摘 要：具象藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)于自身形象最直接的解讀和認(rèn)知，是把握現(xiàn)實(shí)世界非常重要的視覺(jué)方式和工具，盡管經(jīng)歷了各種視覺(jué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的革命，至今我們依然以各種不同的理解延續(xù)著這樣的視覺(jué)傳統(tǒng)。

具象藝術(shù)是最接近生活的一種藝術(shù)。它包羅萬(wàn)象，具象中的象使作品與觀眾產(chǎn)生共鳴。但是寫(xiě)實(shí)手法的具象不僅是單純的描摹與復(fù)制，還是作者表達(dá)心性的途徑，它不是簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抄錄，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種解釋和再現(xiàn)。生活中的細(xì)節(jié)，觀察，記憶，選擇，都表達(dá)著作者內(nèi)心的獨(dú)白。在具象藝術(shù)中我們更應(yīng)該探討心性在具象藝術(shù)中的意義。

關(guān)鍵詞：具象；具象藝術(shù)；心性；觀察；記憶；選擇；內(nèi)心；感覺(jué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36--02

記得小時(shí)候爸爸總是在中午的時(shí)候把飯帶回家，他一進(jìn)門(mén)遞給我有一著坑坑洼洼鋁制的飯盒，很香，有點(diǎn)熱。爸爸站在門(mén)口背著光，撣掉身上塵土，陽(yáng)光照在藏藍(lán)色的卡其布上，灰塵像炸開(kāi)的一樣充滿了從窗外射進(jìn)來(lái)的一片陽(yáng)光中，好像能看見(jiàn)每一?；覊m和光線，你能聞到塵土的味道，混著飯香充滿了我的鼻腔，似乎在那以后就很少能有那種味道了。生活的細(xì)節(jié)組成了我對(duì)于父親在那個(gè)年代的印象，不能磨滅，這樣的生活細(xì)節(jié)，大概每個(gè)人都能在記憶里找到很多，或許這就是我對(duì)具象的初步理解吧。

具象，從文字的字面意思來(lái)說(shuō)，大抵是對(duì)于形象的具體描繪。寫(xiě)實(shí)與再現(xiàn)是討論“具象藝術(shù)”的最重要的基本概念和命題。對(duì)于自然的描述是人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界和理解世界的重要手段和傳統(tǒng)使命。

藝術(shù)創(chuàng)作中，具象的藝術(shù)家往往會(huì)揣度事物與自己相似的共性，在不同的事物上表現(xiàn)自我。無(wú)論做什么都會(huì)回到原點(diǎn)，尋找到自我復(fù)制的途徑，表現(xiàn)自我情緒與歸宿，在重復(fù)性地動(dòng)作中找到自我，看清自己的思緒。

一、觀察和記憶

人類(lèi)的眼睛是用來(lái)看的，記憶記錄了人類(lèi)的生活軌跡的。眼睛是觀察事物的通道，是記憶通過(guò)的門(mén)，從視覺(jué)上的觀察到對(duì)事物的理解是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這種觀察是在生活的不斷的積淀中形成的。當(dāng)你看見(jiàn)馬里尼的雕塑時(shí)你能很快的聞到草原的氣息。是的，馬里尼在年輕的時(shí)候是在意大利南部地區(qū)生活的，那里有著滿是遍野的草原，那里的人們淳樸自然，他們以畜牧業(yè)為生活的基礎(chǔ)。這些在馬里尼的創(chuàng)作來(lái)源中形成了決定性的作用。馬里尼的作品主題一直是關(guān)注“騎手和馬”，并在藝術(shù)實(shí)踐中，記錄了他的生活，他的雕塑深入探討了雕塑形式與空間的關(guān)系。他的作品在形式的整體上忽略了很多細(xì)節(jié)，沒(méi)有凌亂的配飾，也沒(méi)有多余的話題，他單單刀直入的描述著牧民的生存狀態(tài)，讓作品看起來(lái)似乎完全不是存在于某個(gè)博物館中，騎手和馬會(huì)在腦海里馳騁在無(wú)盡的草原上。他們很悠閑也很緊張，他們很得意自己生活在這種空曠的家鄉(xiāng)卻也害怕丟失什么。1935年在馬里尼的一次展覽中，他這樣介紹自己的作品“我試圖觸及自然的源頭，將他們從自然中抽離出來(lái)，這就是一種藝術(shù)的技巧，改造和詮釋是藝術(shù)家的法則，如果我們違背了這些法則就會(huì)被剝奪一切藝術(shù)的元素，也無(wú)法得到真知。”1

