所謂銅鏡就是用銅、錫、鉛等三元合金材料鑄造而成的，形體扁平或微凸，表面光亮用于照容的器物，《說(shuō)文》“鏡，取景之器”就已點(diǎn)明了它的用途。中國(guó)的青銅鏡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，齊家文化就已出現(xiàn)，在玻璃鏡普及以前，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)了幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代氣息，是中國(guó)青銅器發(fā)展中的一顆璀璨明珠。

銅鏡在發(fā)展的歷史過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)幾次興盛的時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代是三個(gè)最重要的時(shí)期，尤其唐代是中國(guó)銅鏡快速發(fā)展的階段，達(dá)到了銅鏡發(fā)展史上的一個(gè)繁榮鼎盛期。唐代社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，思想開(kāi)放，而且中外文化交流活躍。受到中西文化交流的影響，唐鏡注重的是鏡背紋飾藝術(shù)的發(fā)展，圖案均為浮雕式的圖案，與戰(zhàn)國(guó)鏡的地紋和漢鏡的幾何圖形相比，唐鏡是浮雕藝術(shù)的展示，其工藝精致，紋飾華麗，形式繁多，在銅鏡的發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。

唐代銅鏡的面徑普遍加大，鏡體厚重，藝術(shù)性更強(qiáng)，在材質(zhì)的合金比例中加大了錫的成份，所以質(zhì)地上就顯得光亮無(wú)比，凈白如銀，這說(shuō)明了唐鏡不僅美觀，且更具實(shí)用性。在造型上，沖破了幾千年來(lái)傳統(tǒng)的圓形模式，除了圓形之外，又創(chuàng)造了菱花形、葵花形及方形等式樣，并且把反映人們對(duì)生活和理想的追求的吉祥、快樂(lè)的畫面應(yīng)用到鏡背紋飾中，各種珍禽異獸、奇花異草、古代神話傳說(shuō)故事，都成為銅鏡的表現(xiàn)題材，體現(xiàn)了大唐帝國(guó)蓬勃向上的精神面貌。

以下介紹的是山西博物院收藏的銅鏡，從中可一窺唐鏡的特點(diǎn)。

瑞獸雙龍葡萄鏡（圖1），直徑21.5厘米，圓形，高鏡緣，鏡體厚重，有壓手感。中心以伏獸為鈕，伏獸形體豐腴，肢體結(jié)構(gòu)明顯，肢爪勁健，眼目犀利，造型巧致，腹下有穿孔。鏡面以連珠紋凸棱分為內(nèi)外兩個(gè)區(qū)域，內(nèi)區(qū)裝飾大小七只瑞獸和兩條蟠龍，瑞獸的神態(tài)刻畫細(xì)膩，目光炯炯有神，背部有凸脊，鬃毛纖毫畢現(xiàn)，構(gòu)圖變化多端，姿態(tài)各異，有的仰面朝上，有的陪小獸戲耍打鬧，極富動(dòng)感。蟠龍的身體作盤繞狀，頭部較大，雙目圓睜，龍角向腦后延伸，背部有棱脊，龍鱗刻劃清晰。外區(qū)以八只瑞獸和八只飛禽間隔排列，瑞獸豐滿靈動(dòng)，千姿百態(tài)，雀鳥翎羽華麗，翱翔盤旋，姿態(tài)嫻雅。與之相伴的葡萄果實(shí)顆粒飽滿，圓潤(rùn)光亮，枝葉相互纏繞。在唐代的瑞獸葡萄鏡中除圓形外，還有方形的，如圖2，直徑9厘米。另外還有一種葡萄過(guò)墻的鏡子，如圖3，直徑9.8厘米，內(nèi)區(qū)的葡萄葉蔓通過(guò)分區(qū)的凸棱脊與外區(qū)的葡萄葉蔓相互連接成為一體，其余紋飾均大同小異。先人對(duì)于瑞獸的形體特征表現(xiàn)得非常之嫻熟，不僅表現(xiàn)出其肥碩的體形，將之與代表著充滿生命力、多子多孫的葡萄果實(shí)葉蔓的結(jié)合，更充分地表現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的情態(tài)，也正契合了大唐盛世的審美風(fēng)格。紋飾的裝飾手法全部為浮雕式，布局構(gòu)思奇巧，古樸典雅，圖案奇特逼真，制作精良。

菱花形四鳥花枝鏡（圖4），直徑13厘米，獸鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形。主紋以伏獸鈕為中心，周邊四只鳳鳥同向翱翔，與四枝花卉間隔排列，凸棱外的曲瓣之間飾祥云紋和花卉紋。獸鈕形體豐腴，肢體結(jié)構(gòu)明顯，腹下有穿孔。鳳鳥雙翅展開(kāi)在花枝間自由飛翔，翎羽豐滿清晰，姿態(tài)各異，有的似回首相望，有的似引頸高歌。

