摘 要：2007年恩萊特憑借第五部作品《聚會(huì)》（Gathering）獲得英國(guó)布克獎(jiǎng)，成為第二位獲得該獎(jiǎng)的愛(ài)爾蘭女作家，被譽(yù)為二十世紀(jì)九十年代以來(lái)愛(ài)爾蘭最有前途的作家之一?！毒蹠?huì)》講述了三代人在這個(gè)大家族的傷痛，討論三位女性在婚姻中受到的父權(quán)制壓迫，第三代女性沖破父權(quán)制束縛，從一個(gè)有著混亂生活的小姑娘成長(zhǎng)為一個(gè)具有女性主義意識(shí)的成熟女性，最終明白婚姻的真正涵義。

關(guān)鍵詞：安妮·恩萊特；《聚會(huì)》；女性

作者簡(jiǎn)介：

王婕（1987.3-），女，江西萍鄉(xiāng)人，萍鄉(xiāng)學(xué)院助教，碩士研究生，主要從事英美文學(xué)、英語(yǔ)教育研究。

于麗那（1984.2-），女，山東淄博人，萍鄉(xiāng)學(xué)院助教，碩士研究生，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、英語(yǔ)教育研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36-0-01

一、泯滅自我的女性

女主人公薇羅妮卡的外婆艾達(dá)從小是孤兒，被迫淪落為妓女并被解救。天生麗質(zhì)的她在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)，拒絕了普通的情人蘭伯特·紐津，選擇了一個(gè)有物質(zhì)保障的男人查理·斯碧蘭，這個(gè)錯(cuò)誤的決定導(dǎo)致了這個(gè)大家族的傷痛和畸形。根據(jù)薇羅妮卡的回憶，查理是這樣的人：“本性善良的查理卻沒(méi)有做對(duì)過(guò)一件事情--欠債、食言、和女售票員、家庭主婦還有個(gè)別女演員鬼混” [1]173經(jīng)常在外面賭博或與別的女人鬼混，留下給艾達(dá)的是無(wú)數(shù)的賭債和繁重的家務(wù)活。艾達(dá)在她的婚姻中，要面臨物質(zhì)和精神空虛的雙重危機(jī)。查理將自己的房子輸給了他的好朋友紐津，紐津成為了艾達(dá)的房東。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還有丈夫無(wú)盡的賭債，艾達(dá)只能靠自己的美色去勾引紐津來(lái)減輕紐津?qū)λ脑购抟约皝?lái)自房租的壓力。紐津經(jīng)常自由出入艾達(dá)的房子，并且肆意增加房租。每周都要交房租，她堅(jiān)持了三十八年。艾達(dá)的一生被他一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬了，不斷受到父權(quán)制的壓迫。在《第二性》中，波伏娃認(rèn)為在父權(quán)社會(huì)中，女人是被男權(quán)文化造就成為了與男人沒(méi)有“相互性”的“絕對(duì)他者”存在，女人的命運(yùn)掌握在男人手中。是被男人“造就、主宰與謀劃”的。[2]男人與男權(quán)社會(huì)對(duì)造就女人“絕對(duì)他者”存在負(fù)有道德上的過(guò)錯(cuò)與責(zé)任。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，女人并沒(méi)有地位和獨(dú)立的身份存在，在心理上是個(gè)‘他者’，艾達(dá)就是個(gè)例子，她只有依靠男人的存在才能生存。

薇羅妮卡的母親是一個(gè)在丈夫的父權(quán)制壓迫下完全喪失自我的‘模糊’女人。母親總共生孕育了十九個(gè)孩子，其中有七個(gè)因流產(chǎn)而死。無(wú)數(shù)次生育及丈夫的精神壓迫給她的身心帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。在父親眼里，母親只是她用來(lái)發(fā)泄生理欲望的工具，母親的身心健康毫無(wú)意義，他欲望的實(shí)現(xiàn)更為重要。凱特·米勒提出了父權(quán)制的概念：“在傳統(tǒng)上，男權(quán)制允許父親對(duì)妻子和孩子具有幾乎絕對(duì)的所有權(quán)，包括對(duì)她們進(jìn)行體罰，甚至將她們出賣和處死的權(quán)利。將親屬關(guān)系視為財(cái)產(chǎn)的制度下，作為一家之長(zhǎng)的父親既是生父又是所有者?！?[3]51在男權(quán)制下，家庭的主要貢獻(xiàn)是促成孩子們的社會(huì)化，使他們適應(yīng)男權(quán)制意識(shí)所規(guī)定的有關(guān)角色、氣質(zhì)和地位的一系列觀念。在主人公的回憶中，父親經(jīng)常晚上會(huì)看電視，他看完后會(huì)直接關(guān)掉電視，然后走進(jìn)他的房間（無(wú)論誰(shuí)在看）。在她的家庭里，父親就是權(quán)威和權(quán)力的象征，沒(méi)有任何人可以超越他的權(quán)利。另一方面形成鮮明對(duì)比的是母親在家里被忽略被邊緣化，即使哥哥黎安朝母親扔飛刀，對(duì)母親進(jìn)行身體的傷害，并沒(méi)有誰(shuí)提出任何反對(duì)意見(jiàn)。父親認(rèn)為她的職責(zé)只是在床上，只能以他者的身份存在。