馬里尼的作品始終圍繞著三個(gè)主題：女神、肖像、和騎士，他的作品在看來(lái)平凡的場(chǎng)景中強(qiáng)調(diào)了其中的形式與空間的沖突與矛盾，并試圖把這樣一種糅合著敘事性的空間張力推向一種極致。

二、選擇細(xì)節(jié)

如果說(shuō)馬里尼的作品忽略了一切細(xì)節(jié)，那么他的這種忽略也是一種細(xì)節(jié)。他選擇了沒(méi)有細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)對(duì)于具象的雕塑來(lái)說(shuō)是必不可少，每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)于這個(gè)形象的理解和詮釋?zhuān)粌H可以把作品的意象傳達(dá)給觀眾，既然藝術(shù)家選擇運(yùn)用這巧妙地細(xì)節(jié)，必然是有一定的道理。對(duì)于具象的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)事物本身就是帶有一定的傳達(dá)性，他是帶有感染力的。歡樂(lè)的，苦難的，隱忍的，自我的……局部的細(xì)節(jié)，被帶入的整體，它不會(huì)停留在存在與真實(shí)之間，在藝術(shù)品中，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于自我的自信和自足，它不是多余的，藝術(shù)家知道如何下手，切中要害。這種真實(shí)的展示，是藝術(shù)家在所指和能指的分離，呈現(xiàn)自身的意義。看看博納爾的畫(huà)，你會(huì)知道細(xì)節(jié)絕不是喧賓奪主的廢話，這些細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，不僅使他的畫(huà)充分表達(dá)了他對(duì)瑪特的愛(ài)，還使畫(huà)面更具有生活的氣息。博納爾本人是一個(gè)瘦小佝僂的人，他不張揚(yáng)，更談不上惹人喜愛(ài)，但是他在看見(jiàn)瑪特的第一眼的時(shí)候，就知道瑪特是他生活和描繪的女神。在他的畫(huà)面里瑪特總是在午后的陽(yáng)光下沐浴，那浴室的景象溫暖而不陌生。這個(gè)場(chǎng)景很容易把觀眾拉進(jìn)博納爾的畫(huà)里，陪著博納爾一起欣賞瑪特的身體。這些細(xì)節(jié)成為了博納爾畫(huà)的一部分，他的畫(huà)里滲出溫情。如果這些細(xì)節(jié)不曾在他的畫(huà)里會(huì)是什么樣子？瑪特孤零零的低著腰，冰冷的瑪特也許會(huì)被凍死的，這樣博納爾會(huì)把自己的愛(ài)人放在這樣的環(huán)境中嗎？不會(huì)。瑪特是虛弱的，在蒼白的背景下，她就不會(huì)存在了。當(dāng)然，博納爾畫(huà)中的這些細(xì)節(jié)是他經(jīng)過(guò)篩選的，他曾在一幅描繪瑪特的畫(huà)中畫(huà)了自己握著畫(huà)板的手，這樣的決定，是因?yàn)樗嬖谠谶@對(duì)于瑪特的愛(ài)戀之中。博納爾說(shuō)“我想畫(huà)什么，身邊盡可信手拈來(lái)?！薄拔視?huì)去觀察，記下筆記，然后回家。再開(kāi)始畫(huà)畫(huà)前，我會(huì)去思索，去夢(mèng)想?！边@些細(xì)節(jié)的存在會(huì)影響到一件作品傳達(dá)的意圖足不足夠，也會(huì)影響觀看這件作品的觀眾，細(xì)節(jié)的選擇也是檢驗(yàn)一名具象藝術(shù)家審美情趣的關(guān)鍵。

