣下指出自己的缺失，來避免自己決策錯(cuò)誤。最有名的例子為重用魏征，其“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的雋語流傳至今，而魏征曾當(dāng)面上諫多達(dá)200多次，也足以顯現(xiàn)唐太宗的胸懷?！爸螄嗟住钡膹?qiáng)大團(tuán)隊(duì)，與“采納建言”的寬廣胸襟，成就了唐太宗的貞觀之治與歷史定位，也似乎淡化了玄武門之變的爭議之處。

以現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理來說，人才濟(jì)濟(jì)的管理團(tuán)隊(duì)與開放的溝通環(huán)境，依然是企業(yè)重要的成功要素；如何吸引人才加入，營造良好的溝通環(huán)境，似乎也成了團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)常面對(duì)的課題。人才的加入，取決于公司的愿景與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在封建時(shí)代，取決于帝王能否以大格局來對(duì)待開國功臣；在今企業(yè)，則取決于公司營運(yùn)與未來的成長性，能否吸引員工。這也就呼應(yīng)了為何員工待遇佳、有前景的公司在人才招募上，常能事半功倍的主因。

良好的溝通環(huán)境，則與獲利無關(guān)，多半取決于組織的文化與領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷。今天的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，似乎對(duì)人才問題也是高度重視，但常常抱怨的一句話是“缺人”。誠然，我們的人才儲(chǔ)備與實(shí)際需求存在差距，但真的是時(shí)時(shí)處處都“缺人”嗎？答案是：非也。我們的身邊從來就不乏人才，也不乏奇才異能之士（也就是高級(jí)人才），缺的只是發(fā)現(xiàn)人才的眼光，是培養(yǎng)、造就人才的科學(xué)謀劃。如同“千里馬常有，伯樂不常有”的比喻，組織內(nèi)可能也是“魏征常有，唐太宗不常有”的情況，或可供我們參考思量。

“真命天子”之神話說，可能只是當(dāng)時(shí)欲“漂白”的宣傳策略，但建立人才濟(jì)濟(jì)的團(tuán)隊(duì)，與營造開放的溝通環(huán)境，此兩者的成功關(guān)鍵，千古以來，則一直取決于領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷。通過《貞觀政要》的記載，我們發(fā)現(xiàn)，李世民是一次又一次地向他的大臣們強(qiáng)調(diào)，“能安天下者，惟在用得賢才”，一次又一次地要求他的宰相和重臣們要從繁瑣的日常事務(wù)中解脫出來，把主要精力放在為國家選拔人才上面。他“何代無賢”的人才觀，更顯其戰(zhàn)略眼光，“何代無賢”，說明我們的時(shí)代不但有人才，還能夠造就人才，關(guān)鍵在于我們要善于發(fā)現(xiàn)和造就人才，人才選拔的思路一下子就豁然開朗，比那種“但今未見有奇才異能”的狹隘人才觀不知要高明多少倍。不但令那個(gè)右仆射封德彝慚愧，也會(huì)使我們今天的一些領(lǐng)導(dǎo)汗顏。