摘 要：翻譯研究從以往的規(guī)范逐漸步入描寫階段，翻譯倫理也越來越備受關注。實際上，翻譯屬于制度化社會行為，該行為主體就是譯者，這項活動會受到一定規(guī)則的制約與約束?，F(xiàn)階段，學術界翻譯倫理模式主要包括四種，分別為交際模式、服務模式、基于規(guī)范模式、再現(xiàn)模式，這四種模式均由切特斯曼總結。本文以《夏洛的網(wǎng)》為例，分析其中所應用的翻譯倫理模式，便于為日后兒童文學翻譯提供依據(jù)。

關鍵詞：《夏洛的網(wǎng)》；翻譯倫理模式；兒童文學

作者簡介：鄭敏，女（1981-），吉林安圖人，碩士，講師，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：H059 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36--02

翻譯倫理問題的提出最早源于20世紀80年代的法國，這一問題在學術界備受關注，法國當代翻譯家、翻譯理論家安托瓦納·貝爾曼認為，翻譯具備非中心化、雜交繁育、對話、開放的特征，它讓不同的文化與不同語言之間產(chǎn)生了一種交往關系。在傳統(tǒng)翻譯理論中，忠實是最為主要的內容，而目前的翻譯理論不僅強調忠實，而且也重視譯者在翻譯過程中充分重視主觀能動性，主張翻譯研究、翻譯方法多元化。就現(xiàn)代意義而言，翻譯屬于一種人際交流活動，它所涉及的問題較多，且十分復雜，這就需要人們遵循其中的規(guī)則、準則，符合倫理學要求。

一、翻譯倫理模式概述

近幾年，翻譯倫理被很多國內外學者重視，國外對翻譯倫理相關研究較早，切特斯曼提出了四種模式，分別為交際模式、服務模式、基于規(guī)范模式、再現(xiàn)模式。

再現(xiàn)倫理模式對準確的要求較高，譯者在翻譯過程中，不能更改、刪減、增加，必須將原作者所表達的意圖完整展現(xiàn)，將真實、忠實突顯出來。服務倫理要求翻譯時滿足客戶需求，將翻譯當做商業(yè)行為，由譯者、委托人商定目標。交際倫理。交際倫理重視的是他者與自我的溝通和交流，其翻譯重點不在于重現(xiàn)他者，而是重視交流，它不受文化、語言限制，可以做到跨文化合作?；谝?guī)范倫理需要譯者能夠滿足目的語讀者要求與特定文化期待。

這幾種模式將以往翻譯倫理中單純重視忠實的局限性打破，譯者可以從更寬的層面上理解翻譯倫理，盡管在分類上存在側重，不過在程度上依舊有著一定差異。在翻譯過程中，特別在文學翻譯中，均需展現(xiàn)翻譯模式。

二、對于《夏洛的網(wǎng)》兩譯本中翻譯倫理模式的對比分析

《夏洛的網(wǎng)》一書由E.B.懷特（美國作家）所寫，初版是1952年，發(fā)行數(shù)量非常多，現(xiàn)階段，該書的中譯本主要有兩個，分別為2004年任溶溶與1979年康馨的譯本，在該書的翻譯過程中，翻譯倫理的體現(xiàn)非常明顯，翻譯者將原作風格盡量保留，并且保留了其中的兒童情趣，值得注意的是，在翻譯過程中，不可能同時運用四種理論，只可遵從其中一種（或者幾種），在康馨與任溶溶的譯本中，倫理模式的運用與側重點均存在差異。

（一）服務模式

由于受到德國功能學派影響，翻譯研究從以往的靜態(tài)逐漸步入動態(tài)，所有服務都包括特定目的與服務對象，服務模式也同樣如此，在翻譯過程中，其服務目的與服務對象也十分明確，首要考慮因素就是目的性?！断穆宓木W(wǎng)》屬于兒童文學，它的服務對象就是兒童，因此，在翻譯過程中，需要將兒童純真語氣表現(xiàn)出來，語言無需過于復雜，應該遵循簡單生動的原則，便于為兒童服務。例如在《夏洛的網(wǎng)》中提到了gullibie一詞，它是指容易受騙，任溶溶就將其翻譯為上海方言阿木林，便于表述做事缺乏靈活性，不諳世道。這一譯法十分具備特色，讓人讀起來感覺很親切，且將童趣充分顯示出來。與康馨翻譯的版本相較，任溶溶翻譯版本更能夠凸顯童趣，從兒童的角度出發(fā)，將他們的純真充分體現(xiàn)。

（二）再現(xiàn)模式

就理論而言，再現(xiàn)模式要求將原作者意圖盡量保留，在翻譯的同時，不但要做到形似，還需做到神似，使兩者兼具，將忠誠的特征體現(xiàn)出來。

《夏洛的網(wǎng)》譯本中，兩個翻譯者均遵循再現(xiàn)模式的原則，就篇幅而言，康馨翻譯的版本與原小說十分貼近，將原文形式充分表現(xiàn)。要想做到神似，這對于翻譯者而言是一大挑戰(zhàn)，必須站在兒童的角度，將童趣表達出來。兒童發(fā)展具備自身規(guī)律與特征，他們對形狀、聲音、顏色的表述更富有興趣，翻譯者要考慮到這一點，并了解兒童說話方式和思維方式，讓翻譯的內容充滿童趣。

