摘 要：李翰祥導(dǎo)演的西太后三部曲《火燒圓明園》、《垂簾聽(tīng)政》、《一代妖后》、描寫(xiě)了慈禧從初入宮闈的少女藍(lán)兒逐漸成長(zhǎng)為權(quán)傾朝野四十七年的西太后的人生經(jīng)歷。慈禧的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)封建社會(huì)中權(quán)利斗爭(zhēng)的過(guò)程，她在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步掌握權(quán)力，卻也在逐步地被異化，失去了女性的溫柔與母性，成了連自己親兒子都不放過(guò)的怪物。我們可以看到，封建社會(huì)除了對(duì)作為女性的慈禧造成異化之外，作為男性的同治皇帝也遭到異化，在一定程度上受到了“閹割”，失去了傳統(tǒng)認(rèn)知當(dāng)中男性的剛毅、勇敢和對(duì)家人的保護(hù)能力。本文將從異化的角度出發(fā)，論述慈禧與同治是如何在封建社會(huì)的異化下，失去自己原有的人性的。

關(guān)鍵詞：慈禧太后；同治皇帝；異化；性別；封建社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：韓淑帆（1991-），女，漢族，河南大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)，民族戲曲學(xué)方向。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36-0-02

一、作為慈禧異化環(huán)境的紫禁城

封建社會(huì)是一個(gè)等級(jí)分明分化嚴(yán)重的社會(huì)制度?！霸诜饨ㄉ鐣?huì)中‘階級(jí)’或‘等級(jí)’是社會(huì)分化的最常見(jiàn)的形式?！盵1]紫禁城是皇帝生活的地方，在這里，社會(huì)分層的異化被國(guó)家以一種強(qiáng)制力賦予了“合法”的外衣。圍繞著皇帝，剩下的一切人從本質(zhì)上都是皇帝的仆人，無(wú)論是高貴皇后還是小小的太監(jiān)，在三部曲第一部《火燒圓明園》的開(kāi)頭就已經(jīng)向我們展示了紫禁城里的一切都是代表皇帝的龍?；实劭梢酝ㄟ^(guò)選秀擁有許多后妃，而后妃即使通過(guò)努力成為后宮等級(jí)最高皇后，也只能是龍?jiān)谏希P在下。這首先就說(shuō)明了，紫禁城里的婚姻制度是不平等的，男女地位是不平等的，也正因?yàn)槿绱?，首先異化的是婚姻關(guān)系，夫妻之間的關(guān)系異化成了主仆關(guān)系，女人成了男人的性工具與玩物。因此，在不正常的婚姻制度下，緊接著異化的就是人與人之間的關(guān)系。封建社會(huì)里除了皇帝之外任何人都是屬于相對(duì)底層的仆人?！岸讓尤后w會(huì)把更多的注意力放在向更高等級(jí)的邁進(jìn)上，降低主觀心理壓力?！盵2]在皇宮中就表現(xiàn)在妻子為了生存就要利用各種手段排斥其他同類(lèi)，并爭(zhēng)取丈夫的寵愛(ài)不斷提高自己的等級(jí)。而在眾多妻妾中依靠美貌脫穎而出并不是長(zhǎng)久的手段，只有生下男孩，才能保住自己的地位，正所謂母憑子貴。慈禧就是這樣一個(gè)很好的例子。但是這也導(dǎo)致了孩子成為了爭(zhēng)奪權(quán)利與寵愛(ài)的工具，也正因如此，由于孩子成為了工具，而不是單純的愛(ài)的結(jié)晶，因此在這個(gè)過(guò)程中，除了夫妻關(guān)系之外，母子的關(guān)系也就被異化了。

二、在雙向異化中得到強(qiáng)化的慈禧

慈禧之所以能夠異化也是有先決條件的，她在男尊女卑的封建社會(huì)，不肯落于男性的權(quán)威之下，可以說(shuō)封建社會(huì)中的傳統(tǒng)女性是遭到“閹割”的女性。影片開(kāi)始部分，慈禧與刻碑匠的對(duì)話可以證明這一點(diǎn)。慈禧在此時(shí)還未受到封建社會(huì)的異化成為傳統(tǒng)女性，但卻已經(jīng)被這種異化的氛圍所包圍。由于封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)女性即使達(dá)到了地位的最高峰成為“鳳凰”依然是在象征“男性”的最高峰“龍”之下。因此，為了打破封建制度對(duì)自己的壓迫，讓自己站在“龍”之上，她必然要讓自己脫離傳統(tǒng)的女性，通過(guò)另一種手段來(lái)讓自己擺脫這種處境，其本質(zhì)就是擺脫封建社會(huì)對(duì)女性的異化，來(lái)取得自己的權(quán)利?！安煌詣e，不同等級(jí)之間的分化是通過(guò)異化的手段實(shí)現(xiàn)的?！盵3]然而慈禧在這個(gè)過(guò)程中卻走向了另一個(gè)極端，她在與傳統(tǒng)男尊女卑的斗爭(zhēng)中不斷自我異化來(lái)達(dá)到權(quán)利的巔峰。無(wú)論是封建社會(huì)的異化還是慈禧的自我異化，封建社會(huì)正是慈禧異化的先決條件。慈禧的自我異化表現(xiàn)在身上的傳統(tǒng)女性特征的逐步變異與減少。

