摘 要：巴爾扎克是無可爭(zhēng)議的天之驕子，正是因?yàn)樗牟煌瑢こＲ约跋碜u(yù)世界的盛名，才使得人們不自覺地對(duì)他的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格又嚴(yán)格，以至于脫離了一個(gè)普通人可以要求的基本界限。通過對(duì)《幽谷百合》的分析，可以看出作家在私生活中的混亂只是表面現(xiàn)象，他一直在追求理想化的“精神之戀”：追求金錢，又要求愛情的忠貞不渝；反對(duì)玩弄感情，追求真愛，卻又執(zhí)行多重標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；幽谷百合；精神之戀；多重標(biāo)準(zhǔn)

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)搪叮?985年生，女，陜西西安西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36-0-02

從作家與作品的關(guān)系看，作品是作家對(duì)社會(huì)生活的一種情感和形象的審美反映。作家創(chuàng)作作品就是通過刻骨銘心的審美體驗(yàn)來改造生活，塑造文學(xué)形象，創(chuàng)作文學(xué)作品?！段男牡颀垺分幸仓赋觥把詾樾穆暋?。因而，完全有理由相信：《幽谷百合》中費(fèi)利克斯的愛情就是作者自身對(duì)愛情的一種“理想化”追求。

一、《幽谷百合》中的理想式愛情

如果說巴爾扎克其他作品是反映現(xiàn)實(shí)生活的一面無情的鏡子，那么《幽谷百合》就是隱藏在制鏡者心中的一座幽谷。《幽谷百合》中的莫爾索夫人是無數(shù)人眼中的理想情人。然而當(dāng)她18歲嫁給了比自己大20歲的莫爾索伯爵時(shí)，不幸便悄然而至。伯爵流亡時(shí)落下病根，性格暴躁且反復(fù)無常。他的兒子和女兒天生體弱多病，隨時(shí)都有可能夭折。面對(duì)這樣的不幸，莫爾索夫人擔(dān)負(fù)著全部家庭重?fù)?dān)，承受著巨大痛苦支撐著這個(gè)家庭，卻對(duì)自己的幸福心灰意冷。當(dāng)她愛上了貴族青年費(fèi)利克斯，享受到戀愛的心靈快樂時(shí)，才對(duì)生活有了希望。但妻母之責(zé)、宗教信仰讓她以堅(jiān)定的克制力保證了行為的純潔，維護(hù)了丈夫和家庭的體面與榮譽(yù)，盡管最終還是敗下陣來，但愛是無私的。她愛費(fèi)利克斯，卻又不能獻(xiàn)出自己；她希望費(fèi)利克廝守住對(duì)自己的愛，卻又希望他過上幸福的生活，這種矛盾心理持久的折磨著莫爾索。而對(duì)于作品中莫爾索這樣的做法，巴爾扎克極盡贊美之詞，可見他追求的愛情是忠貞不渝。

愛情由情愛和性愛構(gòu)成，兩者缺一不能稱之為愛情。情愛與性愛又互為因果，對(duì)立統(tǒng)一于愛情。孤立的情愛了無生機(jī)，孤立的性愛與獸無異。愛情的完美則是情愛與性愛的完美統(tǒng)一，其成熟的標(biāo)志便是由情愛過渡到性愛，最終達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一。情愛與情愛之間，性愛與性愛之間，情愛與性愛之間是相互排斥的，尤其當(dāng)一個(gè)人的戀愛對(duì)象鎖定在同一個(gè)異性個(gè)體身上時(shí)，表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。愛情的唯一性與排他性否定了一種事實(shí)：一個(gè)人既能在一個(gè)異性身上獲得完美的情愛，又能在另一個(gè)異性身上獲得完美性愛的可能性。情愛兼具神性，性愛兼具獸性，這也是巴爾扎克在《幽谷百合》中賦予情愛價(jià)值大于性愛價(jià)值的一個(gè)緣由。究竟孰重孰輕，難以定論。在《幽谷百合》中，巴爾扎克將一個(gè)完整的女人一劈為二，一半是情愛的化身；一半是性愛的代言人。她們是兩塊不同的鋼鐵，被鑄造成一把剪刀，注定朝著相反的方向行動(dòng)。

小說以第一人稱的形式向我們講述了一個(gè)悲戚的愛情故事，似在講述自己的愛情經(jīng)歷，又似在追求現(xiàn)實(shí)中無法長(zhǎng)存的“柏拉圖式”精神之戀。費(fèi)利克斯處在與三個(gè)女人的感情糾葛中，他渴望尋找到一個(gè)貴婦來改變自己的生活，但又要求這個(gè)人是情愛與性愛的完美結(jié)合，這種理想式的愛情最終以悲劇告終。

二、幽谷百合——巴爾扎克的精神之戀

精神之戀，就是理想式愛情在現(xiàn)實(shí)中的不完整實(shí)現(xiàn)。當(dāng)巴爾扎克遇上一個(gè)比他大整整22歲的已婚貴婦時(shí)，他的愛情理想就在現(xiàn)實(shí)中淪落為理想式愛情。

