摘 要：隨著人類文明的進步，漢語言文學也在不斷地發(fā)展，文學作品作為一種自由的表現形式，從早期的詩詞歌賦，到現在的白話文，一直都是人文思想的表達，文學作品中精神越來越受到人們的重視，本文對漢語言文學的發(fā)展進行分析，根據不同的歷史時期，將漢語言分成復興、繁榮、理性和回歸四個時期，然后結合漢語言發(fā)展的現狀，對未來漢語言文學發(fā)展的全球化趨勢，進行了簡要的分析。

關鍵詞：漢語言；發(fā)展現狀；古代；文言文

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-36-0-02

漢語言文學是我國研究我國語言文學現象和發(fā)展規(guī)律的一門學科，在我國具有悠久的歷史，尤其是高等教育中，具有非常重要的地位，不但肩負著傳承民族文化的作用，還有啟蒙民眾的思想，提高學生的人文素質，可以說我國歷史的發(fā)展，與漢語言文學有著密切的關系。隨著近些年我國經濟水平的提高，現在已經成為了世界上第二大經濟體，國際間的交流合作、貿易往來等越來越多，在國際上的影響力也越來越大，漢語言文學也隨之傳入到各個國家，甚至興起了漢學熱，很多國家和地區(qū)都建立了“孔子學院”，據相關的統計表明，目前已經有超過100個國家的2500多所大學，開設了漢語文學的相關課程，全球學習漢語的人數超過1億人。漢語言文學作為我國文化的重要組成，我國的很多詩詞文化都表現出了歷史的風采，但是漢語言文學在不斷地發(fā)展，不同時期的漢語言文學，具有較大的差異，如古代使用的文言文、繁體字，現代的白話文和簡體字等，要想很好地理解詩詞等語言的魅力，必須不斷深入的研究漢語言文學。

一、漢語言文學發(fā)展的復興和繁榮時期

新時期漢語言文學的發(fā)展，經歷了多個階段，但是從文學創(chuàng)作和發(fā)展的角度來看，現代文學發(fā)展的過程，一直都在追根溯源，如內容上開始回歸顯示，寫作風格開始回歸傳統，現代文學逐漸地形成了多種風格共存的局面。在改革開放的初期，傳統的思想剛得到解放，很多作家心中都積攢了多年的郁悶，希望能夠一吐為快，因此當時的文學作品感情都比較飽滿，直抒胸臆，雖然從藝術的角度來看，語言有些粗糙，但是在當時非常能夠引起人們的共鳴，如盧新華的短篇小說《傷痕》，就是那個時期的代表作品。之后為了改進文學作品語言的粗糙，開始了尋根文學，在這個階段中，出現了意識流、先鋒派等寫實主義的思想，現代的一些研究者，將這些風格統稱為先鋒文學，是當時年輕作家對文革遺風的反撥和革命，主要針對高、大、全的“老三篇”文學，很好的契合了西方的先進思想。這種文學上的思潮革命，過程遠遠比結果更加重要，當時的年輕作家，對八股式的傳統非常不滿，希望能夠借鑒西方語言文學中的技巧，結合我國的實際情況，對漢語言文學進行改進，摸索出一種新的文學表達形式。但是現在看來，當時的文學創(chuàng)新有很大的局限性，人們更加側重于形式上的創(chuàng)新，忽略了內容的重要性，導致很多文學作品新瓶裝陳醋，如池莉的《煩惱人生》，就具有很好的代表性，青年作家通過借鑒西方新潮小說的形式，讓讀者有一種耳目一新的感覺，總體上來看，這個時期的中國漢語言文學，主要是向西方國家學習。

由于對西方思想的理解不同，每個作家的創(chuàng)作風格具有較大的差異，導致這一時期出現了多種文學觀念和表現形式，如意識流、先鋒派、新寫實主義、魔幻現實主義等，當時的很多作家，希望能夠在中國漢語言文學的基礎上，對這些形式進行復制和實驗，這個時期我國正處于改革開放的初期，對外來思想表現得比較寬容，正是文壇和讀者支持和歡迎，使得八十年代成為我國文革后第一個文學發(fā)展的高峰。文學創(chuàng)作的內容和形式，都得到了真正的自由，形成了百家爭鳴的局面，但是從本質上來分析，對西方文學形式和技巧的學習，并沒有真正地學習到其本意，如魯迅先生所說的“拿來主義”，但思想上的沖擊是巨大的，拓寬了我國作家的思維，也是漢語言文學與世界文學交融的開始。