在剛剛進(jìn)宮的時(shí)候，她是一個(gè)少女，沒(méi)有受到任何異化，渴望的是得到正常的愛(ài)情與平等的地位，這從她與奶媽的對(duì)話中可以看出，她期望的是美好的兩相情愿的愛(ài)情，而她與咸豐的偶遇，正是她渴望愛(ài)情的表現(xiàn)。但是在接下來(lái)一段時(shí)間之后，封建社會(huì)對(duì)慈禧的異化逐漸顯現(xiàn)。這種愛(ài)情隨著咸豐對(duì)別的佳麗的寵幸以及對(duì)她的遺忘而逐漸減少，增加的則是對(duì)于受到寵信的渴望，慈禧要擺脫這種不利的局面，就必須使用計(jì)謀，來(lái)引得咸豐對(duì)她的關(guān)注。在此時(shí)對(duì)慈禧來(lái)說(shuō)女性優(yōu)美的歌喉已經(jīng)不是抒發(fā)感情的工具而成為了一種獲得寵愛(ài)手段，可見(jiàn)慈禧的自我異化也是由此開(kāi)始的。由少女變?yōu)橐粋€(gè)通過(guò)爭(zhēng)寵來(lái)提高自己地位的嬪妃，從受輕視，到反抗利用計(jì)謀得到寵信提升自己的等級(jí)，沒(méi)有壓迫就沒(méi)有反抗，也就沒(méi)有強(qiáng)化，這便是慈禧在封建社會(huì)異化與自我異化共同作用中提高自己的開(kāi)始。接下來(lái)，慈禧的地位不斷攀升，她開(kāi)始將自己的手伸向權(quán)力，在表面上，這僅僅是處于對(duì)丈夫的關(guān)心，而背后則是對(duì)于男人主導(dǎo)權(quán)力的不滿。她的丈夫是皇帝，是權(quán)力的掌控者，女性是不能擁有政治權(quán)利的，這是封建社會(huì)對(duì)女性正當(dāng)權(quán)利的異化。而慈禧要從她的丈夫手中奪走權(quán)力，在這個(gè)過(guò)程中，慈禧對(duì)抗封建社會(huì)對(duì)女性的異化的方式依然是對(duì)自我人格的異化。阻礙慈禧奪權(quán)的肅順成為了刺激慈禧進(jìn)行自我人格異化的催化劑。肅順是封建社會(huì)男性強(qiáng)權(quán)對(duì)女性異化的代表。首先，他在改簽合約一事時(shí)對(duì)慈禧后宮不能干政以及將其比作呂后的諷刺使慈禧作為女性弱者的內(nèi)心受到打擊。而后在繼承人的選擇問(wèn)題上，肅順主張咸豐帝效仿漢武帝殺掉慈禧，更是讓慈禧的內(nèi)心受到巨大的刺激。甚至在咸豐帝死后，肅順也要謀劃除掉慈禧。肅順是封建世俗的代表，他處處維護(hù)皇權(quán)，在他看來(lái)，慈禧是影響皇權(quán)，危害社稷的紅顏禍水，因此他要?dú)⒌舸褥?。慈禧處在這種環(huán)境下，要時(shí)刻保戶自己與其斗爭(zhēng)，奪取權(quán)力，這個(gè)過(guò)程中她的內(nèi)心變得更加狠毒，手段更加殘暴，從另一種意義來(lái)說(shuō)，這也是肅順的刺激直接導(dǎo)致的。而肅順的死就是慈禧在異化中強(qiáng)化了自己的第一個(gè)戰(zhàn)果。她在封建社會(huì)異化與自我異化的相互矛盾斗爭(zhēng)下提高了自己，奪取了最高權(quán)力。

