一個民族的核心價值，在這個民族的古老傳說里。一種精神的深根固蒂長生久視之道，在無名之樸朗朗上口的故事里。

莊子在《達生》篇里，講了一個木匠的故事：魯國木匠梓慶削木做懸掛鐘鼓的架子兩側的柱子，上面雕飾著猛獸。他做成的柱子，看見的人都驚訝不已，以為鬼斧神工。魯侯召見梓慶，想知道他有些什么法術。梓慶對魯侯說，我接到活后，齋戒七天，忘了利益，忘了名聲，忘了自己。當人心純粹了，就達到了“以天和天”的狀態(tài)，這時很容易把木匠的天賦本真與樹木自然的天賦本真結合在一起了。

梓慶木匠的精神，可以說是中國人根性基因?？上?，這樣的精神遠去了。

近300年來，“人定勝天”的思想一直左右著人類的進程。尤其是在中國這樣后發(fā)國家，吃飯難題，巨大的政治經濟困難，落后就要挨打的慘境，讓我們更是義無反顧地掉進了“人定勝天”的陷阱。以至于30多年的經濟高速增長，我們催生了發(fā)財致富的強烈欲望，結果是藍天在減少，霧霾在脅迫，甚至于我們都沒有多少放心的東西可吃了。最讓我們難堪和倍感沉重的，是美國NASS拍攝的地球生態(tài)地圖。我們意念中苦寒的外蒙古、人煙稀少的西伯利亞都是郁郁蔥蔥，而中華大地許多地方呈現一片枯黃。

一片枯黃，是地下水系資源與土墑，遭受到了巨大的破壞，地表烘化的結果。那實際上是欲望的燒烤，使人們心靈結成了僵硬的板結。

沒有心底純壞的企業(yè)家，他們只是不知道如何既賺錢，又能積德。在如火如荼做大做強的慣性力量中，你要跟別人競爭活下去，不得不人云亦云，為發(fā)展而傷害這片土地的生態(tài)。有些人企業(yè)財富有了規(guī)模以后，發(fā)愿捐款修復生態(tài)，但很少有人把對生態(tài)環(huán)境的敬畏，作為企業(yè)發(fā)展的初發(fā)心。

我去年兩次拜訪了我國臺灣企業(yè)半畝塘。與半畝塘的創(chuàng)始人江文淵深度交流后，感慨萬千。這是一個在初發(fā)心上特別純粹的企業(yè)家，他放下名利欲望，站在300年、500年的跨度上，選擇對的事。他深諳“以天和天”的法力，選擇了“天人共好”的核心價值：開發(fā)一塊地，就要幾倍地歸還土地綠色。

江文淵創(chuàng)業(yè)時發(fā)現，僅僅是作為建筑設計公司，要在建筑中注入“天人共好”的理念，與開發(fā)商討價還價是沒法做成的。而凡不合他的理念的，他就不接單。為了活下去，他不得不從頭到尾做房地產的一體開發(fā)。拿地、設計、建筑、銷售、不動產物業(yè)管理，他不借外力全是自己來。因為在每個環(huán)節(jié)，只要不是他的團隊全面控制，“天人共好”的理念就可能有名無實，真可謂差之毫厘謬之千里。

與時下浮躁“大、快、巧”的發(fā)展不一樣，江文淵不求快而求慢，不求大而是求精，不求巧而是求拙。這種方式曾使他們舉步維艱，甚至連工資都發(fā)不出去。江文淵恪守“治人事天莫若嗇”的信念，一直堅持下來。臺中菩薩寺、優(yōu)人神鼓山、耕讀村、若山公寓等幾個項目下來，公司有了生機，而江文淵依然把2014年定為“一嗇到底年”。

江文淵有著生命意識的覺醒。他定位自己是在做教育，每個項目運作都是生命教育的過程。因而他堅持用自己的生命撞醒年輕人的生命。第一，他會與公司同仁厘定以天和天的運作目標，第二，他們會定義所有環(huán)節(jié)的工作標準。一般老板做到這個部分已是出類拔萃了，他還要堅持做第三步：那些新的、難做的環(huán)節(jié)，都要深入一線現場做出不可挑剔的樣本來。正是這樣義無反顧的勇猛精進，帶動出一批勇猛精進的半畝塘人。

我問：“眾人察察，我獨悶悶”。您是如何守得住自己的？

江文淵說：我是終身想要貢獻的人。很快賺很多錢，沒有辦法長遠的。生命太有限了，我不能去做荒年頭的事。我愿意造些種子，種些樹，一顆一顆長。坐半天沒人看見，沒關系；影響幾百年，這是我想做的。我的生命意義是活在當下，在路上的人，為天地道義，我這一生都在追尋，在路上走。

我問：你的團隊中醒著的和沒醒的都有，你如何帶領他們走在康莊大道上？

他說：你先把能量飽滿起來。你只要安靜、收嗇，就能把自己做到飽滿。飽滿了人就開始改變。宇宙的道理就是這樣，中心點逐漸改變周邊的世界，包括每個人的中心點。先讓自己飽滿起來，再往外發(fā)散，到團隊，到客戶。讓他知道脈，你就很省力，你若做起來非常用力那是不嗇，沒有收斂，會跌到半死，后面很累。所以，我天天反省，有沒有足夠嗇？哪里還可更嗇一點？學佛沒用看成佛，學道無用看行道。佛門道門就是笨，一個道理干到底，一嗇到底！

梓慶木匠和江文淵，都代表了中華民族彌足珍貴的善知識。他們向我們展示了：原來做生意可以這樣美好！原來做生意可以改變世界！