摘 要：佛教作為一個在中國發(fā)展了幾千多年的宗教在當(dāng)今的中國社會中面臨著很多問題。由于現(xiàn)代社會中的實(shí)用主義和利己主義思想的影響，佛教也漸漸褪去它神秘的色彩開始變得功利化和庸俗化。本文嘗試通過對中國佛教的簡單介紹和對當(dāng)今中國佛教在發(fā)展中所存在的問題進(jìn)行探討，挖掘這些問題的原因并對恢復(fù)佛教的純潔性提出一些建議。希望能對當(dāng)代佛教功利和庸俗的方面進(jìn)行改進(jìn)，對傳統(tǒng)佛教進(jìn)行慎重的“揚(yáng)棄”，使佛教在中國現(xiàn)代化的土壤里朝著更加健康的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：佛教；功利化；庸俗化；揚(yáng)棄

作者簡介：郭蘭萍；性別：女；出生年月：1989年03月；籍貫：四川巴中；民族：漢；學(xué)歷：碩士；職稱：無；研究方向：國際漢語教育。

[中圖分類號]：B94 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36--02

佛教最早由釋迦摩尼于公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)于古印度創(chuàng)立，是世界三大宗教之一，于兩漢之間傳入中國。佛教在中國近兩千年的傳播中深深地影響和豐富了中國的建筑、思想、文學(xué)、語言等文化。與此同時，中華文化和中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想也在佛教的傳播過程中影響它。中國佛教在中國的土壤里，其社會作用和地位發(fā)生了很大的變化。

宗教對于一個社會的作用在于對社會中的人的行為進(jìn)行規(guī)范，勸人積極向善。佛教也一樣，它鼓勵世人修行，相信萬事皆有因果，佛經(jīng)中說：“諸惡莫作，眾善奉行”。佛教提出了無常、生死輪回等概念。他們認(rèn)為死亡并不是生命的結(jié)束，而是一個新的起點(diǎn)。因此佛教的宗旨是通過修行，脫離輪回，早日進(jìn)入西方極樂世界。

現(xiàn)代社會隨著科技的發(fā)展，實(shí)用主義成為社會的思想主流。人們在做某件事的時候目的性更強(qiáng)，更多想到的是自己的行為會為自己所帶來怎樣的物質(zhì)利益。在這樣一個被實(shí)用主義強(qiáng)烈沖擊的環(huán)境中，佛教也毫無例外的受到了沖擊。這些沖擊促使著佛教向著更加世俗化和庸俗化的方向發(fā)展。

一.佛教在中國的發(fā)展歷程

佛教被傳入中國后，最初只是被作為一種神靈來祭拜。魏晉南北朝時期，佛教在統(tǒng)治階級的大力提倡下得到了迅速發(fā)展，于是佛經(jīng)被大量翻譯，傳教活動興盛，全國各地大建寺廟。佛教依附于政治而發(fā)展。隋唐時期，中國社會達(dá)到了空前的繁榮。社會經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，佛學(xué)發(fā)展到高潮。政府對佛學(xué)采取了寬容和提倡的態(tài)度，佛教在中國得到了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教開始分為不同的宗派，如：三論宗、三階宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗等。他們各自擁有不同的經(jīng)典和信徒。但佛教在中國的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，到唐末宋初，佛教幾乎到了衰亡的地步。至宋代，佛教借助帝室的保護(hù)和扶持后逐漸復(fù)興。到元代，佛教與統(tǒng)治階級關(guān)系密切，佛教也輔助了元代的政治。到明朝，因為明太祖朱元璋出身于寺院，因此對佛教極為推崇。清代統(tǒng)治階級也極為推崇佛教。在新中國成立以后，政府宣揚(yáng)宗教信仰自由，并對佛教建筑、經(jīng)書、雕像等進(jìn)行了保護(hù)。

二、當(dāng)今的佛教與最初佛教的對比

佛教在中國的發(fā)展，受到了中國傳統(tǒng)文化的滲透，當(dāng)今的佛教文化早已不符合佛教的初衷。佛教集求真、向善、慈悲關(guān)懷于一體。佛教的目的是引導(dǎo)學(xué)佛者走上智慧之路而非愚昧迷途。因此它重視引導(dǎo)人們注重心靈凈化和心智培養(yǎng)。引導(dǎo)世人用無常的眼光看待世界，提倡反省和改變。佛教相信死后的輪回，于是在他們看來，死亡并不是生命的終結(jié)，而是生命新的起點(diǎn)。于是勸誡世人保持長遠(yuǎn)的眼光，不要只顧當(dāng)前利益。但是隨著科技的發(fā)展，人們創(chuàng)造出越來越多的物質(zhì)財富，人類的世界觀和價值觀發(fā)生了改變。現(xiàn)今的享樂主義的思想對以前的佛教思想產(chǎn)生巨大的沖擊，從而導(dǎo)致當(dāng)今人們的精神匱乏，信仰危機(jī)，各種社會問題層出不窮。人們普遍缺乏同情心，商人為了自身利益不講誠信，學(xué)生為了考高分不惜作弊，官僚為了升官發(fā)財貪污受賄等。在這樣一個利益至上的社會，佛教也走上其功利化、庸俗化道路。