例如在《夏洛的網(wǎng)》譯本中，針對一段形容雨水敲打在窗戶上的文字，任溶溶與康馨在翻譯上存在差異，任溶溶運用了擬聲詞，其中包括咕咚咕咚、噼噼啪啪，將雨點落下的情況很生動地描述出來，容易吸引兒童的眼球，讓他們盡情想象該畫面。在任溶溶的翻譯版本中，擬聲詞的應用是其中的最大特征，除此之外，還有大量疊詞的應用，便于制造音樂美。將疊詞運用在兒童作品中，有利于使語言生動性大大增強，同時還可以起到強調作用。

（三）基于規(guī)范模式

基于規(guī)范模式所重視的就是特定文化的規(guī)范，在《夏洛的網(wǎng)》譯本中，需要傳達外國文化特征，兒童在閱讀過程中，會產(chǎn)生期待感。例如對于St Vitus’s Dance的翻譯，任溶溶將其譯為圣維特斯舞蹈病，康馨將其譯為耍把戲，從兩者翻譯可以看出，康馨的翻譯更加規(guī)范，且能夠吸引兒童眼球。耍把戲一詞屬于中國方言，對于兒童而言，缺乏新鮮感，難以引起他們的好奇。除此之外，任的翻譯版本中還給予了注解，便于滿足兒童的求知欲。

（四）交際模式

交際倫理本質就是對話倫理，它所重視的就是他者與自我的交流，實現(xiàn)不同文化的融合。翻譯活動十分復雜，它需要考慮到不同的國家背景、文化、習慣等內容，在翻譯過程中與之結合，因翻譯者對上述內容了解程度不同，其翻譯出來的感覺也自然存在差異。作為翻譯人員，在翻譯過程中，必須將考慮到其中的不確定性與差異性。西方國家有著獨特的文化，中國讀者對其也缺乏了解，因此，在翻譯過程中，要對包含文化內涵的詞語進行解釋，便于達到文化互動與交流的目的。例如在《夏洛的網(wǎng)》譯本中，針對Sunday School一詞，大部分中國兒童讀者都不理解，而在西方國家，人們生活與宗教存在較大關聯(lián)，尤其是基督教，在語言上也有很多體現(xiàn)，因此，在翻譯過程中，任溶溶均給予了注解，將兒童理解障礙的問題解決。

三、翻譯策略的使用

在《夏洛克的網(wǎng)》翻譯過程中，遵循再現(xiàn)倫理模式的主要目的就是將原文準確表達出來，在使讀者需求得到滿足的同時，還需考慮到表達方式與詞匯的使用，從這一點上看，與再現(xiàn)倫理模式似乎存在沖突，例如在康馨的翻譯中，主要采用規(guī)化翻譯策略，出發(fā)點為目的語文化，將原作中異質特征消除，對讀者不會造成驚擾，滿足讀者需求。

交際倫理模式注重的是與他者交流，在兒童文學翻譯中，必須要使兒童期待心理得以滿足，從這點而言，在翻譯過程中，要為讀者提供更多想象空間。在任溶溶的翻譯版本中，他選擇的異化翻譯策略，出發(fā)點為原文，將原著作中的語言文化特征充分展現(xiàn)出來，便于為讀者提供想象空間。針對《夏洛的網(wǎng)》，服務倫理模式在其中的體現(xiàn)也非常明顯，兒童就是服務對象。值得注意的是，無論哪兩種模式產(chǎn)生沖突，服務倫理模式都可以起到潤滑劑、協(xié)調者的作用，使作品與規(guī)范倫理相符，兒童的閱讀期待也可以從中得到滿足。

從本次研究可以發(fā)現(xiàn)，切特斯曼提出的四種倫理模式在《夏洛的網(wǎng)》中均有體現(xiàn)，這表明他提出的四種理論對兒童文學作品翻譯的影響非常深遠，在翻譯過程中，必須重視倫理性特征，給兒童帶來一種心理刺激，這對于他們而言可以起到導向與教化作用，同時可以充分發(fā)揮他們的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

結束語：

《夏洛的網(wǎng)》中體現(xiàn)了四種翻譯倫理模式，本文首先對翻譯倫理模式進行了簡單介紹，然后對《夏洛的網(wǎng)》兩譯本中翻譯倫理模式進行了對比分析，通過分析了解到，在該書的翻譯中充分運用了翻譯倫理模式，翻譯工作涉及的內容較多，在翻譯過程中，必須選擇合理的翻譯策略，將最佳翻譯作品提供給讀者。

參考文獻：

[1]黃麗娜.以《夏洛的網(wǎng)》為視角的文學翻譯藝術探討[J].青年文學家，2014（06）：129.

[2]鄭爽.從翻譯倫理角度看《夏洛的網(wǎng)》兩譯本的翻譯策略[J].綿陽師范學院學報，2012（09）：112-115.

[3]彭志瑛.從《夏洛的網(wǎng)》析兒童文學翻譯的顯與隱[J].語文建設，2013（17）：77-78.

[4]孫茜，孫寧寧.從翻譯倫理角度看兒童文學翻譯作品中譯者翻譯策略的選擇：《夏洛的網(wǎng)》個案分析[J].安徽文學（下半月），2011（06）：293-294.

[5]劉奮翼.從《夏洛的網(wǎng)》中譯本看兒童文學翻譯[J].赤峰學院學報（科學教育版），2011（10）：127-128.

[6]江婷婷.從期待視野角度探討兒童文學的翻譯——《夏洛的網(wǎng)》兩中譯本比較研究[J].海外英語，2012（03）：128-129+138.