摘 要：第二次世界大戰(zhàn)時期發(fā)生在廣島長崎的原子彈爆炸，使日本成為世界上第一個遭受原子彈重創(chuàng)的國家。面對這樣史無前例的災(zāi)難，有一大批日本文學(xué)家投入到文學(xué)創(chuàng)作的洪流中，希望用自己的筆桿來控訴原子彈爆炸的慘絕人寰和戰(zhàn)爭的罪孽深重。隨著核時代的到來，關(guān)于“核”的思考與探求也變得越來越深刻，越來越理性?！昂宋膶W(xué)”正漸漸成為日本文壇的又一個新元素。

關(guān)鍵詞：原子彈爆炸；核時代；思考；理性；核文學(xué)

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

一、戰(zhàn)后日本文壇中有關(guān)原子彈爆炸的文學(xué)作品

1978年，由日本朝日早間新聞社出版的《被爆的真相和被爆者的實情—1977NGO被爆問題研討會報告書》中，將與原子彈爆炸相關(guān)的文藝作品，體驗日記，音樂，演劇，芭蕾，電影，報紙，電視等企劃報道分為5期一一做了介紹。

這5期的時間劃分分別是：第一期：“占領(lǐng)·GHQ言論控制時期”（1945年—1951年），第二期：“占領(lǐng)解除·戰(zhàn)后復(fù)興”（1951年到1955年），第三期：“戰(zhàn)后時期·60年安保問題”（1955年到1961年），第四期：“學(xué)生運動·70年安保問題”（1961年到1970年），第五期：“冷戰(zhàn)激化·戰(zhàn)爭體驗淡化·學(xué)生運動受挫”（1970年--至今）。

廣島原子彈投放和長崎原子彈投放的時間間隔只有7小時47分鐘，但是在原子彈爆炸體驗的文學(xué)作品化過程中，廣島遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕超在長崎之前。1945年8月30日刊的《朝日新聞》東京本社版，就收到了來自大田洋子的題為《像海底一樣的光芒—關(guān)于原子彈爆炸空襲》的投稿。大田在此之后，又陸續(xù)發(fā)表了《尸體的街道》，《人間襤褸》等作品。此外，還有栗原貞子，阿川弘之，峠三吉等大部分作家創(chuàng)作的與廣島原子彈爆炸相關(guān)的作品。

相比較而言，以長崎原子彈爆炸為題材的文學(xué)多出現(xiàn)在后期的第四和第五期。然而，當(dāng)我們在談?wù)撻L崎原子彈爆炸文學(xué)的時候，不得不提及在第一期中發(fā)表并引起巨大反響的《長崎之鐘》這一作品。作家永井隆在作品中說道，“長崎是日本唯一一個神圣的地方，這座城市作為一種活祭，作為一匹純種的羊羔被選中，所謂原子彈被爆，是長崎背負(fù)起第二次世界大戰(zhàn)中人類犯下的罪責(zé)，為了償還這份罪孽，它作為犧牲品在祭壇之上接受炙烤與煎熬，而這是一種神圣的行為”1。

他的言論遭到很多人的反對。然而，對于深陷悲慘生活之中的被爆者來說，只能忍受著不合理的痛苦，為了自我安慰而不得不浸潤在這一美麗的物語之中。

從此以后，“長崎原爆文學(xué)無論是受容也好，反對也好，同永井表達的見解一起，它的原子彈爆炸文學(xué)和基督教之間千絲萬縷的關(guān)系受到了咒語一般長期的束縛與禁錮”2。

第5期時，扛起長崎原爆文學(xué)大旗的主要作家多為女性。作品大多為有過原子彈爆炸經(jīng)歷的女性以第一人稱或是第三人稱這一限定的視角來寫作的。這一奇妙的一致性絕非偶然。而是與女性寫作以及時代背景有著深層次的原因。

二、執(zhí)著于“核文學(xué)”寫作的日本作家群像

在整個原爆文學(xué)發(fā)展的過程中，有這樣兩位作家以及他們的作品對文壇乃至世界產(chǎn)生了深刻的沖擊。

第一位是原民喜。他跟大田洋子幾乎一樣很早便關(guān)注原子彈爆炸問題并發(fā)表作品。他是日本現(xiàn)代著名小說家，而他的名字也是同廣島遭受原子彈轟炸聯(lián)系在一起的。他的《夏之花》早在1947年便刊登在了當(dāng)年6月號的《三田文學(xué)》上，此后，他又陸續(xù)發(fā)表了《來自廢墟》，《毀滅的序曲》，與《夏之花》合并為《夏之花三部曲》。他以藝術(shù)的方式表現(xiàn)了觸目驚心的原子彈爆炸場景與慘絕人寰的人間地獄。原民喜的創(chuàng)作已經(jīng)超出了文學(xué)藝術(shù)的范疇，具有了更深刻的人類學(xué)意義。3

第二位是林京子。作為日本當(dāng)代女作家，林京子幾乎所有的作品都是關(guān)于原子彈受害者的體驗，以其自身的原子彈爆炸經(jīng)歷為出發(fā)點，在她多產(chǎn)持久的寫作生涯中，始終貫穿著“反核”的理念。從處女作《祭場》到《鉆石玻璃》到《如同沒有》，再到《漫長以來的人的經(jīng)歷》等作品，都貫穿著對原子彈爆炸受害者的關(guān)注與聲援，反對對原子彈爆炸受害者的歧視。她也立場鮮明地表達了自己的核認(rèn)識，即“人不能與核能共存”4。這在日本當(dāng)代女性文學(xué)家中是獨具特色的。

三、日本“核文學(xué)”創(chuàng)作的特質(zhì)與內(nèi)核

核文學(xué)是一大批有責(zé)任心，有良知，有社會使命感的作家們開創(chuàng)的文學(xué)。他們一邊帶著不安與恐懼，一邊冒著占領(lǐng)軍審查出版物而導(dǎo)致作品無法發(fā)行的風(fēng)險，在艱難困苦的條件下不斷傾訴著包括自己在內(nèi)的原子彈爆炸的真實體驗與身心遭受的摧殘。

他們通過這些作品表達的不僅僅是原子彈爆炸受害者的痛苦與悲愴，更是對人類社會發(fā)起戰(zhàn)爭，對美國使用荒謬的非人道大規(guī)模殺傷性武器的控訴與質(zhì)問。呼喚和平，呼喚人道主義，呼喚人類的理性是這些作品中展示出來的共同特質(zhì)與內(nèi)核。

隨著時代的發(fā)展，“原子彈文學(xué)”以不局限于描述原子彈爆炸受害者的經(jīng)歷，還擴展到以核能循環(huán)利用或核能發(fā)電問題等層面上去，以“原子彈爆炸受害者的戰(zhàn)后日本生活”為主題的作品開始進入大眾的視野。如何解決原子彈爆炸的歷史遺留問題，如何和平科學(xué)地利用核能，如何用核武器制約戰(zhàn)爭的發(fā)生等問題使得核文學(xué)的特質(zhì)與內(nèi)核也得到延伸與擴展。

注釋：

[1]永井隆.《長崎之鐘》.日比谷出版社.67-74頁

[2]拒絕后日談的長崎原爆文學(xué).田崎弘章. 人類文化研究第5號

[3]表現(xiàn)核災(zāi)難：原民喜的人類意義.劉炳范.齊魯學(xué)刊

[4]林京子的“原子彈”文學(xué).黑谷一夫.日本當(dāng)代著名女作家作品研究.