去年，筆者一位年長(zhǎng)的朋友擔(dān)憂孩子不懂也不喜愛他收藏的瓷器，將來他多年的心血可能會(huì)被糟蹋掉，于是電話邀我和另兩位收藏愛好者到他家中挑選喜歡的瓷器進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。夏天的上?？崾铍y耐，八月的某一天，四十?dāng)z氏度，連知了都熱得不再出聲，逼人的暑氣依然沒有阻擋我們?nèi)毜母邼q熱情，我們?nèi)讼嗉s同行。

這位老友收藏了三十余載，故所藏甚多。從櫥頂?shù)酱驳?，堆滿了大大小小的紙板箱，里面亦塞滿了無數(shù)帶錦盒包裝的或只是用泡泡紙和報(bào)紙包裹的瓷器。另兩位朋友負(fù)責(zé)從高處搬下箱子，而我分到了一個(gè)相對(duì)“輕松”的活兒，負(fù)責(zé)把床底的箱子挪出來。經(jīng)過整整一下午的開箱逐一挑選，老友也誠意出讓，開價(jià)心平氣和，最終各方都收獲頗豐，皆大歡喜。我選中了一些清朝的瓷器，其中一對(duì)光緒青花“漁樵耕讀圖”小盤則是我最愛。每次回想起當(dāng)時(shí)匍匐鉆入低矮的床底，還得借助一柄晾衣服的丫杈把一箱箱沉重的積滿灰塵的箱子勾出來，到最后自己爬出來的時(shí)候已是大汗淋漓，衣服和頭發(fā)上沾滿了一團(tuán)團(tuán)的塵絨，把自己拍得生疼都拍不干凈，總是禁不住莞爾一笑：原來收藏有時(shí)候也是個(gè)臟活兒、累活兒……

雖說家中已有一些貴重精美的康雍乾三代的青花瓷器，但反而是這對(duì)價(jià)格便宜的光緒小盤帶給了我遠(yuǎn)超其價(jià)格的精神享受。每每細(xì)細(xì)凝視之下，總是浮想聯(lián)翩，催促著我把萬千思緒訴諸筆端。

這對(duì)小盤直徑10厘米，大小正適合置于掌中把玩。小盤瓷胎潔白細(xì)膩，青花發(fā)色明麗清朗，一幅寫意山水“漁樵耕讀圖”躍然眼前，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)畫表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單而內(nèi)在豐富的特點(diǎn)：中國(guó)畫描繪景物時(shí)，不受光線投影的限制，不拘于還原真實(shí)的自然色彩，不圖表達(dá)精準(zhǔn)的透視關(guān)系，用浪漫主義手法大膽取舍、高度概括和濃縮，使觀者“見其所繪，亦見其所不繪”。端詳著它，感覺它不再是一幅凝固的畫面，而是一幕充滿著鄉(xiāng)村生活氣息的活動(dòng)場(chǎng)景：彌漫著氤氳水汽的江南早春的一天，遠(yuǎn)處群山環(huán)抱，畫面中部?jī)煽弥Ψ比~茂的大樹后面想必是一座炊煙裊裊、美麗寧靜的小村莊，畫面最下方頭戴斗笠的漁夫在河邊坡地上手持魚竿靜坐垂釣，畫面右側(cè)樵夫挑著兩捆沉沉的柴禾在橋上向村上走去，左側(cè)耕夫肩扛鋤頭牽著水牛向村外走去，樹下屋中的書生則正在“十年寒窗苦”……

“漁樵耕讀”主題通常出現(xiàn)于繪畫、雕塑、刺繡、瓷器等藝術(shù)中，在青花瓷上大規(guī)模出現(xiàn)是在清康熙前后，至光緒盛行?！皾O樵耕讀”于文人、士大夫，追求的是淡泊名利、超脫隱逸的意境，而普通百姓的“漁樵耕讀”情結(jié)更多地則是追求“有余”、“多薪”、“有糧”、“出仕”這樣吉祥的寓意。

“漁樵耕讀”典故之“漁”原型是東漢的嚴(yán)子陵，才高八斗，是漢武帝劉秀的同學(xué)，劉秀很賞識(shí)他。劉秀當(dāng)了皇帝后多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。想起有關(guān)“漁”的兩首名篇，一首是唐朝張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！比娭骺?，用語活潑，生動(dòng)地描繪了漁夫享受垂釣而樂而忘返的鄉(xiāng)村生活。另一首唐朝柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩中遠(yuǎn)離塵世的出世思想，雖帶幾許峻潔清冷和蕭瑟孤寂，但其逍遙自在和超然物外的人生境界自古以來一直是人們所向往的。