菱花形鴛鴦銜綬鏡（圖5），直徑17厘米，圓鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形。主紋為兩只隔鈕相望的鴛鴦，口銜飄逸的綬帶，翎羽華麗，雙翅展開(kāi)似欲飛狀，上方為飛翔的兩只鳳鳥，口銜以綬帶纏繞的方勝，下方為折枝花卉紋，曲瓣內(nèi)祥云紋和花卉紋間隔排列裝飾。鴛鴦為雌雄偶居不離的禽鳥，在水面上相親相愛(ài)，悠閑自得，風(fēng)韻迷人，出入時(shí)成雙成對(duì)不離不棄，甚至認(rèn)為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨(dú)凄涼地度過(guò)余生，是人們心目中愛(ài)情永恒的象征，是代表男女之間相親相愛(ài)、白頭偕老的表率。而綬帶的“綬”與長(zhǎng)壽的“壽”字諧音，代表著生命長(zhǎng)久。方勝有“同心、昌盛”的意思，是寓意豐富、圖案精美的吉祥符，被賦予了“同心雙合、彼此相通”的吉祥含義。鴛鴦、綬、方勝結(jié)合的畫面表達(dá)了人們對(duì)純真愛(ài)情的向往和對(duì)愛(ài)情長(zhǎng)久的美好祝愿。

菱花形月宮鏡（圖6），直徑14.6厘米，半圓鈕，素緣，鏡面為八曲菱花形，曲瓣間均飾祥云紋。主題紋飾為圓形內(nèi)區(qū)的月宮圖案，處于畫面正中部位的是一株桂樹(shù)，以樹(shù)冠、樹(shù)干、根部自上而下貫通月宮的整體，成為紋飾的主導(dǎo)，枝葉彎曲的樹(shù)冠雖然稀疏簡(jiǎn)練，卻占據(jù)了月宮的上半部分，有枝繁葉茂之感。位于桂樹(shù)左側(cè)的玉兔呈直立狀，作雙手拿杵臼的搗藥形象，玉兔下方有一蟾蜍，四肢伸展，作自由跳躍狀。位于桂樹(shù)右側(cè)的嫦娥手托果盤，盤中放著水果，雙腿略彎曲，腳踏祥云，披帛飄逸于身后呈飛翔狀。嫦娥被尊奉為道教中的月仙，掌管天上月宮世界，嫦娥奔月的傳說(shuō)更是家喻戶曉，在唐鏡紋飾中出現(xiàn)仙人故事的道教題材，也說(shuō)明了道教在唐代作為信仰對(duì)象的不斷發(fā)展與日趨成熟。

四瑞獸秦王銘帶鏡（圖7），直徑9.9厘米，圓鈕，圓鈕座。鏡面以凸棱分隔，內(nèi)區(qū)為四只腳踏云紋的瑞獸同向相互追逐狀，瑞獸形體豐腴壯實(shí)，四肢肌肉發(fā)達(dá)作奔跑狀，目視前方，毛發(fā)清晰可見(jiàn)，依次是兩圈鋸齒紋。外區(qū)為一周“賞得秦王鏡，判不惜千金，非欲照膽，特是自明心”等二十字銘文詩(shī)句，銘文外為一圈鋸齒紋和一圈斜線紋。該鏡紋飾刻劃細(xì)膩，銘文字口清晰突出，字體方正規(guī)整，分布均勻，制作工藝精湛。

葵花形三樂(lè)鏡（圖8），直徑13厘米，圓鈕，寬素緣，為八曲葵花形。鈕的上方有三豎格，內(nèi)有“榮啟奇問(wèn)曰答孔夫子”等九字銘文。左側(cè)為一老者，頭戴冠，身著廣袖長(zhǎng)袍，右手持杖，左手前指作發(fā)問(wèn)狀。右側(cè)一人頭戴冠，披鹿裘長(zhǎng)衫，左手持琴而歌，神態(tài)自若。鈕的下方有一棵垂柳。此鏡的主題取材于《列子·天瑞》中的故事，書云：孔子游泰山，見(jiàn)榮啟奇行乎之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌，一副怡然自得的模樣。孔子問(wèn)：“先生所以樂(lè)，何也？”榮啟奇答曰：“吾樂(lè)甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂(lè)也。男女有別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂(lè)也。人生有不見(jiàn)日月，不免入襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也?！睆倪@段描述來(lái)看，紋飾中持杖者應(yīng)為孔子，持琴者為榮啟奇，垂柳象征之野。

葵花形云龍紋鏡（圖9），直徑12.6厘米，圓鈕，寬素緣，為八曲葵花形。主紋為一條龍圍繞鏡鈕作騰飛狀，張口吐舌，雙角伸舉，龍須飄揚(yáng)，面目十分猙獰，身體矯健飛騰，背部有鰭，龍鱗清晰，四足伸展顯得剛勁有力，尾巴卷曲，四周配以流動(dòng)的祥云，氣勢(shì)磅礴。這類鏡有的在鏡面鑄有“千秋”二字，唐玄宗李隆基于開(kāi)元十七年由大臣建議將自己的誕辰定為千秋節(jié)，在這天皇帝向群臣賞賜銅鏡，并用“千秋”二字作為銅鏡的名稱，所以也稱“千秋鏡”。他還寫有《千秋節(jié)賜群臣鏡》的詩(shī)：“鑄得千秋鏡，光生百煉金，分將賜群臣，遇象見(jiàn)清心……”龍紋象征著至高無(wú)上的皇家權(quán)力，皇帝將有龍紋的銅鏡賞賜給大臣，足以證明皇帝對(duì)“千秋”節(jié)的高度重視。

