[中圖分類號]：D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36--02

文化，既是民族的生存血脈，又是人民的精神家園；既是一個民族的靈魂、風(fēng)骨、根本、淵源之所在，更是衡量一個國家進(jìn)步程度、發(fā)展?fàn)顩r和國民素質(zhì)的最主要因素之一。

今天，當(dāng)我們要把發(fā)展文化建設(shè)工作落到實處時，就是要用文化來滋養(yǎng)人、充實人、塑造人，讓文化營養(yǎng)的攝入，把我國國民的素質(zhì)提高到一個與國家發(fā)展相適應(yīng)的更高水平；也只有全體國民都向文化化邁進(jìn)了，才能逐步實現(xiàn)社會主義文化發(fā)展繁榮、中華民族昌盛復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

毫無疑問，在致力于國民文化化的進(jìn)程中，文化干部所起的作用是十分重要的；而其中政工干部的作用，則更是重中之重。故本人結(jié)合自身在政工崗位上的感悟，作以下關(guān)于政工干部在文化建設(shè)中應(yīng)首先加強(qiáng)自身素質(zhì)、修養(yǎng)之淺談。

《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！边@就告訴我們，古來有志之人，都是先進(jìn)行個人修養(yǎng)的，待提高到一定境界，然后才推廣開來，由己及人，由家到國，以鞏固自己的統(tǒng)治和地位。這里的“先修其身”，很大程度上便是依賴“自修”才得以實現(xiàn)的。所以，政工干部在文化建設(shè)中的素質(zhì)修養(yǎng)，同樣應(yīng)當(dāng)堅定地走“先修其身”的“自修”之路，不僅是必要的，而且是可行的。

第一、自覺

覺，是一種覺悟、一種認(rèn)識、一種悟性，是一種把普通認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的精神境界，是一種基于認(rèn)識之上的自覺自愿，是一種由迷惑而明白、由模糊而清醒的過程；是一種能煥發(fā)主觀能動性作用的指導(dǎo)思想。這是政工干部進(jìn)行修養(yǎng)的前提，有了這種覺悟與境界，就能變被動為主動，變壓力為動力，變消極為積極，變“要我修養(yǎng)”為“我要修養(yǎng)”，并把這種理性認(rèn)識統(tǒng)帥下的自覺，貫穿于政工干部提高素質(zhì)修養(yǎng)的全過程。

長期以來，在人們的心目之中，政工干部是黨委的工作骨干，也是員工的學(xué)習(xí)楷模。正因如此，政工干部的一言一行都在人們的觀察、注視之中，客觀上不僅接受著人們的監(jiān)督，還影響著普通群眾的信仰、情緒及工作態(tài)度。所以，政工干部的素質(zhì)修養(yǎng)理所當(dāng)然地要從“自覺”開始，時時處處帶頭嚴(yán)于律己，做到領(lǐng)導(dǎo)在與不在一樣，會上與會下一樣，言論與行動一樣，“言必信、行必果”，以“自覺”為綱，綱舉目張，只有“自覺”帶了頭，各“自”才會緊跟上。

第二、自學(xué)

學(xué)，為立身之本，人本學(xué)而知之。諸葛亮曾說：“才需學(xué)也，非學(xué)無以廣才?！睔v代圣賢虛心好學(xué)，“入山問樵，入水問漁”，不恥下問，一字為師，自我修為，終成大器?，F(xiàn)代偉人們也身體力行，“活到老學(xué)到老”。習(xí)近平總書記最近還指出：“好學(xué)才能上進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”?？梢?，學(xué)習(xí)是文明傳承之途，是人生成長之梯，是政黨鞏固之基，是國家興盛之要。