當(dāng)時(shí)的歐洲尤其是法國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)革命盛行的時(shí)代，所帶來的“金錢效應(yīng)”也越來越明顯。不管是親情，友情，還是愛情，在金錢面前，都顯得軟弱無力，甚至不堪一擊。不可否認(rèn)巴爾扎克對(duì)貝爾尼夫人的追求曾經(jīng)附帶著一種金錢色彩，可在日后兩人的親密交往中卻又看出，他對(duì)貝爾尼夫人的追求已經(jīng)由金錢至上變?yōu)榧冋鎿磹?。?dāng)?shù)弥悹柲岱蛉瞬∥r(shí)，巴爾扎克為自己未能守護(hù)在她身邊感到萬分傷心和悲痛。他在給朋友的信中不止一次說起貝爾尼夫人——這位從青年時(shí)代就真誠(chéng)愛著的人，再也找不到像貝爾尼夫人那樣寬厚的情人和知己了。巴爾扎克甚至一往情深的寫道：“我失去的這個(gè)人比母親還親，比女友更近……她一直在影響著我，是我精神上的太陽?！薄?〕該如何紀(jì)念他與貝爾尼夫人這一永久不滅的愛呢？他選擇創(chuàng)作《幽谷百合》，這就是為什么在這部作品中處處都有巴爾扎克的影子。

在巴爾扎克一生的創(chuàng)作中，《幽谷百合》似乎并不占有非常突出的地位，而他卻將《幽谷百合》視為自己最愛的作品。他說：“如果《幽谷百合》不是婦女身邊的必讀書，我就一錢不值了”?！?〕為什么巴爾扎克在其眾多作品中獨(dú)愛此書？原因在于書中記錄的正是巴爾扎克的情感往事。

作家創(chuàng)作作品是通過自己刻骨銘心的審美體驗(yàn)來改造生活，塑造文學(xué)形象，創(chuàng)作文學(xué)作品的。從作品與作家的關(guān)系看，文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)?zāi)Y(jié)。巴爾扎克借男主人公費(fèi)利克斯之口激憤地說：“我母親的冷漠使我的身心遭受到多么不良的影響！難道我只是義務(wù)的……我被寄養(yǎng)在鄉(xiāng)下，被家里人遺忘了三年，我回到父母身邊的時(shí)候，他們一點(diǎn)也不把我放在心上，以致引起外人的同情”?！?〕由此可以看出，他其實(shí)就是在訴說自己的人生經(jīng)歷。與其說《幽谷百合》充滿了巴爾扎克對(duì)女主人公的愛，不如說是表達(dá)了對(duì)貝爾尼夫人的愛。在男主人公費(fèi)利克斯身上，隨處可見巴爾扎克的影子：小時(shí)候得不到父母的愛，過著極其嚴(yán)格的禁閉生活，學(xué)校制度古板而刻薄，教師冷漠而殘酷，于是他只能到書籍的王國(guó)里去尋找樂趣。巴爾扎克創(chuàng)作《幽谷百合》僅僅用了兩個(gè)月時(shí)間，正是因?yàn)樗麑⒆约旱膼矍橛^融入了《幽谷百合》，附加在了費(fèi)利克斯的愛情觀中，所以寫起來才會(huì)如行云流水。

三、多重標(biāo)準(zhǔn)——巴爾扎克的愛情觀

巴爾扎克曾說過：阿拉貝爾是肉體的情婦，莫爾索夫人是靈魂的妻子。為什么巴爾扎克如此鮮明地進(jìn)行褒貶？顯而易見，一個(gè)事實(shí)是：涉世未深的單純與貞潔永遠(yuǎn)抵不住以愛情為幌子的肉欲進(jìn)攻。邪惡在狩獵貞潔的過程中釋放著驚人的社交能量，因而美好的東西總是容易遭受嚴(yán)重的摧殘，對(duì)于玩弄感情、缺乏忠貞愛情態(tài)度的女性巴爾扎克是堅(jiān)決批判的。通過塑造三個(gè)不同的女性形象，巴爾扎克贊美了女人的寬容與貞潔，又鞭撻了她們的虛榮與放蕩，同時(shí)又在追求一種不可能存在的完美愛情。巴爾扎克最初對(duì)愛情的態(tài)度總是建立在金錢之上，因?yàn)樵诎蜖栐说那楦惺澜缋?，與他有所接觸并有過熱烈曖昧關(guān)系的女人都是伯爵級(jí)夫人或是喪夫的貴婦，他喜歡與具有豐富內(nèi)涵和高貴教養(yǎng)的貴婦人調(diào)情。但是，如果就此給巴爾扎克“金錢至上”的定論是不公平的。因?yàn)楹雎粤藢?duì)他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的其他因素，尤其是母愛與金錢。

