摘 要：所謂女性視角，即用女性意識，女性經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作作品。樋口一葉以自己的生活經(jīng)歷為原型，揭示女性在家庭和社會中爭取人格和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的艱難困苦，大膽宣泄女性的情感需要，一葉的寫作是獨(dú)立于男性話語的女性寫作，她的小說創(chuàng)作立足于女性的軀體和欲望，表現(xiàn)了一定的女性意識，強(qiáng)烈地滲透著女性對人格獨(dú)立，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的向往。本文結(jié)合一葉作品，分析一葉的女性視角是如何確立的。

關(guān)鍵詞：女性視角；悲?。蛔晕殷w現(xiàn)；資本主義

作者簡介：蘇瑩（1986-）女，吉林長春人，東華理工大學(xué)，助教，碩士（2009級），研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

女性寫作必須忠于女性有的經(jīng)歷，女性的生理，心理特征都有別于男性，只要女性忠實(shí)于自己的體驗(yàn)，就可以寫出有別于男性的女性文體。也許是由于社會性的原因，女性比男性更善于體驗(yàn)自己的心情感受，也更重視自己的心情感受，所以她們的個(gè)人意識要比男人們更強(qiáng)，她們天生的從自我觀照人類與世界，樋口一葉的作品就體現(xiàn)了女性自我。

1、從一葉作品的結(jié)局中看女性掙扎

女人畢竟是姓“女”字的人，有屬于自己的性別，最有權(quán)利說女人，心理的恐懼是女人自己，但是問題在于，婦女深受資本主義及封建主義的雙重壓迫和男權(quán)中心主義潛移默化的影響，已經(jīng)習(xí)慣于把自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)壓抑到無意識中，無從體察和表達(dá)她們。

以《青梅竹馬》這部作品為例，在全篇低沉壓抑的筆調(diào)中，故事在結(jié)尾有一個(gè)小高潮。在一個(gè)下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵水仙花丟進(jìn)大黑屋劇院的格子門里。雖然猜不出是誰丟的，但美登利卻懷著不勝依戀的心情把它插在錯(cuò)花格子上的小花瓶里，獨(dú)自欣賞它那寂寞而清秀的姿態(tài)。美登利的無意實(shí)則是作者的有意，將有限的片斷拼接在一起我們不難得出丟紙水仙花人是信如。這個(gè)紙水仙其實(shí)是信如留給美登利的念想，聰明的美登利也肯定會有這種猜想吧！美登利自始至終也未曾聽過信如的表白，也許讀者嗅出了這種愛，可是美登利呢，她能夠確信么？他們之間更多的是迷、是霧，看得美卻猜不透。此時(shí)的美登利已無從確認(rèn)這一切了，她選擇了把紙水仙插在小花瓶里“獨(dú)自欣賞”，為那瞬間的驚喜覆蓋住，捂起來，留待日后慢慢掀開看，是痛是楚，后面可能有更大的悲傷，在那里等著自己。故事在此結(jié)束，卻留下了太多的潛臺詞，開放式的結(jié)尾讓人覺得容量是如此之大，你不禁會設(shè)想主人公今后的生活繼而同情他們的遭遇。

說到底，這個(gè)故事只有兩個(gè)字：無奈。短短的兩個(gè)字卻包含了太多的辛酸。講愛情是假，表女性在社會中悲苦的地位才是真。如果說這僅僅是一個(gè)人的悲哀，那還可以勉強(qiáng)接受，可這恰恰是整個(gè)社會的悲哀，不只是在日本，它發(fā)生在那個(gè)男權(quán)至上時(shí)代的所有社會之中。

2、一葉作品中的自我體現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，潛在的自我和現(xiàn)實(shí)的自我，生理的自我和社會的自我，理想的自我總是相伴著，而且是在對抗著，分裂著，很難達(dá)到統(tǒng)一。在一葉的作品里，我們看到了生活在明治資本主義社會里的少女所經(jīng)受的坎坷的遭遇：由于經(jīng)濟(jì)地位的沒落，必然給她帶來的煎熬與痛苦，以及她怎樣在痛苦中，逐漸克服了自己沒落階級的意識， 坦率地寫下了她對社會和人生的看法，我們可以看到這個(gè)作家錯(cuò)綜復(fù)雜的，充滿矛盾的精神世界。

樋口一葉十八歲時(shí)，父親留下大批的負(fù)債而去世，從此，生活的重?fù)?dān)就落到她的肩上，她名副其實(shí)地成為了一家之主，不得不為生活而操勞。用作者自己的話說，就是抱著“過獨(dú)木橋”的決心?！安还芎么酰^著瞧吧！這座架在塵世中的獨(dú)木橋！”——這就是一個(gè)渾渾噩噩的少女，“在這個(gè)金錢能使親人變成仇敵的社會里”所下的悲痛的決心。獨(dú)木橋，這是在資本主義社會里獨(dú)立無援的個(gè)人，在實(shí)際生活中的切身感受。上邊是寸步維艱的獨(dú)木橋，下邊是隨時(shí)準(zhǔn)備吞噬她的滔滔濁流，這正形象地說明了資本主義社會里個(gè)人和社會的關(guān)系。作者的這個(gè)藝術(shù)構(gòu)思，后來就發(fā)展成為她那篇名作《濁流》的主題。在《濁流》這部作品里，作者發(fā)出了被摧殘的人們要求生存，要求改變自己命運(yùn)的堅(jiān)定的聲音。作者所塑造的妓女阿力的形象，有著一定的典型意義。阿力世世代代都喘息在封建制度和資本主義制度的雙重壓迫下，生活環(huán)境形成了她那倔強(qiáng)，剛烈和豪邁的性格。這聲聲吶喊正是作者自身真實(shí)的寫照吧。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)作者一面無力的屈服，一面又高聲的呼喊反抗著。這也是一葉作品中女性的自身矛盾，或者說是作者自身的矛盾。

樋口一葉的作品真正做到了以女性的眼見去觀察生活，認(rèn)識生活，是一種女性的自我世界的拓展，最大限度的向世界傳達(dá)了女性的心聲、意志和希望。一方面我們可以通過樋口一葉的這些作品，聽到從生活深處發(fā)出對腐朽社會的厭惡，憎恨，憤懣的女性聲音。另一方面我們可以看出，這些被侮辱與被破壞的女性代表了日本廣大的城市貧民這一層，反映著遭受資本主義剝削及封建主義壓榨最為沉重的人民大眾的悲慘命運(yùn)?？偠灾?，樋口一葉告訴我們：在日本女性意識的覺醒和女性的自我解放是需要一個(gè)過程的。

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