莆田木雕是福建民間雕刻藝術(shù)之一。莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱。北宋時期五度為相的仙游人蔡京大興“豐大豫亨”之說。在明代形成了造型簡潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代進(jìn)入結(jié)構(gòu)考究、裝飾華美、繁復(fù)厚重的輝煌時期。

莆田木雕工藝始于唐代，有著深厚的歷史傳統(tǒng)，南宋時政治文化中心的南移，為莆田木雕的大發(fā)展作了充分的鋪墊。至明清時期，莆田木雕工藝發(fā)展盛極一時。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、高度現(xiàn)代化和工業(yè)化的當(dāng)今，和國內(nèi)其他工藝美術(shù)品類低迷的市場現(xiàn)狀相比，莆田的木雕工藝一枝獨(dú)秀，生產(chǎn)規(guī)模急劇擴(kuò)大，在深厚的傳統(tǒng)背景下煥發(fā)出極具閩莆地域特色的活力。

莆田木雕善用圓雕、透雕，細(xì)膩寫實(shí)，把創(chuàng)作的場景對象淋漓盡致地表現(xiàn)出來?！敖^活出神品，見工見藝”，正是莆田木雕作品的寫照。

題材內(nèi)容豐富多樣

莆田木雕涉及的題材非常豐富，有宗教信仰、民間傳說、莆仙戲曲、古代傳記、祥禽瑞獸、花草魚蟲、民間圖案等。只要是民間百姓喜聞樂見的內(nèi)容，都可以被當(dāng)作雕刻題材。

取材宗教的大多是圓雕，主要是佛教、道教以及一些民間信仰的造像，如達(dá)摩、彌勒佛、觀音、羅漢、五帝、媽祖等；取材民間傳說的大多是百姓耳熟能詳?shù)墓适?，如“劉海戲蟾”、“秋翁遇仙”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“九鯉飛仙”、“鯉娘獻(xiàn)珠”等；取材莆仙戲曲的有“三打王英”、“團(tuán)圓之后”、“西廂記”、“貍貓換太子”等，這些內(nèi)容有的宣揚(yáng)正氣，抨擊奸惡，有的劇情曲折，生動有趣，都反映了莆田普通百姓的愛憎；還有傳統(tǒng)的龍、鳳、獅、麒麟、鹿、鶴、喜鵲等祥禽瑞獸的題材，也有象征吉祥如意的松、柏、梅、蘭、菊、竹、荷花等。有的作為人物配景使用，有的單獨(dú)作為裝飾主體使用。

莆田木雕得以發(fā)展的一個重要因素，就是它所選的題材都和普通民眾的生活需要或精神需要緊密聯(lián)系在一起。莆田人把自己喜歡的歷史人物、故事或圖案刻在建筑物或日用器物之中，滿足自己的審美要求。家境稍好的新婚男女，也把這種雕滿各種民間喜聞樂見故事和圖案的家具當(dāng)作結(jié)婚這一人生大事的必備品。

構(gòu)圖均衡 富有秩序感

構(gòu)圖飽滿、布局氣韻生動、富有裝飾感是莆田木雕的特點(diǎn)之一。研究莆田木雕，不管是人物故事、建筑場景、花卉樹木、祥禽瑞獸，還是圖案紋樣，往往有以下幾個特征。

莆田木雕構(gòu)圖充分利用木料的面積空間，物像平鋪陳列，盡量不重疊，每個物像都清楚地展現(xiàn)在觀眾的面前，觀眾對故事的發(fā)生及場景中的物像一目了然。

莆田木雕的畫面結(jié)構(gòu)常常為對稱的裝飾形式，這樣的布局往往是主體物像居中，次要物像作左右、上下對稱排列，或者兩個主要物像均衡放置在側(cè)面的上下、左右，中間和旁邊輔以次要物像，使得畫面達(dá)到既內(nèi)容豐富又布局勻稱的效果。

莆田木雕往往把不同的場景和人物，或者一部曲戲、一個故事的幾個情節(jié)組合在一個畫面中，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡。這些形式與中國古代的一峰壁畫、磚刻相似。

