摘 要：本文從詮釋“賦”“比”“興”入手，通過旁征博引、實(shí)論結(jié)合的手法剖析了“賦”“比”“興”在《詩經(jīng)》中的應(yīng)用。點(diǎn)明了《詩經(jīng)》對后世的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；賦比興

作者簡介：何蔚（1984-），女，碩士研究生，講師，重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校 臨床醫(yī)學(xué)系語文教師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36-0-01

“賦”“比”“興”是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，開始出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，見于《詩·大序》。“賦”“比”“興”是古人按表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧所作的分類。在《詩經(jīng)》中大多采用這樣的表現(xiàn)手法以表達(dá)作者的情感，使詩歌的內(nèi)容更加開闊，思想更加深刻。

一、“賦”“比”“興”的含義

所謂“賦”，在劉勰的《文心雕龍·詮賦》里是這樣解釋的：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！奔词前讶说乃枷肭楦屑捌溆嘘P(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。在篇幅較長的詩歌中，常常與排比的手法相結(jié)合，共同使用以更好的渲染某種氣氛、環(huán)境和情緒。如《七月》中就運(yùn)用了“賦”的手法敘述了農(nóng)夫在一年十二個(gè)月的生活情境。

何謂“比”、“興”？漢代解釋“比”、“興”最具有代表性，對后世產(chǎn)生了較大影響的是鄭眾和鄭玄兩家。鄭眾說：“比者，比方于物……興者，托事于物?！编嵭f：“ 比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！本C上，我們的理解是，“比”，就是打比方、比喻。比喻是古今中外文藝作品中都存在的表現(xiàn)技巧，用得較為普遍。即以比彼物比此物，借助于另一事物的特征比喻想要表達(dá)的事物，而這一事物比原本要表達(dá)的事物更加形象、更加具體，通過這樣的寫法，能使要表達(dá)的事物更加形象，使難言的情狀變得鮮明。如《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人?！芭d”是興起，引起的意思。先言他物以引起所詠之物，以其他之物來引起下文，以激發(fā)作者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，達(dá)到形象鮮明、詩意怏然的藝術(shù)效果。如：《鄭風(fēng)·野有蔓草》中：“ 野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮?！?用清新可愛、綠意濃濃的綠草景色來引起詩人所要表達(dá)的在邂逅清秀嫵媚少女后的喜悅心情，增強(qiáng)了文章的蘊(yùn)意。

二、《詩經(jīng)》中生動(dòng)形象的“賦”、“比”、“興”藝術(shù)手法

“賦”、“比”、“興”三義中，“賦”是最基本、最常用的一種表現(xiàn)手法，它的特點(diǎn)是“敷陳”、“直言”，即直接敘述事物、鋪陳情節(jié)、抒發(fā)感情。鐘嶸強(qiáng)調(diào)指出：賦除了直書其事，也可以在敘寫的事物中寄寓深刻的含義，所謂言在此而意在彼，或者含而不露，言盡而意長，把內(nèi)心感情直接表露出來，不曲折，不隱晦，直截了當(dāng)，明白如話。例如，《衛(wèi)風(fēng)·氓》，通過倒敘棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇來表現(xiàn)棄婦的哀怨和決絕。用鋪敘的手法敘述了氓的悲慘經(jīng)歷，一層又一層的敘述氓的癡戀，以此來表現(xiàn)婦女在封建社會(huì)不公平的境遇。通過“賦”的手法來抒情。又如，《小雅·正月》中：“謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)?。具曰予圣，誰知烏之雌雄！謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？”詩歌中用兩個(gè)反問來襯托揭露貧富懸殊、善惡顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)。通過“賦”的手法來敘寫政治。

“比”是《詩經(jīng)》中普遍運(yùn)用的藝術(shù)手法，在具體的運(yùn)用方面，《詩經(jīng)》中的比喻方法有很多，可以分成明喻、暗喻等。有的篇目全文都用比喻的手法來寫，如：《魏風(fēng)·碩鼠》。文中用碩鼠這種人人都厭惡的動(dòng)物來比喻剝削者，將剝削者丑惡的形象用碩鼠來比喻，更加生動(dòng)的展現(xiàn)出剝削者不顧百姓之苦碩鼠般進(jìn)食辛苦糧食的丑惡嘴臉。有的篇目在局部運(yùn)用比喻。一般來說，這種比喻在使用的喻體之前，往往加上“如”、“若”、“猶”或者否定的“匪”字，明確地表明這里是在用“比”的手法。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描繪莊姜之美，用了一連串的“比”：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。用生活中常見的四種事物比喻美人膚色的細(xì)、白，給人以新鮮感。

“興”在《詩經(jīng)》中使用較為普遍。通常作為文章開頭，以起興引起下文。大多都與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，起著烘托渲染環(huán)境氣氛，象征文章主旨的作用。如：《關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”開頭，詩人借眼前之景興起下文的“窈窕淑女，君子好逑”。用關(guān)雎一唱一和的鳴聲，比喻男女之間的情感。用關(guān)雎的在河邊嘻戲，引起后面男女間的恩愛。又如，《桃夭》一詩，詩歌以“桃之夭夭，灼灼其華”開頭，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，引出后文新娘的美貌，烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。

在《詩經(jīng)》中，“賦”、“比”、“興”手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。又如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”則傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是“ 賦而比也”?！百x”、“比”、“興”手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。

三、“賦”“比”“興”手法對后世詩歌創(chuàng)作的意義

《詩經(jīng)》是中國上古文化的詩的總結(jié)和藝術(shù)的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土壤，具有極為豐厚的文化內(nèi)容?！对娊?jīng)》中“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法是古人對《詩經(jīng)》和古代詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)，為后世詩人的創(chuàng)作提供了成功的借鑒，奠定了中國詩歌以抒情為主的基本美學(xué)特征，后世詩人常常運(yùn)用“賦”“比”“興”手法使得詩歌意義更加深遠(yuǎn)，情感更豐富。