“樵”是漢武帝時(shí)的大臣朱買臣。班固《漢書》記載朱買臣出身貧寒，以砍柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強(qiáng)不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，后經(jīng)同鄉(xiāng)嚴(yán)助推薦，當(dāng)了漢武帝的中大夫、文學(xué)侍臣。想起明朝楊慎的《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！睆脑娭锌筛Q見這兩位“白發(fā)漁樵”并非純粹務(wù)農(nóng)的胸?zé)o點(diǎn)墨的老翁，而是志向高遠(yuǎn)、博學(xué)多識(shí)的高士，他們把古今多少英雄的是是非非、恩恩怨怨、成敗榮辱都化作可助酒興的談資，在笑談之中縱論歷代興亡盛衰，慨嘆物是人非，是何等大徹大悟、曠達(dá)瀟灑！

“耕”所指的是舜耕歷山的場(chǎng)景。中國(guó)古代社會(huì)一直以農(nóng)為本，耕織不僅是農(nóng)民的生活之源，也是歷朝歷代君主治國(guó)興邦的基礎(chǔ)，故中國(guó)歷史上陸陸續(xù)續(xù)有不少皇帝于每年春季的一天到御耕田行親耕禮，以此表達(dá)對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的關(guān)心和重視。提及“耕”就不由回憶起我小學(xué)一年級(jí)時(shí)在語文課上學(xué)到的第一篇古詩唐朝李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”對(duì)當(dāng)時(shí)剛識(shí)字不久的我來說，雖是一篇古詩，但淺顯易懂，給我年幼的心靈帶來的強(qiáng)烈震撼至今記憶猶新：一是由衷贊嘆古文的言簡(jiǎn)意賅和富含哲理；二是激發(fā)起我對(duì)糧食的珍惜和對(duì)農(nóng)民無比的尊敬和感激，也因此從那天起吃飯不敢再剩米粒。這首朗朗上口、婦孺皆知的唐詩千百年來教育著無數(shù)的中國(guó)人珍惜糧食和體恤農(nóng)民的勞動(dòng)。

“讀”則是描述蘇秦刺骨埋頭苦讀的場(chǎng)景。蘇秦每天讀書到深夜，每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，他就用錐子刺一下大腿來提神，后成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫家。此等刻苦攻讀的精神歷代為人們所傳誦，錐刺股的蘇秦與頭懸梁的孫敬都成為了發(fā)憤讀書的楷模。中華民族是一個(gè)酷愛讀書、崇尚學(xué)習(xí)的民族。古往今來還涌現(xiàn)了大量膾炙人口的勸學(xué)詩?！稑犯娂らL(zhǎng)歌行》中的四句：“百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”唐朝顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！边€有其他一些優(yōu)秀的勸學(xué)詩都啟人心智，激勵(lì)著一代代的中國(guó)人珍惜時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)。

漁樵耕讀是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的主要四個(gè)業(yè)態(tài)，但它們之間并不是割裂的，邊務(wù)農(nóng)邊讀書是很多文人、士大夫心中最理想的生活方式。這其中最典型的代表恐怕就是晉代的陶淵明了。“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。即耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡顏?zhàn)么壕?，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?！碧諟Y明的這首《讀山海經(jīng)》就是他享受這種“半耕半讀”生活的內(nèi)心最真實(shí)的獨(dú)白了。而當(dāng)今這個(gè)年代把“半耕半讀”踐行到最完滿最極致的讓我想到的當(dāng)數(shù)“雜交水稻之父”袁隆平了，他把“半耕半讀”提升到了一個(gè)前無古人的高度和境界。依舊如古人般淡泊名利，但他已不再是古人“獨(dú)善其身”般的“半耕半讀”，而是“兼濟(jì)天下（糧食問題）”的“半耕半讀”。數(shù)十年來他幾乎每天風(fēng)雨無阻地往返于試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，記得他在電視采訪中說過一句話：越是狂風(fēng)暴雨、越是烈日當(dāng)空，越是要到田頭，這樣才能觀察稻子的抗倒伏性、抗旱性。名滿天下后，他依然以一介農(nóng)夫的姿態(tài)，頭戴草帽、腳穿套鞋，躬耕于田疇，持續(xù)不斷地刷新雜交水稻的畝產(chǎn)記錄，解決了十三億人的吃飯問題，為中國(guó)乃至全世界的糧食安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。

我一直覺得每一個(gè)與收藏結(jié)緣的人是幸運(yùn)的、幸福的，收藏帶來的無窮樂趣不愛好收藏的人是很難體會(huì)到的，而且在我眼里這內(nèi)心的歡愉未必要用高價(jià)才能獲得，就如同我每每捧著這樸拙的“漁樵耕讀”小盆，雖身在煩囂，但我的思緒總禁不住神游了出去，瞬間放飛了靈魂，忘懷了得失……（責(zé)編：雨嵐）