如今之社會，市場競爭激烈，世事瞬息萬變，新生事物、高新科技層出不窮，各領(lǐng)域、各學(xué)科、各行各業(yè)革故鼎新、更新?lián)Q代已成時代發(fā)展之必然。故而，以做人的工作為己任的政工干部，要想達(dá)到合格稱職的標(biāo)準(zhǔn)，就當(dāng)毫不猶豫地跟上形勢、適應(yīng)潮流，像海綿吸水那樣去迅速地充電補(bǔ)課，去自覺地繼續(xù)進(jìn)修，去認(rèn)真地學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)管理、學(xué)專業(yè)、學(xué)技術(shù)、學(xué)外語等各種學(xué)識與本領(lǐng)，并且學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，學(xué)以致用，用有所得，在學(xué)習(xí)和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“暮然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

第三、自省

省，是一種審視，一種檢查，一種醒悟；也是一種反省，一種反躬自問，一種“閉門思過”，一種共產(chǎn)黨員、政工干部的修養(yǎng)。其實，兩千多年前的孔子早就倡導(dǎo)“吾日三省吾身”，一天中幾次自查自己，是否犯有過失與錯誤?！墩撜Z》還進(jìn)一步寫道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”要大家看見賢人時，就應(yīng)當(dāng)想著向他們看齊，看見不賢的人，則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無類似的缺點。而馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論中都有加強(qiáng)黨及黨員政工干部修養(yǎng)的論述，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，更是對黨員的修養(yǎng)問題做出了專題論證與闡述。

《孟子·萬章上》有“太甲悔過，自怨自艾”一句話。怨，是怨恨、悔過；艾，是割草，比喻改正錯誤。曾幾何時，人們在解釋這條成語時，竟然只言悔恨而不提改正錯誤了。同樣，如今我們對黨員對政工干部修養(yǎng)的問題，似乎也淡忘了、冷漠了、麻木了，以至于現(xiàn)在對照先進(jìn)自找差距的少了，以假丑惡為鑒而自省自身者更少了，能夠自覺“吾日三省吾身”者則更少之又少了。很顯然，盡快把自省、反問、對照、改過，都作為加強(qiáng)政工干部自身修養(yǎng)的必修之課，是一樁很重要的事。

第四、自律

律，是律條、法規(guī)、紀(jì)律、制度；也是規(guī)矩、是約束。一句話，“沒有規(guī)矩不成方圓”；律，就是人們的言行規(guī)范、行為準(zhǔn)繩。而對自己繩之以律，以“律”來規(guī)范自己的言論和行為，就叫做“自律”。古代荀子也曾對身教為先、嚴(yán)于自律留下名言：“口能言之，身教行之，國寶也；口不能言之，身教行之，國器也；口能言之，身不行，國用也；口能善，身行惡，國妖也”，從而生動闡明了言傳身教的道理。

黨的政工干部的自律，首先是要以黨性、黨章、黨綱和黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨來進(jìn)行自律。其次，在具體的工作中，服從領(lǐng)導(dǎo)、熟悉業(yè)務(wù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、克己奉公、愛崗敬業(yè)、遵章守紀(jì)，同樣是自律的內(nèi)容。同時，為把單位建成一個擁有和諧融洽之風(fēng)的大家庭，自律的內(nèi)容還應(yīng)該包括：同事交往中，要理解寬容、助人為樂、寬于待人；民主生活中，要倡導(dǎo)批評與自我批評，反對自由主義，做到不利于團(tuán)結(jié)的話和事不說和不做。

第五、自責(zé)

責(zé)，是指責(zé)任、責(zé)罰；在一個崗位，就要擔(dān)一份責(zé)任，其位越高，其責(zé)越大。在其位者不僅要謀其政，還要擔(dān)其責(zé)，還要引咎自責(zé)。文過飾非不是老實的態(tài)度，推卸責(zé)任更不是黨的政工干部所為。

三國時，曹操領(lǐng)兵秋毫無犯，自己座騎卻受驚而起，馬踏青苗，于是自己行刑，割發(fā)代首；孔明錯用馬謖，失守街亭，釀成軍事失利、政治受損的大錯，也能主動承責(zé)，自降三級。引申到現(xiàn)在，我們的政工干部無論在哪個崗位上有失誤，就要敢于承擔(dān)這一崗位上的責(zé)任；在哪個問題（不論是經(jīng)濟(jì)上、政治上、法制上、作風(fēng)上）有過錯，就要敢于自我擔(dān)起應(yīng)負(fù)之責(zé)。不僅要做到對己之錯不護(hù)短，對己之責(zé)不推諉，對己之罰不抵觸，更要對自己的過失和錯誤敢于面對、敢于自責(zé)、敢于受罰。只有這樣，才能牢記教訓(xùn)、引以為戒，把今后的工作做得盡善盡美。