三、內(nèi)心向往的方向

當(dāng)然對(duì)于一件事物的觀察不僅僅是用觀察和細(xì)節(jié)來(lái)完成的，還需要藝術(shù)家在內(nèi)心擴(kuò)散自己的想象和理解。

有一種莫名的悲傷，在白色空曠的環(huán)境下生長(zhǎng)。戎.穆?？说淖髌贰端廊サ母赣H》這樣打動(dòng)著我，一個(gè)孩童大小的裸體的父親，即近又遠(yuǎn)，即真實(shí)又虛幻。在仿佛逐漸遠(yuǎn)去的凝視中，體味者死亡，消逝的依戀，冰冷的現(xiàn)實(shí)與溫暖的回憶交織著復(fù)雜的情感。事物是不完美的，他的氣息，他的腐朽亦是他的靈魂，不要刻意的完美他，他只是在某一時(shí)段觸動(dòng)你心的一根刺，拔也痛，不拔也痛。你只是想表達(dá)這種難以形容的疼痛而已，也許這正是他的宿命罷了。這樣的具象雕塑呈現(xiàn)在我們的眼前我們不禁是要驚嘆戎.穆?？说木康膶?xiě)實(shí)技藝，但是，在這極致的完美復(fù)制背后到底還有什么讓我們難以釋?xiě)眩俊笆篱g并不存在供我們感知的所謂未加變換和揭示的真實(shí)……我們看不到真實(shí)本身，我們看到的某個(gè)人提供給我們的某種關(guān)于真實(shí)的解釋?zhuān)囆g(shù)乃是提供這種解釋的最終源泉?！?是的，在穆?？说淖髌分形覀凅w會(huì)到了死亡的氣息，還有他對(duì)那個(gè)小小的人體身上傾注的悲傷，這正是作者穆?？藘?nèi)心想要表達(dá)的情緒。在欣賞德加的雕塑作品《14歲的小舞女》的時(shí)候我們看到了一個(gè)笨拙質(zhì)樸的少女形象，她不是很漂亮，漏出的一點(diǎn)點(diǎn)茫，柔和的光線里可以觸摸到芭蕾舞裙子上的細(xì)白蕾絲。午后陽(yáng)光下，她略顯粗壯的肢體仍渴望著躍起。德加在他的小舞女身上給予同情，可見(jiàn)藝術(shù)家不僅僅會(huì)描摹一件事物，他們是靠自我的心靈感觸生命，體驗(yàn)看見(jiàn)的事物，在這個(gè)過(guò)程中不斷地尋找自我的價(jià)值。極致的軀殼充斥著作者內(nèi)心的主觀性和意圖，以真實(shí)作為媒介，傳達(dá)真正的內(nèi)核。

現(xiàn)實(shí)的生活中充滿了形形色色的誘惑，我們選擇不同的方式體驗(yàn)感悟世界。我希望在我以后的創(chuàng)作道路上用這樣的方式把自我傳達(dá)出去，具象的形式是必要的，至少我現(xiàn)在是這樣認(rèn)為的。具象的事物有著強(qiáng)大的感染力。這種具象的是一種直接坦蕩的語(yǔ)言，我會(huì)選擇適合的具象的事物，充實(shí)它，完善它。節(jié)制源于是對(duì)于自己的自信自足里。什么是真實(shí)，什么是客觀真實(shí)，什么是感受真實(shí)，眼見(jiàn)未必是事實(shí)的全部，你的感受多少才是真正的具象，這也許是古人所說(shuō)的大象無(wú)形。真誠(chéng)的內(nèi)心是看清時(shí)事混沌的利器，這樣用心去體會(huì)才能表現(xiàn)的真實(shí)不虛，率真自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]se，pierre，ed.Marino Marini，Milan：Skira Editore.S.P.A.1999

[2]H.G.布洛克著：《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》，滕守堯譯，第101頁(yè)