【摘 要】黃安歌曲中的愛情敘事既帶有典型的中國(guó)風(fēng)，又融入了自身真實(shí)的體驗(yàn)與反思，同時(shí)，佛學(xué)背景又賦予他敘事的另一種眼光，這種多重視角構(gòu)成了黃安愛情敘事的獨(dú)特性與超越性。

黃安在歌曲敘事中運(yùn)用了多種古典敘事手法：比興，用典，選取古典意象與傳統(tǒng)主題，引導(dǎo)聽者用通感的方式將聽覺的詞匯轉(zhuǎn)化為圖像與意境，構(gòu)建出一個(gè)個(gè)古典凄美而深沉的場(chǎng)景與故事。

本文著重從黃安的成名曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》入手，分析他歌曲中敘事視角，隱含作者與敘述者的關(guān)系和對(duì)敘事時(shí)空的轉(zhuǎn)換，探討他的通俗歌曲中愛情敘事的特點(diǎn)及成因，發(fā)掘出歌者厚重的傳統(tǒng)文化意識(shí)與深沉的人文關(guān)懷

【關(guān)鍵詞】黃安 歌曲 愛情敘事 中國(guó)風(fēng) 超越性

緒論

黃安1993年以《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》蜚聲歌壇，名聲大噪；1994年出版的專輯《救姻緣》被稱為其“新古典主義中國(guó)風(fēng)”的巔峰之作。其通俗歌曲創(chuàng)作的主題大多圍繞愛情，詞曲中流露出濃厚的古典文化韻味與傳統(tǒng)文化體驗(yàn)；而作為佛教徒的黃安，對(duì)傳統(tǒng)歌曲的愛情敘事又有著悲憫的眼光與對(duì)世俗的超越；其愛情敘事既具有傳統(tǒng)文化的古典之美，又有佛眼看世界的頓悟，并且借鑒現(xiàn)代性的敘事方式，著重?cái)⑹鰝€(gè)體生命的獨(dú)特經(jīng)歷與情感體驗(yàn)。黃安的繼承與超越使其通俗的愛情敘事具有了世俗性與超越性的雙重性質(zhì)，喚起聽眾深層的集體文化記憶與個(gè)人情感的記憶。

歌曲屬于時(shí)間藝術(shù)，其具有時(shí)間一維上的線條性，通過聽覺感知，在時(shí)間的線性延伸中呈現(xiàn)不斷流動(dòng)的詞匯，再現(xiàn)敘述者的故事與情感。黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》既體現(xiàn)了時(shí)間藝術(shù)的線性時(shí)間特質(zhì)，又通過嵌入古典意象、音高節(jié)奏等方式營(yíng)造了一個(gè)古典優(yōu)美的空間意境。

下面通過對(duì)《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中愛情敘事的詳細(xì)解讀，分析其敘事手法、特色及精神意旨。

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》敘事分析

“新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)”題名中隱含了兩組對(duì)立的關(guān)系：新與舊，夢(mèng)與醒。“新”指稱當(dāng)下的愛情；“舊” 指稱過去的歷史的愛情，是間接獲得?！靶隆迸c“舊”有時(shí)間與空間的雙重阻隔，而“夢(mèng)”字，消解了這一敘述斷裂。與“夢(mèng)”相對(duì)應(yīng)的是“醒”，隱含作者慘淡經(jīng)營(yíng)的主旨，為要?jiǎng)裎渴廊?，喚醒千年的長(zhǎng)夢(mèng)。

“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂?！逼鹁溆玫?，屬于典型的傳統(tǒng)修辭格，化用李白詩(shī)句，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”。第一人稱敘述者“我”的情緒從“昨日”逝去的悵惘到“今日”的“煩憂”，通過敘述者的內(nèi)視角自述，展現(xiàn)了他情感的跌宕起伏，從過去時(shí)光的回憶轉(zhuǎn)回到當(dāng)下所處的情感困境，這里采用了時(shí)距中的概述，將過去與現(xiàn)在的狀況一筆點(diǎn)出，簡(jiǎn)潔凝練。

“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)四漂流?！贝颂幰美畎椎脑?shī)句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”通過敘述者的動(dòng)作，塑造了一個(gè)狂放的古典俠士形象，仗劍揮刀，散發(fā)弄舟。通過比興手法，將“消愁”比作“斷水”，其結(jié)果適得其反，“水更流”而“愁更愁”，將前句所述的“煩憂”形象化，顯示出敘述者的惆悵煩惱之深之長(zhǎng)?！懊鞒庇质且粋€(gè)新的時(shí)間段——未來(lái)。通過下文的敘述，敘述者認(rèn)識(shí)到愛情困境是人類永恒的情意結(jié)。而此時(shí)的敘述者尚處在烏托邦式的幻想中，隱含作者的目光在更高處關(guān)注著敘述者的成長(zhǎng)。

