摘 要：每一個(gè)生活在社會(huì)中的人都擁有著自己的姓名，這是每個(gè)人擁有的區(qū)別于他人的特殊符號(hào)，這個(gè)符號(hào)蘊(yùn)藏諸多了本民族語(yǔ)言文化。本文從姓氏的起源，起名特點(diǎn)，文化來對(duì)漢族與維吾爾族姓名文化進(jìn)行比較和研究，并對(duì)其翻譯策略淺談。

關(guān)鍵詞：姓名比較；漢族；維吾爾族

[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36--01

一、漢族和維吾爾族姓氏起源

漢族的姓氏一般以家族為系統(tǒng)進(jìn)行傳遞，其起源往往是先祖的族號(hào)或者國(guó)家的名號(hào)。比如堯便以唐族號(hào)，所以其后代皆姓唐，春秋時(shí)期齊、晉等國(guó)的居民也以國(guó)名為姓。到了后來，姓氏來源愈加豐富，有的以官職為姓，如司馬，司徒，也有以動(dòng)植物為姓，龍，楊等。很特殊的是，漢民族有賜姓一說，最高統(tǒng)治者往往將姓氏作為獎(jiǎng)品，獎(jiǎng)賞下屬，唐玄宗就曾經(jīng)賞賜姓名，使原本為胡人的安祿山有了漢族姓名。相比起漢族姓氏起源，維吾爾族姓氏雖也有族人前輩的姓名，作為自己名字前半部分使用，形成的姓氏。在伊斯蘭教傳入后，更多的姓氏受宗教影響，一些上層的人，把有些專用名稱連接自己名字，形成了姓。也有的家庭將自己的名字和父親的名字之間加上“ben”（本，詞義為兒子）來表示自己與某人或者某個(gè)家庭的關(guān)系1。

二、漢族和維吾爾族姓名特點(diǎn)

漢民族自古以來對(duì)姓名非常重視，這是漢民族共有的一種心理特征。而名字有名，有字，體現(xiàn)一個(gè)人的性格，生平，既具有漢民族的語(yǔ)言特征，有具有一定的美感。在起名的過程中，也常常使用形容詞，動(dòng)詞，有時(shí)又使用其他修辭手法，讓名字更加的立體，含義更加的豐富。維吾爾族人名則符合其自古以來的生活習(xí)慣，名字受到地域，時(shí)代和宗教的影響較大。就比如新疆喀什地區(qū)的女性起名時(shí)，時(shí)常使用尼薩，古麗作為結(jié)尾。而男性時(shí)常用以圖，阿克作為起首時(shí)，那他們一定是阿克蘇區(qū)域的人。而在和田地區(qū)，非常多的男性用以買提，阿不都作為名字的起首。受到時(shí)代的影響，則更多地表現(xiàn)在1949年之后2。解放后的新疆人民受到新時(shí)代的影響，在給后代起名字的過程中，加入了更多的時(shí)代因素。多力坤就是在這之后加入到名字中的，這個(gè)詞代表著波浪，潮流。隨時(shí)代而來的還有代表烈焰亞力坤，代表自由的艾爾肯等等。最后，是在維吾爾族人姓名中最多的因素——宗教因素。從古至今，維吾爾族人的名字中就擁有著非常濃厚的伊斯蘭教氣息，這是維吾爾族不同于漢民族最大的特征。

三、漢族和維吾爾族姓名翻譯及文化

1、姓名順序的文化內(nèi)涵對(duì)翻譯的影響

漢族人的名字是姓加名組成，維吾爾族的姓名則為名前部分加上父名的后部分組成。這種順序的微妙差異，蘊(yùn)含著的卻是“重名輕姓”的文化差異。漢族注重與先祖的血脈相承，或者是宗教的傳承，所以往往先說姓再說名。姓是家族的符號(hào)，家族內(nèi)部皆使用同一個(gè)姓氏，具有統(tǒng)一性，傳承性的特征，因此，在翻譯的過程中同姓家族應(yīng)該使用同一個(gè)姓，不得變化。名則更多的具有個(gè)體性，翻譯者可以根據(jù)其含義進(jìn)行修繕。而維吾爾族則是使用父親的名作為自己的姓，例如一個(gè)人叫伊力亞·庫(kù)爾班，伊力亞是自己的名，庫(kù)爾班則是父親的名。因此維吾爾族人的姓沒有的繼承習(xí)慣，不能體現(xiàn)血緣關(guān)系，并不具備傳承性的特征3。不同的文化內(nèi)涵要求翻譯者應(yīng)該從文化角度思考，將文化內(nèi)涵運(yùn)用到翻譯中，讓兩個(gè)民族通過姓名相互了解，從而達(dá)到民族完整與融合。

