摘 要：墨是構(gòu)成書畫藝術(shù)的最主要元素，這樣它也有不同尋常的地位，同時給中國古代文人留下一個值得深思的問題，有很多人有著不同的認(rèn)識和理解，就今天我們來窺探以下蘇東坡對于墨認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：蘇軾；墨

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-01

任何一種藝術(shù)的展示總是，依附在一種或多種物質(zhì)作為載體，任何一門藝術(shù)也與空間，時間有必然聯(lián)系。所謂物質(zhì)載體，無非是指藝術(shù)家借以現(xiàn)實，傳達(dá)自己藝術(shù)的構(gòu)思，為他人所感知的那種客觀存在物；雕塑藝術(shù)以木，石，泥等為物質(zhì)載體；音樂藝術(shù)以聲響為物質(zhì)載體；文學(xué)藝術(shù)以文字符號載體等。

文學(xué)作品需要語言文字符號作為物質(zhì)載體傳達(dá)給讀者其所需要塑造的人物性格，追求藝術(shù)意境。同樣，書家也要把意象和意境傳達(dá)給讀者，將心中得意象和意境表達(dá)出來，使之“物質(zhì)化”和“物化”，要在運用筆，墨，紙，硯等物質(zhì)材料將心靈之中瞬間的美勾畫，展現(xiàn)在讀者面前。書法藝術(shù)的載體與空間想象對接也有著重要的藝術(shù)感染力，與文學(xué)藝術(shù)之美，所追求的意境一樣。一代文人巨獎俗世的書法論述中亦不乏書法物質(zhì)載體之論，而且與前任相比，他更是深詣此道的，對于書法物質(zhì)載體是十分地講究。

蘇軾在《書嶺南紙付子過》中談到自己對書法物質(zhì)載體的認(rèn)識并表達(dá)了對書法物質(zhì)載體“吾平生嗜好，獨好佳筆墨”的態(tài)度：

硯細(xì)而不退墨，紙滑而字易燥，皆尤物也，吾平生嗜好，獨好佳筆墨，既得罪謫嶺南，凡養(yǎng)生具十無八九，佳紙筆行且盡，至用此等，將何以自娛，為之慨然，書付子過。

人的一生如果能精細(xì)優(yōu)質(zhì)且不退墨色的美觀，光滑高檔的上等紙，再配上可以用來舒服創(chuàng)意的筆，那就足以滿足以“自娛”可見蘇軾對筆墨紙硯的認(rèn)識與感悟。

蘇軾對文房四寶的不同物質(zhì)載體的認(rèn)識與感受，首當(dāng)其沖的就是蘇軾一生對書法所使用的墨有著與其他文人不太難搞得特別關(guān)注與研究。他一生用墨，藏墨，把玩墨，甚至自己親自來制作墨，而且寫了許多關(guān)于鑒墨，品墨，試墨，用墨等有關(guān)文字。今存《蘇軾文集》中僅關(guān)于墨的提拔就有近40條，從這些散落中直接或間接對墨的文字也不少。這些文字體現(xiàn)了他對書法重的用墨，閑時玩墨，專業(yè)制墨等都有研究。

首先是他在論墨之優(yōu)劣時以“墨黑而光，茶白墨黑”為標(biāo)準(zhǔn)。在《書墨》中說：

余蓄墨數(shù)百鋌，暇日輒出品試之，終無黑者，期間不過一二可人意。以此知世間佳物自是難得。茶欲其白，墨欲其黑。方求黑時嫌漆白，方求白時嫌雪黑。自是人不會事者。

用對比的方式表現(xiàn)了他‘茶欲其白，墨欲其黑’的觀點。蘇軾一直以來就愛好蓄墨，而且經(jīng)常拿出來‘品試之’，但是總是感覺到?jīng)]有幾個“可人意”的。因此，但凡有人們追求一種事物的優(yōu)點時，總是“方求黑時嫌漆白，方求白時嫌雪黑，”也就是“世間佳物自是難得”。又《書茶墨相反》，再次表達(dá)了他的看法：

