摘 要：由于公共藝術(shù)的研究和大眾對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知度在我國(guó)還處在初級(jí)階段，加之公共藝術(shù)本身是一個(gè)比較寬泛和動(dòng)態(tài)的概念，它的緣起與發(fā)展與當(dāng)?shù)爻鞘械恼?、?jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系。所以，對(duì)它的研究必須從宏觀、整體而科學(xué)的角度，本文就運(yùn)用了信息資料法、實(shí)地考察法、綜合比較法、案例分析法進(jìn)行了研究。在綜合了北戴河旅游景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究之后，得出我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該注重對(duì)北戴河文化的挖掘和運(yùn)用，讓更好更多的藝術(shù)作品真正融入到北戴河旅游環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共藝術(shù)形態(tài)；北戴河旅游環(huán)境

作者簡(jiǎn)介：李愛魚（1987-），女，漢族，山東聊城人，中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36--01

引言

公共藝術(shù)是北戴河旅游環(huán)境的美麗化身。本課題從系統(tǒng)、整體、多學(xué)科的視角積極的探討與研究公共藝術(shù)在北戴河旅游風(fēng)景區(qū)的重要地位與作用。 本課題研究的主要內(nèi)容是公共藝術(shù)在北戴河旅游環(huán)境中的作用以及北戴河旅游環(huán)境下的公共藝術(shù)形態(tài)。本文采取了信息資料法、實(shí)地考察法、綜合比較法、案例分析法等多種研究方法。最終得出在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)緊緊圍繞本土文化，這樣才能讓北戴河旅游環(huán)境中的公共藝術(shù)更好的跟上世界發(fā)展的步伐。

第1章 公共藝術(shù)的概念

什么是公共藝術(shù)？有的人認(rèn)為公共藝術(shù)一種美化人的生存環(huán)境和生存空間的一種藝術(shù)。而有的人則認(rèn)為公共藝術(shù)代表著一種文化現(xiàn)象，以哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)觀念為指導(dǎo)方針，以實(shí)踐性、綜合性、整體行、多元性為主要特征，把藝術(shù)與公共生活的關(guān)系為連接所進(jìn)行的一種廣泛藝術(shù)行為。[1]我認(rèn)為， 它也應(yīng)該包括那些置于公共場(chǎng)所表現(xiàn)公眾普遍價(jià)值觀的藝術(shù)作品。這些作品可以說是藝術(shù)家根據(jù)自己對(duì)生活的理解所創(chuàng)作的，代著公眾的思想感情。它的載體包括建筑、巖畫、室外雕塑、公共園林、公共社區(qū)、公共廣場(chǎng)、裝置等。公共藝術(shù)的核心是公共性，在其背后涉及的是公共藝術(shù)的政治背景。[2]

第2章 公共藝術(shù)在北戴河旅游環(huán)境中的作用

首先，公共藝術(shù)是北戴河旅游環(huán)境的美麗化身。北戴河旅游環(huán)境中的一些標(biāo)志性的景點(diǎn)作為公共藝術(shù)品，最直接的的作用就是美化景區(qū)環(huán)境，展現(xiàn)北戴河旅游環(huán)境的獨(dú)特魅力，給游客帶來視覺感官上的愉悅享受。

其次，公共藝術(shù)在北戴河旅游環(huán)境具有很重要的存在價(jià)值，它不僅僅是傳遞出一種形式上的美，更深一層體現(xiàn)了整個(gè)北戴河旅游環(huán)境的精神文化內(nèi)涵。

再次，公共藝術(shù)傳遞著一種文化信息。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，北戴河旅游環(huán)境中的這些標(biāo)志性的公共藝術(shù)作品會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，從而讓北戴河文化也能夠很好的傳承。

第3章 闡述北戴河旅游環(huán)境中的公共藝術(shù)形態(tài)