二、女性的覺(jué)醒

女主人公薇羅妮卡在哥哥自殺死后，對(duì)自己的家庭和婚姻生活進(jìn)行了反思。斯托勒對(duì)性（sex）和性別（gender）做了區(qū)分：“性”一是用來(lái)確定一個(gè)人是男是女的那些生物屬性；“性別”所指男子氣和女人氣。男人的身上的品質(zhì)是：主動(dòng)、智慧、力量和工作的效率。女性被動(dòng)、無(wú)知、溫順、美德和工作的效率。它要求兩性分別具有一整套互相協(xié)調(diào)和一絲不茍的行為、姿態(tài)和態(tài)度。就兩性的活動(dòng)而言，性的角色規(guī)定女人從事家務(wù)和照料孩子，而人類其他業(yè)績(jī)、事業(yè)和抱負(fù)卻是男性份內(nèi)事。分配給女性有限的角色趨向于讓她停留在生物體驗(yàn)的水準(zhǔn)上。[3]薇羅妮卡害怕丟失自己的女性氣質(zhì)，便辭退了自己的工作，當(dāng)起了家庭主婦。卻發(fā)現(xiàn)丈夫和女兒完全能夠把一切事情處理好，家里一切都可以在沒(méi)有她的情況下正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這一切讓她開(kāi)始覺(jué)得生活變得毫無(wú)意義，并做出了一系列瘋狂的行為反抗現(xiàn)實(shí)。她開(kāi)始不和丈夫待在一個(gè)房間，她會(huì)一個(gè)人在書(shū)房寫(xiě)著關(guān)于外婆艾達(dá)的故事。她開(kāi)始離開(kāi)自己的家庭，離開(kāi)丈夫和女兒，一人去處理哥哥的后事和尋找哥哥自殺的原因。偶爾會(huì)打電話回家向丈夫確認(rèn)他的行蹤和女兒的現(xiàn)狀，但是她拒絕回家。她開(kāi)始倡導(dǎo)女性不要生育過(guò)多的孩子。從女主人公不斷的想象和回憶中，我們可以看出薇羅妮卡已經(jīng)意識(shí)到自己、母親和外婆在家庭中遭遇來(lái)自男性及社會(huì)的生理和心理壓迫。逐漸她從哥哥和舅舅的死亡中獲得心靈的平靜，決心開(kāi)始改變找份工作或者兼職，原諒過(guò)去和家人并開(kāi)始接受新的生活的開(kāi)始。在象征性的“聚會(huì)”上，主人公見(jiàn)到了哥哥的妻子和兒子，這是哥哥生命的延續(xù)。自己和侄女的肚子里此刻也孕育著新的生命，薇羅妮卡也在聚會(huì)中原諒男人的父權(quán)制的壓迫和家族人所犯的錯(cuò)誤，開(kāi)始迎接新的生活。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)描繪了前兩代女性在男權(quán)社會(huì)中沉淪，而第三代女性則通過(guò)回憶和想象過(guò)去，從哥哥和舅舅的死亡中獲得心靈的平靜。主人公勇敢回憶了整個(gè)家族的不幸，直面了悲情，成長(zhǎng)為具有女性主義意識(shí)的成熟女性。

參考文獻(xiàn)：

[1] Anne Enrigt. The Gathering[M]. Jonathan Cape London， 2007

[2] Parshley， H.M.trans. and ed. The Second Sex. By Simone de Beauvoir. [M] London：Jonathan Cape， 1972

[3]凱特·米勒特著. 宋偉文譯. 性政治[M].南京江蘇人民出版社，2000年