莆田木雕將圓雕與平雕（ 浮雕、勒刻、鏤空雕）、高浮雕等相結(jié)合。采用中國畫“散點(diǎn)透視”的手法，豐富了莆田木雕的表現(xiàn)力。

雕刻技法精到微妙

莆田的木雕一直都以“精微透雕”著稱，風(fēng)格精致細(xì)膩、古樸典雅、層次重疊，歷代以來都有優(yōu)秀作品傳世。大型的建筑物或家具，由于功能限制，較為簡單實(shí)用。其他鑲嵌在門窗、櫥柜、小件日用器物、陳設(shè)器物及祭祀器物上的木雕，往往是情節(jié)復(fù)雜，景物豐富，作三四層或更多的鏤空通雕，精雕細(xì)刻，玲瓏剔透。即使很小的人物形態(tài)也雕刻得須眉畢現(xiàn)，衣紋清晰，表情生動。這些木雕裝飾于器物上，既可遠(yuǎn)觀其整體的氣勢和藝術(shù)效果，又可近看其精巧的雕工和玲瓏剔透的細(xì)部，使人感覺像是面對一個景物豐富、氣氛熱鬧、深遠(yuǎn)而又廣闊的場景。

莆田木雕“精微透雕”的藝術(shù)特點(diǎn)，除了木雕藝人的身心投入和身懷絕技外，和他們所選的材質(zhì)也很有關(guān)系。莆田木雕所選的木雕材料，主要是盛產(chǎn)于莆田大地的龍眼樹。龍眼木是莆田的主要果樹之一，材質(zhì)堅實(shí)，木紋細(xì)密，色澤柔和，老的龍眼樹干，特別是根部，虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬千，是木雕的好材料。龍眼木材質(zhì)堅硬，便于木雕藝人處理木雕的細(xì)節(jié)而不容易斷掉，可以在材料上反復(fù)地進(jìn)行細(xì)節(jié)的重疊，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊感。后來被大量運(yùn)用的花梨木、紫檀木、沉香木等也同樣具有木質(zhì)堅硬、紋理細(xì)密、色澤美的特點(diǎn)。

莆田的木雕多是建筑物、家具、日用品和祭祀器物上的裝飾或是附屬的構(gòu)件，這就決定了莆田木雕具有美化功能的同時，又要符合器物的實(shí)用功能；既要達(dá)到裝飾的目的，又經(jīng)久耐用。如床上的裝飾雕刻，在床腿和床沿人經(jīng)常會碰擦的位置，多用陰雕或漆畫裝飾，景物沉在木料下面，不影響人們的使用；而在不易碰到的床柜面上則多用浮雕甚至高浮雕，制作精巧，裝飾華麗。又如祭祀用的果盤外部的裝飾，從內(nèi)容到形式的運(yùn)用，極盡傳統(tǒng)木雕工藝繁縟的裝飾雕刻而成。

考究的建筑家具與裝飾

自宋代中葉起，木雕為家具作裝飾已經(jīng)空前盛行，家中箱、櫥、桶、桌、椅、幾、架等都興雕飾，在制作雕飾上已形成一個完整的體系。尤其是“仙作”古典家具，將仙游木雕工藝與傳統(tǒng)家具巧妙融合，成為工藝美術(shù)業(yè)的一朵奇葩。

“仙作”明清式紫檀、黃花梨古典家具，造型簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣質(zhì)脫俗。圈椅的靠背、搭腦、扶手，畫桌的腿子、棖子、牙板等裝飾手法多樣而又適度，雕、鏤、嵌、描都為其所用。例如羅漢床，整體觀感渾然一氣，卻在裝板上作小面積的透雕或鑲嵌，可謂繁簡相宜，美不勝收。

莆田木雕能被廣大的群眾所接受和喜歡，反映了他們對一種精神的向往，對世間事物的愛憎和對美好事物的向往。莆田木雕在歷史上和今天都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，從一個地區(qū)的民間美術(shù)發(fā)展成為現(xiàn)代的一個產(chǎn)業(yè)，其跨越千年的藝術(shù)生命蘊(yùn)含著深厚的力量。