這一段敘述將過去、現(xiàn)在、未來(lái)分別概括為三個(gè)明確的時(shí)間概念：“昨日”“今日”“明朝”，敘述者一生的情感體驗(yàn)及起伏變化通過三個(gè)時(shí)間點(diǎn)被簡(jiǎn)潔傳神地表述出來(lái)，構(gòu)成一條敘述者意識(shí)的時(shí)間流。

“由來(lái)只有新人笑有誰(shuí)聽到舊人哭，愛情兩個(gè)字好辛苦。”“新人笑”與“舊人哭”給聽者帶來(lái)了一種視聽沖擊與情感張力，原本的反義詞在此卻成為了相對(duì)的概念，今日的新人終將成為昨日的舊人，耳邊又傳來(lái)明日新人清脆的笑聲，這是一個(gè)永遠(yuǎn)循環(huán)的不幸的輪回。這原本只是敘述者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，但“由來(lái)”一詞卻將其所指內(nèi)涵極大地?cái)U(kuò)展開來(lái)，從自身的體驗(yàn)中反觀歷史，領(lǐng)悟到愛情的不確定性。這種色衰愛弛的認(rèn)知在古典詩(shī)詞中所占比重極大，敘述者化用了這些詩(shī)詞來(lái)言說這種體驗(yàn)是古今共有，是人類共同面臨的情感危機(jī)。

至此，敘述者的認(rèn)識(shí)開始逐漸深入，由己度人，看到了自身的不幸又感受到了眾生的痛苦。此時(shí)，敘述者的目光與隱含作者重合，得了隱含作者悲憫的目光。

“是要問一個(gè)明白，還是要裝作糊涂，知多知少難知足?！睌⑹稣叩淖穯栭_始清晰：對(duì)于愛情，究竟是要徹底追問；還是回避矛盾，默默忍受背叛與傷害。這里，敘述者的現(xiàn)代意識(shí)開始顯露，如果敘述者按照傳統(tǒng)思維，那這個(gè)問題就不存在了。但是，敘述者卻對(duì)愛情進(jìn)行了深入的反省與思考，他追問一個(gè)終極的答案，認(rèn)識(shí)到人類愛情的困境都源于欲望，“難知足”。

“看似個(gè)鴛鴦蝴蝶不應(yīng)該的年代，可是誰(shuí)又能擺脫人世間的悲哀。”“鴛鴦蝴蝶”是古典文化中象征美滿愛情的典型意象，一個(gè)“看似”，明確告訴聽者，愛情悲劇的本質(zhì)原因在人心，世間無(wú)人能幸免。敘述者再次以他的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛情悲劇的片面理解作出了顛覆與反諷：傳統(tǒng)文化關(guān)照大歷史環(huán)境，外部壓力，卻忽視個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)與內(nèi)心情感，敘述者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)——人本身才是悲劇的內(nèi)因與實(shí)質(zhì)。

“花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是顛何苦要上青天，不如溫柔同眠。”隱含作者的目光俯瞰著花花世界，充滿悲憫與嘆息。敘述者同時(shí)糾正了兩種極端態(tài)度，世人要么對(duì)愛情抱有太多希望太多執(zhí)著，要么就談之色變避之不及。敘述者的態(tài)度在此顯明：任何一種割裂極端的方式都是不可取的，人應(yīng)該活在世間，坦然地去擁抱愛情?！懊摺迸c“夢(mèng)”不同，前者是安穩(wěn)平和的，后者是不安穩(wěn)變動(dòng)無(wú)常的。這是敘述者與隱含作者達(dá)成的共識(shí)，充滿了悲憫的普世情懷。

整首歌曲隨著敘述的深入，歌者的目光逐漸轉(zhuǎn)變，從內(nèi)視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到反思關(guān)照蕓蕓眾生，領(lǐng)悟到了這苦難的輪回與生生不息。至此，敘述者與隱含作者的認(rèn)知重合，跳出了自身苦難而開始荷擔(dān)眾生的不幸。

通過以上對(duì)黃安“新古典主義中國(guó)風(fēng)”歌曲的敘事解讀，以《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》為例，大致了解了黃安歌曲中愛情敘事的方式，設(shè)計(jì)敘述者與隱含作者雙重視角，由分裂走向合一，由文本中的雙向關(guān)照構(gòu)成了作者悲憫的眼光，傳遞出他的創(chuàng)作精神及深厚的人文關(guān)懷。

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