2、男女姓名翻譯時(shí)的應(yīng)注意的特征

就日常觀察來看，男人的名字與女人的名字是存在較大的差異的，我們往往通過姓名就能夠判斷一個(gè)人的性別，翻譯時(shí)也需要注重這點(diǎn)，盡量使用能夠表達(dá)男女性別的詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯，避免產(chǎn)生誤會(huì)。漢族名字在男性和女性的區(qū)別上，同時(shí)具有外表形式和內(nèi)里含義差別。男性的名字往往會(huì)起的非常剛強(qiáng)，有力度，展現(xiàn)男性的力量之美，如李剛，王強(qiáng)等。而女性的名字則展現(xiàn)出女性溫婉，柔和的特征或者靈巧的特點(diǎn)，如王語(yǔ)嫣，鐘靈等。在維吾爾族的姓名中則是在名字中，男性的名字與女性的名字有著不同的詞綴，所謂詞綴，即是用來潤(rùn)色和加工的詞語(yǔ)。這種詞綴是維吾爾族姓名的一個(gè)組成部分，它會(huì)使姓名看起來具備一種主觀評(píng)價(jià)的色彩，有的是尊重，有的親和，有的謙虛，而詞綴還具備辨別男女的功能4。這些都是翻譯者需要特別注意的內(nèi)容，當(dāng)面對(duì)具有不同意義的男女姓名時(shí)，翻譯者應(yīng)該將其特點(diǎn)融合到翻譯的姓名中，是接觸姓名的人能夠更直觀更生動(dòng)地感受到男女姓名的特征及表達(dá)的特點(diǎn)。

3、維吾爾族姓名翻譯需要特殊注意的問題

在維吾爾族姓名翻譯成中文時(shí)，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些或大或小的問題，誤譯錯(cuò)譯問題較為常見。想解決這些問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。首先應(yīng)該對(duì)維吾爾族姓名文化有所了解，明白其人名構(gòu)成。比如阿吉，阿洪，卡里這樣在維吾爾族姓名中常見的后綴，在口頭翻譯或者文學(xué)譯名中可以譯出，但是在證件中或者電子系統(tǒng)管理中，就應(yīng)該將這些后綴去除。之后在音譯時(shí)，注意調(diào)整音節(jié)，不能隨意地對(duì)音節(jié)增減，對(duì)音節(jié)的掌握應(yīng)該有更科學(xué)的根據(jù)，并且同名同譯，不能將一個(gè)名字翻譯成多個(gè)版本，避免造成誤會(huì)。然后，還應(yīng)該堅(jiān)持約定俗稱的翻譯，有些歷史人物的譯名已經(jīng)固定，我們沒必要去改變，比如阿凡提這個(gè)名字，我們都知道是一個(gè)傳奇人物，所以沒有必要再譯成阿潘迪或先生。最后，應(yīng)該堅(jiān)持只音譯不意譯的原則，在維吾爾族人名中，有很多是其習(xí)俗和特色，如果將這些擁有特定含義的名字意譯的話會(huì)造成誤會(huì)，并且失去維吾爾族人名應(yīng)有的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

我們研究和探討了兩個(gè)民族在姓名方面的文化及翻譯方法，更有助于我們了解和熟悉兩個(gè)民族的文化、習(xí)俗以及社交方面的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)日后民族融合、民族交流有著很大的幫助。

注釋：

[1]李蕓《修辭視角下的漢維語(yǔ)人名對(duì)比研究》語(yǔ)言與翻譯 2011

[2]張聯(lián)芳《中國(guó)人的姓名》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1992

[3]陳建民《語(yǔ)言文化社會(huì)新探》上海教育出版社 1989

[4]呂長(zhǎng)青《從姓名的涵義來比較中西方文化的異同》文教資料 2011（35）

參考文獻(xiàn)：

[1]李蕓《修辭視角下的漢維語(yǔ)人名對(duì)比研究》語(yǔ)言與翻譯 2011，56-57.

[2]張聯(lián)芳《中國(guó)人的姓名》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1992，71-74.

[3]陳建民《語(yǔ)言文化社會(huì)新探》上海教育出版社 1989，14-16.

[4]呂長(zhǎng)青《從姓名的涵義來比較中西方文化的異同》文教資料 2011（35），77-78.