茶欲其白，?；计浜?。黑則反是。然墨 磨隔宿則色暗，茶過日則香減，頗相似也。茶以新為貴，墨以古為佳，又相反矣，茶可于可口，蔡君謨老病不能飲，則烹而玩之，綠行甫好藏墨而不能書，則是魔而小之。此又可以發(fā)來這之一笑也。

這里不僅重申了他茶白黑黑，而且認(rèn)為磨好的墨正如沏好的茶必須當(dāng)天用完，如果隔夜的話就不是很黑，還認(rèn)為墨是越古越好。在這種他還認(rèn)為“墨欲茶除了本身的用途，還可以用來把玩，消遣，墨除了用來作字，還是可以用來欣賞，歲不善于書者?！币策€可以“磨而小啜之”，茶除了用來飲食，還是可以“烹而玩之”的。

同時，蘇軾認(rèn)為好的墨不僅重黑，而且要看中其色澤。在《書懷民所以墨》曰：

世人論墨，多貴其黑，而不取其光，光而不黑，顧為棄物，若黑而不光，索然無神采，亦復(fù)無用。在追求墨之佳作品，不僅要“貴其黑”，而且更要其光清而不浮，湛湛如小兒目晴。又如《書王君佐蓄墨》：

君佐蓄新羅墨，甚黑而不光，當(dāng)以潘谷墨和之，乃為佳絕。今時士大夫多為貴蘇浩然墨，浩然本用高麗煤雜遠(yuǎn)煙作之，高麗墨若獨使，如研土炭耳。

亦承前言，認(rèn)為對于“黑而不光”的新羅墨，“當(dāng)以潘谷墨和之，乃為佳絕”，可見他對墨的卓識。

這就可以看出蘇軾不僅蓄墨，賞墨，而且還能調(diào)墨，甚至自己親手制作墨，而且她對墨性和制墨技術(shù)也相當(dāng)在行。

歷史文人書法家在寫字作書的時候，沒有現(xiàn)在使用的液體墨汁這么方便，而是用固體的墨錠，加上水在硯臺里不斷地研磨成墨汁。這樣的話，在研磨的過程中就會有很多的思考，或構(gòu)思作品意境，或思索人生哲理。蘇軾在磨墨的過程中就是不斷思考的。其書論中有關(guān)磨墨的地方就不止一次論及“人磨墨，磨墨人”的辯證關(guān)系。

李公擇見墨輒奪，相知間抄取殆遍。近有人從梁、許來，云：“懸墨滿室?！贝艘嗤ㄈ酥槐我?。余嘗有詩云：“非人磨墨墨磨人?！贝苏Z殆可凄然云。（李公擇見墨輒奪）

石昌言蓄廷珪墨，不許人磨。或戲之云：“子不磨墨，墨當(dāng)磨子?！苯癫阅鼓竟耙?，而墨故無恙，可以為好事者之戒。（石昌言蓄廷珪墨）

以上幾則材料我們均可以看到“人”與“墨”之間，“磨”與“被磨”的關(guān)系。第一則以對李公擇藏墨的是好的評價說明自己“非人磨墨磨墨人”的的觀點。對某事物的愛好達(dá)到一種“密”的癡迷到“受蒙騙”的境界，那么他一必定會被這一事物所累，就好比“人磨墨”一樣被“墨磨”。第二則更進(jìn)一步，人都到了“墓木拱”的狀態(tài)，依然沒有明白“人磨墨”的道理，這難道不該是好事者引以為戒嗎？

在這其中不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾本人在對墨方面的認(rèn)識，“之重墨”就顯而易見。其主要表現(xiàn)在愛惜墨，制墨，玩墨，鑒墨，品墨，試墨，蓄墨，卻不被墨所磨也昭然若揭了。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾著，孔凡禮校點：《蘇軾文集》卷七十，中華書局，1996年2月版