第六、自勵

勵，乃勵志也。激勵、鼓勵都是勵志；自勵，則是要善于自我勵志、樹志、明志。從人的身體而言，孟子說：“志，氣之帥也”。告訴我們：一個人的志向，是自己氣質(zhì)的統(tǒng)帥。從人的品格而言，王勃在《滕王閣序》中說：“窮且益堅，不墜青云之志”。告訴我們：處境困窘，遠(yuǎn)大高尚的志向要始終如一。對人的學(xué)業(yè)而言，諸葛亮還說：“學(xué)須志也，非志無以成學(xué)”。告訴我們：學(xué)習(xí)必須勵志，不勵志就不能學(xué)有所成。對人的事業(yè)而言，蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！备嬖V我們，自古能成就大事業(yè)的人不僅有超出世人的才干，而且還有堅忍不拔的志氣?！兑住で穭t更言簡意賅地倡導(dǎo)“君子自強(qiáng)不息，”告訴我們：是凡有志向的人，都應(yīng)做一個不懈地努力向上的人。

上述名言，都論證了人的志向在一生中方方面面的好與壞、是與非、成與否的主導(dǎo)作用。因此，政工干部都要奮起自律，為了國家、為了社會、為了各自單位的大家庭，也為了自身的進(jìn)步，均當(dāng)向古人學(xué)習(xí)，“須知少日拿云志，曾許人間第一流”，以自己年輕時的凌云大志，激勵自己爭做人間第一流的人物，爭創(chuàng)人間第一流的業(yè)績。

第七、自珍

珍，就是珍視、珍惜、珍愛、珍重；自珍，是要自重、自愛、自尊。作為政工干部，他的崗位是重要的，他的稱號是光榮的，他的工作是神圣的。因為，就政工干部的地位而言，曾經(jīng)為無數(shù)革命先輩的奮斗而奠定；就政工干部的作用而言，同樣為無數(shù)革命先驅(qū)的業(yè)績所證實；就政工干部的影響而言，更是因黨在民主革命時期和社會主義革命時期的偉大實踐而形成。所以，這種非常的責(zé)任感、非凡的使命感和非同尋常的歷史光榮感，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)縈繞在每一個政工干部的胸間、心房。出于對歷史的敬畏敬重，當(dāng)代政工干部應(yīng)當(dāng)愛惜與珍惜政工崗位過去的一切；出于對現(xiàn)職的敬業(yè)敬責(zé)，政工干部應(yīng)當(dāng)在自己的工作中求實、求新、求效應(yīng)，讓政治工作之花在經(jīng)濟(jì)工作或其他各項工作上結(jié)果。胸懷理想、堅定信念，把奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風(fēng)結(jié)合起來，緊緊圍繞中國夢的圓夢征程，腳踏實地，一步一個腳印地嚴(yán)于律己，帶動他人，顯示出有效的政治工作在中國夢中不可或缺的積極效用。

上述自覺、自學(xué)、自省、自律、自責(zé)、自勵、自珍之“七自”，是一個循序漸進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體，它們既相對獨立又整體相連；既互為制約又互為照應(yīng)；它們是互為因果的，又是相輔相成的。

“七自”之“自”，意在強(qiáng)調(diào)政工干部提高素質(zhì)的自覺性，強(qiáng)調(diào)從自我做起的重要性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚積極工作的主觀能動性。如果每個政工干部都以“七自”來要求自己、約束自己、規(guī)范自己，修煉自己、提高自己，那么，黨的政治工作的成效便會與日俱增，便會在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，沐浴著偉大時代的春風(fēng)和春雨，譜寫出更加美好壯麗的新篇章！