二、漢語言文學的理性和回歸時期

漢語言文學與社會的變革密切相關，社會的發(fā)展必然會帶動漢語言文學的進步，每個時期的漢語言文學，都具有鮮明的時代特征，因此漢語言文學發(fā)展的高峰，隨著九十年代我國自由市場經濟的建設，很快的被淹沒在金錢的誘惑中，無論是國家還是民眾，紛紛的將注意力轉移到經濟建設中，漢語言文學開始走向式微。主要的表現就是，文學形式的探索越來越少，作品開始與現實脫節(jié)，尤其是復雜的文學形式，讀者沒有足夠的時間去理解和思考，在快節(jié)奏的城市生活中，讀者喜好那些簡單的作品，評論界的眼光也開始便宜，越來越多的文學雜志開始轉型，真正在文壇堅守的作家越來越少，據相關的統計表明，當時很多作家下海經商，讀者的興趣發(fā)生了根本性的改變，情感越來越理性，尤其是城市生活節(jié)奏的加快，文學作品在人們生活中的地位也發(fā)生了變化。這個時期很多文學風格和流派開始淡出文壇，其中一些很快地銷聲匿跡，許多的年輕作家在文壇曇花一現，通過深入的分析可以知道，導致這種現象的原因主要有三個，首先是當時經濟體制的改革，自由市場經濟成為了國家的戰(zhàn)略目標，經濟建設的地位高于一切，文學已經完成了歷史的使用，開始成為人們茶余飯后消遣的一種方式。其次是我國的改革開放，外國文學作品的翻譯工作，進入了前所未有的高潮，很多外國文學作品進入我國，而我國很多作品的創(chuàng)作，都是借用了西方的文學技巧和形式，因此讀者更加認同西方文學作品。最后是讀者變得更加理性，喜歡貼近生活的現實作品，能夠滿足娛樂的心理，而不是傳統從文學作品中接受教育。

因此從九十年代開始，漢語言文學發(fā)生了明顯的轉變，首先是內容上的，開始變得更加現實，貼近人們的日常生活，比如讀者比較關心的問題等，然后是風格上的轉變，以現實主義和寫實主義為核心，形式主義基本被拋棄，早期熱衷于形式上創(chuàng)新的作家，作品都是無人問津，最終都放棄了原有的創(chuàng)作風格，從滿足讀者需要的角度考慮，當時很多青年的作家，都回歸傳統，如格非的《欲望的旗幟》和蘇童的《米》等，都已經回歸了現實，和他們早期作品的風格有很大的差異?，F在著名的作家王蒙、莫言等，他們的作品也體現了這種變化，雖然在很多評論家的眼中，不認同這回歸現實的說法，但是必須承認，文學創(chuàng)作無論如何發(fā)展，都要源于生活、高于生活，從某種意義上來說，這種回歸不是簡單的回歸歷史，而是螺旋式的發(fā)展。導致漢語言文學回歸的因素主要有兩個方面，首先就是讀者的變化，對那些華麗的語言、空洞內容的作品失去興趣，評論家也開始批評單純模仿西方文學技巧和形式的創(chuàng)作，認為中西方融合才是未來漢語言文學發(fā)展的出路，還有就是經濟的發(fā)展，文學作品越來越商業(yè)化，出版社將圖書作為一種商品，只有保證足夠經濟效益的基礎上，才能夠出版發(fā)行，即使是著名的作家，作品沒有得到讀者的認可，也無法出版發(fā)行。