在慈禧擁有最高權(quán)力之后，她所掌控的權(quán)力也依然是隨著異化而不斷增強(qiáng)的。這個(gè)時(shí)期她的異化與權(quán)力的加強(qiáng)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，是母子關(guān)系的異化。同治是作為她的傀儡出現(xiàn)，更多的表現(xiàn)的是控制與被控制的關(guān)系而不是正常的母子關(guān)系。這種異化加強(qiáng)了她對(duì)皇權(quán)的掌控，控制了同治等同于控制了整個(gè)封建社會(huì)。第二，婆媳關(guān)系的異化，雖然在中國(guó)社會(huì)婆媳矛盾常常出現(xiàn)，但是慈禧與同治帝皇后的矛盾并非普通的婆媳矛盾，而是政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。因?yàn)檫@個(gè)皇后是慈安選出來(lái)的，在慈禧看來(lái)屬于慈安的人，并且其身上有著諸多叛逆因素，因此，鏟除了這個(gè)后宮異己的力量，就更有利于體現(xiàn)自己的權(quán)威與控制力，同時(shí)解決未來(lái)的隱患。第三，通過(guò)柔情的手段讓慈安放下戒心，鏟除慈安，這為慈禧的權(quán)力消除了最后一個(gè)障礙。慈安是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，有著女性的溫柔與母愛(ài)，慈禧在與慈安的斗爭(zhēng)中勝利，代表著自我異化的慈禧對(duì)傳統(tǒng)女性的勝利。

三、在壓迫中遭到異化的同治

作為皇帝的同治實(shí)際上是其母親慈禧太后的傀儡，如前文所說(shuō)，兩人的母子關(guān)系是被異化的，兩者實(shí)際上為壓迫與被壓迫的關(guān)系。第一，由于權(quán)力掌握在其母親的手里，同治皇帝從小沉溺于玩樂(lè)當(dāng)中，在其母親的權(quán)威下，他既沒(méi)有能力，也沒(méi)有權(quán)利去學(xué)習(xí)治理國(guó)家，而慈禧也沒(méi)有將他當(dāng)做一個(gè)皇帝來(lái)培養(yǎng)，不但在其身邊安插自己的親信，而且借著教育其順從列祖列宗來(lái)完成其對(duì)自己的服從。因此同治在事實(shí)上喪失了做皇帝的能力，從皇帝異化為了慈禧的工具。第二，在愛(ài)情與婚姻上，被太后一手操辦，失去婚姻自由。與宮女的愛(ài)情和與皇后的婚姻都橫遭慈禧的破壞，正如前文所說(shuō)，同治皇帝的婚姻不幸是政治斗爭(zhēng)造成的，而同治皇帝的愛(ài)情也因此遭到異化，導(dǎo)致了他出宮嫖娼染上梅毒最終致死的不幸結(jié)局。第三，生存權(quán)利遭到束縛。同治皇帝的人身自由也受到了慈禧太后的限制，除了身邊被安插親信受到監(jiān)視外，同治皇帝的一切行動(dòng)都受到嚴(yán)格管控，皇宮成了同治皇帝的監(jiān)獄，甚至連私自出宮也要遭到其辱罵。同治皇帝逐漸變得懦弱，從開(kāi)始的抗?fàn)幍阶詈笊踔翢o(wú)法保護(hù)他的妻子。在以上幾種情形的壓迫下，同治皇帝被異化失去了作為皇帝、男性、甚至是一個(gè)完整的人的條件，成為了遭到“閹割”的人。

同治皇帝被“閹割”從反面來(lái)說(shuō)其實(shí)反映了女性在封建社會(huì)被“閹割”的命運(yùn)，在同治身上受到的壓迫是封建社會(huì)女性所共同承受的，不能享有應(yīng)有的社會(huì)權(quán)利，沒(méi)有愛(ài)情婚姻自由，甚至行動(dòng)的自由也從小到大受到父母、丈夫、兒子的限制。在封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件下，無(wú)論誰(shuí)掌握權(quán)力，慈禧與同治的關(guān)系僅有壓迫與被壓迫的關(guān)系，或者慈禧將同治當(dāng)做傀儡，亦或是同治像敬著一尊佛像一樣把青春年華的慈禧供在后宮里，沒(méi)有自由，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有權(quán)利。

因此封建社會(huì)的異化不僅僅針對(duì)女人，而是針對(duì)兩性以及兩性關(guān)系。

四、無(wú)法擺脫的命運(yùn)

無(wú)論男性還是女性、壓迫或者被壓迫、“閹割”或者被“閹割”，這種異化了的兩性以及兩性關(guān)系都是他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)無(wú)法擺脫的命運(yùn)。紫禁城是封建社會(huì)的縮寫(xiě)，以各個(gè)皇帝為代表的男性在多數(shù)時(shí)候處于異化中的主導(dǎo)地位，而慈禧這樣的女性中的少數(shù)叛逆者則從男性手中奪得權(quán)利反過(guò)來(lái)又對(duì)男性進(jìn)行異化。除非封建社會(huì)完全消失，否則兩性之間永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到和諧平等的狀態(tài)。這正是封建社會(huì)中人類(lèi)無(wú)法擺脫的宿命。

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