寧化木活字

活字印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。2010年中國木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前已發(fā)現(xiàn)的木活字印刷術(shù)僅存于浙江瑞安的東源村和福建寧化縣。

活字印刷術(shù)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了泥活字印刷。之后，元代初期農(nóng)學(xué)家王禎于大德二年（公元1298年）創(chuàng)制木活字?！澳净钭帧笔怯蒙嚼婺?、荷樹等雕成單字，因取材較方便，成本不高，制造起來又較簡單迅速，所以成為中國活字印刷史上常用的一種活字，堪稱世界印刷術(shù)的活化石。

專門印刷寧化族譜

寧化木活字印刷術(shù)之所以能留存至今，與當(dāng)?shù)貥O盛的宗族觀念有很大的關(guān)系。“寧化是世界公認(rèn)的客家祖地。客家人敬祖穆宗，十分重視修訂族譜。明朝時(shí)，寧化開始使用木活字印刷族譜。”寧化縣文化館副館長戴先良說，“寧化的木活字印刷是真正純粹依照傳統(tǒng)作坊式保存下來的活態(tài)傳承?！?/p>

目前，寧化保存的《謝氏家譜》《藍(lán)氏乾隆譜》等印有“翠華院甸臣梓”的字樣，這些族譜，大多用木活字印刷而成。巨大的族譜需求，無疑給木活字印刷提供了巨大的市場，因而專門出現(xiàn)制作家譜的“譜師”。這些“譜師”，每當(dāng)秋收后，就挑著字擔(dān)，到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)做譜。

寧化目前保存有近40萬枚木活字，取材多用梨木、荷木。主要用于印刷族譜，有時(shí)也用來刻印經(jīng)書。刻印藝人稱“譜師”，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂，最少的兩人一堂，有堂號，如“文林堂”、“文齋堂”等。

據(jù)戴先良介紹，目前全縣木活字印刷技藝作坊的“譜師”只有4個(gè)，其中年紀(jì)最大的60多歲，年齡最小的邱志強(qiáng)34歲。

純手工藝逐漸消失

將木料裁成指甲蓋大小的長方形木坯，在上面刻繁體反字，然后揀字、裝版、打墨、裝訂成書……對木活字印刷的這一系列工序，邱志強(qiáng)早已熟稔在心。

木活字印刷的“活態(tài)”存在，主要依靠修譜。修譜前，族中元老會聯(lián)系邱志強(qiáng)，簽訂合同，雇人把工具挑到祠堂。短則半年，長則兩三年，邱志強(qiáng)吃住都在祠堂，直到修譜完畢。

鄉(xiāng)下修譜生活枯燥無聊，“嚇”跑了許多年輕人?！坝械闹粚W(xué)了幾天就受不了?！鼻裰緩?qiáng)說，“這么多年帶過20幾個(gè)徒弟，目前能傳承技藝的只有一個(gè)，他跟了我五六年?！?/p>

而主要依靠修譜的模式也遭遇了瓶頸。族譜一般30年一大修，因?yàn)橹爸苓叺淖遄V已經(jīng)修得差不多，2011年正月修完“夏氏譜”后邱志強(qiáng)已經(jīng)有一段時(shí)間接不到修譜的活。

事實(shí)上，由于修譜的時(shí)間間隔問題，一些“譜師”早在上世紀(jì)90年代就已經(jīng)另謀出路。從1983年開始跟師傅學(xué)修譜的鄒建寧1997年停止修譜，改行修鎖、刻章。

所以現(xiàn)在可以說是木活字印刷存活的艱難期，“現(xiàn)在在寧化從事木活字印刷的人不多，以前很多從事這項(xiàng)技藝的人現(xiàn)在都轉(zhuǎn)行了?！蹦壳皩幓皇Ｏ虑裰緩?qiáng)一家仍然從事木活字印刷，家中父親、姐姐和妹妹都會這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝?！安豢逃∽遄V的時(shí)候，我們一般是刻印佛經(jīng)道藏，個(gè)人詩集等?！?/p>

雖然現(xiàn)實(shí)嚴(yán)峻，但邱志強(qiáng)表示，“木活字印刷術(shù)既是一門手藝，更是一種傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任將它傳承下去。”