在北戴河整個(gè)旅游環(huán)境中，公共藝術(shù)以水體、雕塑、建筑、繪畫、公共設(shè)施等各種形態(tài)出現(xiàn)在我們大眾面前。同時(shí)也通過各種表達(dá)方式如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)出現(xiàn)。以下就通過幾個(gè)典型的北戴河旅游環(huán)境進(jìn)行研究。

3.1頗具情趣的老虎石公園

老虎石公園內(nèi)礁石形態(tài)不一，呈暗紅色，散臥在一望無垠的大海之上，形似老虎。這些形似老虎的礁石還有一段動(dòng)人的傳說。

當(dāng)年秦始皇來此，想著尋求長(zhǎng)生不老之藥。有一天他走在尋藥的路上，忽然一座大山擋住了他的去路。這時(shí)秦始皇惱怒的取出神鞭朝大山猛抽三遍，隨即看到山峰拔起讓出了大道，碎石朝東北方向飛去。秦始皇對(duì)碎石窮追不舍，直到海邊發(fā)現(xiàn)碎石不見了，海面上卻出現(xiàn)了一群群斑斕猛虎在海邊嬉戲打鬧，有的張牙舞爪的朝他撲來，這時(shí)他感到驚恐萬分，掉頭就跑。等他走后這群猛虎就變成了姿態(tài)不一的石頭。每逢夏季吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客，沐日光浴的游人以及數(shù)不勝數(shù)，人們伴隨著濤聲盡情享受在大自然中，老虎石如一顆璀璨明珠，以絢麗的姿態(tài)，迎接中外游客。

3.2傳播奧運(yùn)文化的奧林匹克大道公園

說起秦皇島奧林匹克大道公園這得先從古代奧林匹克說起。古代的奧林匹克是為祭祀古希臘的宙斯而設(shè)立的，影響甚遠(yuǎn)，是人類歷史的一個(gè)奇跡。奧林匹克大道公園的主要景觀包括音樂噴泉、浮雕墻、58件單體雕像、獲得奧運(yùn)冠軍的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的掌印、足印和簽名。整個(gè)公園生動(dòng)的向人們展示了奧林匹克的發(fā)展史，弘揚(yáng)了奧林匹克精神。

3.3迷幻多彩的怪樓奇園

有著“河北省全省旅游景區(qū)（點(diǎn)）綜合治理達(dá)標(biāo)單位”、“河北省誠(chéng)信旅游景區(qū)”、“青年文明號(hào)”等美譽(yù)的北戴河人造景觀，占地99畝，由怪樓和奇園兩部分組成。而我們現(xiàn)在看到的是在原有的怪樓基礎(chǔ)上復(fù)建的具有哥特式風(fēng)格的建筑。怪樓奇園內(nèi)充分借助了原有的自然因素，吸取歷史精華和國(guó)內(nèi)外景觀的經(jīng)驗(yàn)，在整體構(gòu)思和設(shè)計(jì)上，結(jié)合歷史人文、科技、建筑領(lǐng)域的知識(shí)，做到新、奇、特使奇園呈現(xiàn)給大家一個(gè)迷幻多彩的世界，吸引了大量的游客，帶給游客不斷地驚喜和新奇。

由以上可以看出，公共藝術(shù)是北戴河旅游文化的重要承擔(dān)者。鑒于公共藝術(shù)在景區(qū)中存在著至關(guān)重要的作用，要賦予其藝術(shù)生命，就要對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘。所以說在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)緊緊圍繞本土文化，這樣設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)品才可以具有頑強(qiáng)的生命力和鮮活力這樣在當(dāng)今時(shí)代中具有更強(qiáng)的適。我們才能以更好以一個(gè)開放的姿態(tài)，讓北戴河旅游環(huán)境中的公共藝術(shù)走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[I]孫振華.什么是公共藝術(shù)[J].雕塑，南京： 江蘇美術(shù)出版社，2002

[2]孫振華. 公共藝術(shù)時(shí)代[M] . 南京： 江蘇美術(shù)出版社， 2003