三、漢語言文學的現狀

從上世紀九十年代末期，漢語言文學已經回歸到了現實，讀者希望能夠看到真正的文學創(chuàng)作，而不是從中接受教育，文學作品應該是心靈的雞湯，而非生活的導師，從世界文壇的角度來看，文學作品回歸現實是總體的趨勢，很多西方的小說家和電影創(chuàng)作，如《英國病人》、《兄弟連》等，都深刻的體現了現實主義，就連《廊橋遺夢》這種愛情小說，都很注重貼近生活。近些年諾貝爾文學獎的獲得者，其作品都能夠體現出現實的回歸，文學作品在創(chuàng)作的過程中，重視內容的豐滿，不是形式上的創(chuàng)新和復雜，漢語言文學作為世界文壇的重要部分，應該遵循世界文學變化的趨勢，本世紀初期，我國作家很好地做出了回應，開始從浮躁的文學創(chuàng)作中走出來，讀者和評論家也開始趨于理性，只有那些能夠經得住時間和讀者檢驗的作品，才能夠被稱為經典。尤其是自由市場經濟體制的實行，出版社和作者要想獲得成功，必須得到社會的認可，漢語言文學的發(fā)展也遵守價值規(guī)律，依靠華而不實的文學作品，無法贏得讀者的認可，更加無法獲得足夠的市場，于是作家紛紛開始轉型，懂得迎合讀者的喜好，體現出人性的關懷。這個時期鐵凝的《大浴女》、賈平凹的《懷念狼》等作品，都是漢語言文學已經回歸傳統的重要標志，這些小說都有非常扎實的內容，形式上比較簡單，但是也能夠體現出細膩的感情，讀者容易理解和接受，莫言的《檀香刑》和王蒙的《青狐》等，也是這一時期的代表作。

漢語言文學回歸現實的發(fā)展，符合經濟和社會的發(fā)展趨勢，進入到21世紀后，除了上面說所的因素外，還要考慮到網絡的因素，尤其是網絡文學的出現，對傳統漢語言文學造成了很大的沖擊，以前發(fā)表作品需要繁瑣的過程，而且不是每個人都能夠發(fā)表，在互聯網時代，只要連接到網絡中，在網絡社會中，可以隨意的發(fā)表作品，與傳統的媒體相比，網絡傳播的速度和深度都更大。在網絡出現的早期，實現了很多人的文學夢，無論是創(chuàng)作形式和內容，都變得更加靈活，現在的很多作家都是“我手寫我口”，創(chuàng)作的內容更是隨心所欲，正是在網絡文學的影響下，傳統漢語言文學被迫做出了一些改變，如適應新的閱讀方式。從歷史發(fā)展的角度來看，九十年代時期漢語言文學的回歸，是文學價值的回歸，滿足讀者的需要，其中有一部分作家從歷史中尋找突破，如唐浩明等人，他們的歷史小說獲得了很大的突破，作品中的人物描繪的栩栩如生，他們的成功表明，內容是文學作品的核心。

四、漢語言文學發(fā)展的趨勢

隨著經濟的全球化發(fā)展，外來語種對漢語言文學產生了很大的沖擊，漢語言文學要想更好的發(fā)展，首先要增強我國的綜合實力，國力作為國內文化發(fā)展的基礎，只有提高綜合國力，才能夠增加我國的國際影響力，英美等文化之所以能夠在世界范圍內傳播，主要就是西方國家強大的經濟實力，只要具有足夠的經濟實力，其他國家就會去了解、去學習、去模仿?，F在很多小國家都開始推廣自己的語言，我國應該借鑒這種做法，目前世界上的很多國家，都建立了孔子學院，為漢語言文學的推廣，提供了良好的基礎，如果通過良好的教學方式，讓學生了解到漢語言的魅力，真正的喜歡上漢語言，促進漢語言文化的全球化發(fā)展。同時還要加強我國古典文化的教育，古典詩詞作為歷史的見證者，是漢語言文化的精髓，無論人們如何爭論現代漢語言文學的出路，都認同古典文化的地位，只有不斷地吸取漢語言文學中的精髓，在此基礎上進行創(chuàng)新，才能夠保證漢語言文學的活力，西方國家正是采用了這樣的方式，一方面重視古典文化的教育，另一方面鼓勵文學上的創(chuàng)新。

參考文獻：

[1] 于湘婷，王麗. 從法國對法語的保護看中國漢語教育的現狀[J]. 長春師范學院學報. 2006（09）：84-85

[2] 譚敏. 淺談少數民族大學生的漢語言文學教學[J]. 經濟研究導刊. 2009（25）：261-262

[3] 楊麗雪. 化腐朽為神奇——談漢語言文學如何適應信息化社會[J]. 吉林省教育學院學報（學科版）. 2009（12）：75-76

[4] 譚小輝. 淺談漢語言文學專業(yè)的現狀及其改革發(fā)展[J]. 商業(yè)文化（學術版）. 2009（09）：224

[5] 謝影. 漢語言文學的內涵追求與人的涵養(yǎng)[J]. 長春教育學院學報. 2003（17）：51