太平萬(wàn)歲“”字紋鏡（圖10），直徑9厘米，圓鈕，寬素緣，為圓角方形。主紋的“”字用凸起的雙線勾勒而成，轉(zhuǎn)折處有“太平萬(wàn)歲”四字，裝飾簡(jiǎn)潔明了，突出醒目，大氣磅礴，充滿宗教趣味?！啊弊譃楣糯环N符咒，在梵文中意為“吉祥之所集”，用作護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬(wàn)福和萬(wàn)壽之意。器物上使用“”字紋大多是取吉祥寓意，曾經(jīng)有著濃厚的宗教意味，后來(lái)漸漸失去了原來(lái)的含義，而審美成分越來(lái)越濃，逐漸演變成民族傳統(tǒng)的審美對(duì)象，表示永恒的吉祥符號(hào)。

葵花形雙鵲銜綬鏡（圖11），直徑20.3厘米，圓鈕，素緣，為八曲葵花形。雙鵲翅膀展開(kāi)作相對(duì)飛翔狀，羽毛刻劃清晰，尾翎較長(zhǎng)，口中均銜有花結(jié)狀長(zhǎng)綬帶，綬帶隨風(fēng)飄逸。鈕上方為云山，似仙山圣鏡，下方有一人用繩索牽一神獸作奔跑狀，曲瓣間飾祥云紋和花枝紋。喜鵲是民間象征吉祥的禽鳥，它嘹亮的叫聲具有報(bào)喜的征兆，雙鵲寓意著“喜相逢”，長(zhǎng)綬帶象征“長(zhǎng)壽”，綬帶挽結(jié)，表示永結(jié)同心，主題紋飾寓意著夫妻二人長(zhǎng)命百歲，愛(ài)情長(zhǎng)久，以及飛向仙境的內(nèi)心向往。

葵花形雙鸞單獸鏡（圖12），直徑18厘米，圓鈕，窄緣，為八曲葵花形。主紋為兩只對(duì)峙的鸞鳥，鸞作站立狀，頭頂有冠，頸部彎曲，雙翅展開(kāi)，尾巴長(zhǎng)而向上翹起，翎羽華麗，形象顯得十分生動(dòng)。鈕上方為云紋，下方為一只作奔跑狀口銜花枝的瑞獸，曲瓣間飾云紋和蝴蝶紋。鸞鳥是古代傳說(shuō)中的神鳥，比喻夫妻，類似于鳳凰，是祥瑞之鳥，以鸞鳥和瑞獸作主題紋飾，則取吉祥的寓意。

葵花形寶相花鏡（圖13），直徑16.7厘米，半圓鈕，花瓣形鈕座，窄素緣，為八曲葵花形。主紋共有六朵寶相花，以蓮花和牡丹兩種不同的花卉相間排列，以正面俯視的裝飾手法表現(xiàn)，蓮花中心為圓盤狀的蓮蓬，內(nèi)有七點(diǎn)蓮子，蓮瓣向四周均勻地呈放射狀展開(kāi)，佛教將蓮花視為圣潔、吉祥的象征。牡丹花的造型飽滿，花瓣呈多層次的排列，裝飾簡(jiǎn)潔大方，使圖案具有雍容華麗的美感。寶相花是古代吉祥紋樣，以牡丹、蓮花等為主體，造型富麗、華貴，故稱“寶相花”，又名“ 寶仙花”等，含有富貴吉祥的寓意。

四神八卦十二生肖銘文方鏡（圖14），直徑19.2厘米，半圓鈕，寬素緣。鏡面以兩道弦紋分為三個(gè)區(qū)域，內(nèi)區(qū)以鏡鈕為中心，依次飾四神紋飾和八卦紋飾，中區(qū)以順時(shí)針?lè)绞揭佬蚺帕兄袊?guó)傳統(tǒng)文化中的十二生肖紋飾，外區(qū)為二十四字銘文帶。四神，也叫作四靈，即青龍、白虎、朱雀、玄武，是神話傳說(shuō)中的四方神靈，也是我國(guó)古代人民所喜愛(ài)的吉祥物。八卦是我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)，用“—”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)組成的八種形式，每一卦形均代表著一定的事物。十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，源于自然界用于紀(jì)年的十一種動(dòng)物和傳說(shuō)中的一個(gè)民族圖騰，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、養(yǎng)、猴、雞、狗、豬組成。（責(zé)編：雨嵐）