三、佛教功利化、庸俗化的原因

1、佛教自身的原因

隨著商業(yè)化世界進(jìn)程加劇，宗教也開始變得商業(yè)化。當(dāng)今中國很多寺廟都有著濃濃的商業(yè)氣息，寺廟內(nèi)部兜售價格不菲的香火和商品，寺院周圍的算命攤和餐館……于是佛教變作了商品經(jīng)濟(jì)的附庸，一些寺廟已經(jīng)淪為旅游開發(fā)商盈利的工具。這些寺廟的盈利方式主要有：用各種方式讓游客買香、算命、抽簽、求平安、買貴的離譜的開光物品等。眾所周知，佛教提倡眾生平等，反對殺戮，而“放生”功德至大。然而，如今一些景點(diǎn)竟然利用“放生”賺錢，景區(qū)內(nèi)竟將“放生”動物明碼標(biāo)價而且價格昂貴。同時，為迎合大眾，佛教宣傳也變得功利化。寺廟的僧人與以前的僧人也有了很多差別，和尚開始成為一種職業(yè)，變作謀生的工作。大多和尚文化水平低，其自身并沒有真正的宗教信仰或者信仰不堅定。所有的這一切，都是因為外界的影響使得中國的佛教朝著更加功利化和庸俗化的方向發(fā)展。

2、信徒的原因

當(dāng)今佛教庸俗化的原因除了佛教自身的問題外還有“信徒”的原因。這些所謂的“信徒”并不是真正意義上的信徒，因為他們?nèi)ニ聫R朝拜并不是因為自身的信仰，而更多的是有求于佛。于是將信仰化做功利和庸俗的產(chǎn)物?！靶磐健眰?nèi)ニ聫R并不是為了學(xué)習(xí)佛學(xué)知識，凈化心靈，而是為了請求佛陀的保佑，保佑其財運(yùn)亨達(dá)，萬事如意……所有這些不過是為了滿足他們紅塵中的欲望而已。還有一些信徒通過為寺廟捐贈香火錢或其他財物的方式請求佛寬恕其罪惡。于是以這種“賄賂”的方式使自己心理平衡。但是我們發(fā)現(xiàn)，很多人在請求佛寬恕罪惡之后并沒有對自己一些行為進(jìn)行反省和改正，而是繼續(xù)他們的罪惡行為和世俗追求。這些信徒們的所作所為依舊是停留在對佛教庸俗化和功利化的理解基礎(chǔ)上，歪曲了佛教的精神內(nèi)涵。

3、社會的原因

當(dāng)今佛教的庸俗化、功利化現(xiàn)象也有社會的原因。首先，當(dāng)今社會的一些“利益至上”的主流思想對信徒和僧人的思想滲透。其次，因為社會上各種競爭壓力，一些人想通過拜佛的方式實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)社會中的世俗追求。例如，很多家長在孩子高考時選擇去寺廟參拜，目的是祈求自己的孩子在高考中取得好成績。再次，針對開發(fā)商和一些寺廟的欺騙行為，群眾無處傾訴，國家相關(guān)部門也未對群眾的舉報做出及時的處理。

四、針對佛教功利化、庸俗化等問題的思考

在了解到當(dāng)今佛教所存在問題后，我們應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行一定的反思。關(guān)于如何恢復(fù)佛教的純潔性，讓其作為一種宗教信仰凈化心靈，啟迪智慧，從而更好地為人們服務(wù)，需要全社會的努力。

1、加強(qiáng)僧人的教育

僧人的素質(zhì)高低直接影響著佛教在廣大人民心中的形象。佛學(xué)思想博大精深，要領(lǐng)悟到其中的真諦不僅需要豐富的文化知識還需要極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力。僧人代表著佛教的形象，僧人素質(zhì)的提高對于提升佛教在大眾心目中的形象具有決定性的作用。教育僧人的方法有：普及文化知識，促使其學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，加強(qiáng)專業(yè)化教育，全面提升僧人的專業(yè)素養(yǎng)。

2、完善群眾監(jiān)督機(jī)制

針對當(dāng)今寺廟欺騙大眾而政府相關(guān)部門“無為”的行為，要徹底根除這些“頑疾”，需要人民大眾的監(jiān)督。政府應(yīng)該設(shè)立專門的受理舉報的部門，對群眾的舉報及時作出反應(yīng)。另外，對群眾進(jìn)行維護(hù)自身權(quán)利的知識宣傳，使其在權(quán)利受到損害的時候及時拿起法律武器維護(hù)自身權(quán)利。

3、佛教自身的建設(shè)

社會在發(fā)展，一切事物皆非一成不變。宗教也是一樣，在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)代社會，佛教自身也要做出一些調(diào)整使自己更加適應(yīng)這個社會。首先，佛教要引導(dǎo)人民大眾了解佛教從而樹立起健康的佛教信仰，讓人們對佛教教義了有正確的認(rèn)識而不是因為一種較為盲目的善良意愿或自己私下理解去胡亂解釋佛學(xué)的內(nèi)涵。其次，對傳統(tǒng)的佛教進(jìn)行揚(yáng)棄。一些傳統(tǒng)的佛教思想由于時代限制，具有某些迷信色彩，不適合當(dāng)代社會，所以應(yīng)當(dāng)舍棄。而佛教思想中很多好的方面則應(yīng)繼續(xù)繼承。只有這樣才能使佛教更加適應(yīng)現(xiàn)代社會，才能在中國現(xiàn)代社會的土壤里健康的發(fā)展。

五、結(jié)語

當(dāng)今中國佛教在世俗的土壤里漸漸變得庸俗化和功利化，佛教的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)在某種程度上被歪曲。佛教作為一個影響中國兩千多年的宗教已經(jīng)成為中華文化的一部分。因此，保護(hù)好佛教文化使其免受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊是我們的每個人的責(zé)任和義務(wù)。

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