童年時(shí)代的巴爾扎克缺失母愛，成年的巴爾扎克缺失金錢，他體驗(yàn)了無盡的屈辱與自卑。童年時(shí)代對(duì)母愛的缺失，使巴爾扎克多了一些其他孩子所沒有的觀察能力，成人后，金錢的缺失讓他更加透徹的看到金錢背后的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，自卑情結(jié)又反過來促使他產(chǎn)生了求成的動(dòng)機(jī)，這其實(shí)是一種“補(bǔ)償”心理。從心理學(xué)上講：一個(gè)人如果極度自卑，就會(huì)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)有一種先天的愿望，而正是這種愿望構(gòu)成了奮斗的動(dòng)力。更何況巴爾扎克出生于一個(gè)拜金的家庭，他母親常常說：“財(cái)富，巨大的財(cái)富就是一切?！?在他周圍，所有的人都缺錢，資本主義的風(fēng)氣使他得以目睹種種金錢打敗一切的丑劇。巴爾扎克追求金錢，但這并不是說他不追求純潔且忠貞的愛情。對(duì)一個(gè)存在著自卑心理的人來說，他表現(xiàn)越隨意，越不在乎的東西往往是心里最缺失，最重視的東西。由此，我們不得不產(chǎn)生這樣的懷疑：巴爾扎克是在用金錢來補(bǔ)償自己在感情和生活環(huán)境上的嚴(yán)重缺失呢？這種可能性是存在的。

一直以來，金錢與愛情都是巴爾扎克作品中不變的詠嘆調(diào)。正因?yàn)榇?，人們認(rèn)為“愛情敵不過金錢”是巴爾扎克無可爭(zhēng)議的愛情觀，可從《幽谷百合》這部著作來看，他并不是完全金錢至上。不可否認(rèn)費(fèi)利克斯最初追求莫爾索夫人的動(dòng)機(jī)是金錢，可日后他所產(chǎn)生的那種強(qiáng)烈的愛卻是發(fā)自肺腑，真真切切的。這種“柏拉圖式”的精神之戀成為了后人純真愛情的代名詞。巴爾扎克在對(duì)待愛情的態(tài)度上執(zhí)行著多重標(biāo)準(zhǔn)，既承認(rèn)愛情要真誠(chéng)忠貞，不允許對(duì)方違抗或背叛自己；卻又允許自己在行為上背叛對(duì)方，只要他的精神總是保持著純潔與忠貞。于是不可避免地，他的愛情陷入一個(gè)悖論：愛的忠貞和背叛都變得既可能又合理。

至此，無論是從巴爾扎克的成長(zhǎng)經(jīng)歷，還是從《幽谷百合》的凄美愛情，我們都可以清楚的了解巴爾扎克與貝爾尼夫人的忠貞愛情。只是巴爾扎克對(duì)待愛情的多重標(biāo)準(zhǔn)讓他所愛的人含淚而終，讓我們不得不為貝爾尼夫人淚流滿面，因而將巴爾扎克列入負(fù)心人的行列。可事實(shí)是，正是因?yàn)榘蜖栐说牟煌瑢こ＃约八碜u(yù)世界的盛名，才使得人們不自覺地對(duì)他的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格又嚴(yán)格，以至于脫離了一個(gè)普通人可以要求的基本界限。

依照柏拉圖的觀點(diǎn)，人與人之間可以保持一種崇高的排除了性愛的精神戀愛。在《幽谷百合》中，巴爾扎克詮釋了這種理論。反觀作家的經(jīng)歷，可見作品所推崇的精神之戀實(shí)際上就是作家的生活。巴爾扎克在《幽谷百合》中所揭示的精神之戀是自己對(duì)愛情的態(tài)度和追求。但是，不得不承認(rèn)他在對(duì)待愛情的態(tài)度上執(zhí)行著多重標(biāo)準(zhǔn)：在承認(rèn)愛情要真誠(chéng)、無私的同時(shí)，允許自己做出一些不忠于愛情之事，卻要求對(duì)方忠于愛情、百依百順；既想追求金錢，又要求愛情的忠貞不渝；反對(duì)玩弄感情，自己卻在性愛中放蕩不羈。事實(shí)上這種感情的矛盾體存在于每個(gè)人身上，只是我們無意識(shí)的將它潛藏于內(nèi)心，巴爾扎克卻借助作品將無法實(shí)現(xiàn)的愛表現(xiàn)出來，由此，指責(zé)的矛頭直指向他，于是他便成了人們議論的主題，而他的愛情觀也隨之成為人們的飯后談資。

參考文獻(xiàn)：

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[5]斯蒂芬·茨威格.《巴爾扎克傳》.譯者：攸然. 北京： 團(tuán)結(jié)出版社.2004

[6]同上

[7]巴爾扎克.《幽谷百合》.譯者：李玉民. 北京： 北京燕山出版社.2004