摘 要：魯迅和金庸作品中都塑造了很多悲劇英雄和孤獨(dú)者的形象。魯迅和金庸對(duì)悲劇英雄和孤獨(dú)者都有所偏愛(ài)，但又有所不同。兩人塑造的悲劇英雄都是平民英雄，但一個(gè)是被淡忘與背叛的，一個(gè)是被毀滅卻被銘記的。魯迅塑造的孤獨(dú)者形象是先行的苦悶者和戰(zhàn)士，而金庸塑造的孤獨(dú)者形象是擁有崇高人格和理想的俠義形象。

關(guān)鍵詞：魯迅與金庸；悲劇英雄；孤獨(dú)者

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-36-0-01

魯迅和金庸作品中都塑造了很多悲劇英雄和孤獨(dú)者的形象。這兩者的形象很接近，而且對(duì)反映作者的創(chuàng)作意圖具有相近的作用，因而可以合并論述。由于魯迅和金庸對(duì)悲劇英雄和孤獨(dú)者都有所偏愛(ài)，但又有所不同。所以辨析其異同，對(duì)于文學(xué)研究也就有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

一、兩人塑造的悲劇英雄形象的異同

兩人塑造的悲劇英雄都是平民英雄。他們都代表著中國(guó)社會(huì)的底層的不可阻遏的偉大的生命力，代表著中國(guó)的希望和脊梁。但是，他們最終都是不可避免的以悲劇收?qǐng)觯A(yù)示了舊中國(guó)社會(huì)對(duì)光明和希望的禁錮和鎮(zhèn)壓。

魯迅塑造的悲劇英雄形象是被淡忘和背叛的英雄。魯迅筆下的后羿、墨子、女?huà)z等人物形象都是被人們淡忘和背叛的英雄。如后羿有為民除害的豐功偉績(jī)，可是人們?cè)缫训谀莻€(gè)被誤射了母雞的老婆子心中根本就不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣一個(gè)人。而且，他的弟子、妻子，都選擇了背叛他。墨子力挽狂瀾凱旋，迎接他的不是歡呼和鮮花，而是人們的漠視，在《非攻》里魯迅這樣寫道“比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國(guó)隊(duì)，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天?！迸?huà)z等也莫不遭到漠視和淡忘。

金庸塑造的悲劇英雄形象總是無(wú)可奈何地被毀滅，卻被紀(jì)念的英雄。在金庸筆下，郭靖、蕭峰、陳近南等都是這樣的英雄。例如郭靖無(wú)論怎樣努力，最終還是在襄陽(yáng)舉家殉難。然而，人們沒(méi)有遺忘這位大英雄，近100年后的元末，人依然記得這位大英雄，記得他為驅(qū)除韃虜所做的貢獻(xiàn)。金庸筆下的其他悲劇英雄也是如此。他們無(wú)力打破悲劇的命運(yùn)，但他們都打動(dòng)了他們身邊和身后的人們。

兩人塑造的悲劇英雄手法的相同之處在于兩個(gè)人不但在激烈尖銳的矛盾沖突中塑造英雄的形象，而且都選擇使用正反對(duì)比的手法塑造英雄形象。正反對(duì)比的方法總是能夠突出的表現(xiàn)作者想要表現(xiàn)的東西。魯迅和金庸總是用可惡可憎的行為和卑污的靈魂來(lái)反襯出英雄的偉大和不平凡。例如為了錢而出賣夏瑜的夏三爺，甘為走狗的紅眼睛阿義等卑污的靈魂和夏瑜的偉大形成了極為鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的批判力量。甘為漢奸、認(rèn)賊作父的楊康和郭靖同樣形成了極為鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

兩人塑造的悲劇英雄手法的不同之處在于魯迅總是用沉重的現(xiàn)實(shí)主義方法來(lái)塑造的，而金庸總是用浪漫主義的手法來(lái)塑造英雄。魯迅筆下的人物是他雜取現(xiàn)實(shí)中的種種人所合成的，但能夠在現(xiàn)實(shí)中找到原型和出處。正如他自己在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中說(shuō)的那樣“沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。有人說(shuō)，我的那一篇是罵誰(shuí)，某一篇又是罵誰(shuí)，那是完全胡說(shuō)的?！倍鹩箘t是在中國(guó)武俠小說(shuō)的虛幻的世界里創(chuàng)造符合人們?cè)竿挠⑿坌蜗?，這些英雄是無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到原型和出處的。

二、兩人塑造的孤獨(dú)者形象有很大不同

1、兩人塑造的孤獨(dú)者形象的種類不同。

魯迅塑造的孤獨(dú)者形象是先行的苦悶者和戰(zhàn)士，而金庸塑造的孤獨(dú)者形象是擁有崇高人格和理想的俠義形象。

魯迅作品中的孤獨(dú)者多是對(duì)社會(huì)有較深洞察的民主主義先行者。他們往往思想進(jìn)步，站在時(shí)代的前列，卻也因此得不到世人的理解和支持，孤獨(dú)的前行或者徘徊。孤獨(dú)的先行者形象在魯迅筆下反復(fù)出現(xiàn)。從《狂人日記》中的狂人到《過(guò)客》中的過(guò)客等一系列形象都是魯迅所說(shuō)的“鐵屋”中率先醒來(lái)的吶喊者，他們的遭遇都是獨(dú)醒者的悲劇。找不到戰(zhàn)友的孤獨(dú)的奮戰(zhàn)是痛苦的，而找不到前進(jìn)的路更痛苦。正如魯迅在《題〈彷徨〉》一詩(shī)中寫的那樣“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！濒斞腹P下的這些先行者們幾乎都是孤獨(dú)地徘徊者的形象。

金庸塑造的孤獨(dú)者都是擁有崇高人格和理想的俠義形象。蕭峰、郭靖、張無(wú)忌等都是這種崇高的孤獨(dú)者。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了平常人的崇高人格和偉大情懷不為時(shí)人所理解，只能成為孤獨(dú)者。蕭峰反對(duì)宋遼兩國(guó)百姓的民族仇殺，用生命阻止兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但無(wú)論宋人還是契丹人都不能接受和理解他。直到死亡他仍然是孤獨(dú)的，沒(méi)有人理解他那超越了民族偏見(jiàn)的悲天憫人的情懷。而郭靖、張無(wú)忌的孤獨(dú)也到了連妻子都不能理解的程度。這是崇高的孤獨(dú)，崇高靈魂的孤獨(dú)。

2、兩人塑造的孤獨(dú)者形象現(xiàn)實(shí)意義的不同

魯迅塑造的孤獨(dú)者形象具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，能夠直接鼓舞那些奮戰(zhàn)中的革命者，喚醒徘徊中的孤獨(dú)者，為了中國(guó)國(guó)民的啟蒙和解放，為了挽救民族危亡而奮戰(zhàn)。就如魯迅在《記念劉和珍君》所說(shuō)的那樣“真的猛士將更奮然而前行”。而金庸塑造的孤獨(dú)者形象則能在冷漠的社會(huì)中溫暖人們受傷的心靈，為他們提供精神家園。他們的現(xiàn)實(shí)意義是截然不同的。

魯迅和金庸作品中都塑造的悲劇英雄和孤獨(dú)者的形象，都能震撼人心，反映作者的創(chuàng)作意圖。他們有血有肉，形象豐滿，是文學(xué)畫(huà)廊中不可替代的那一個(gè)。所以，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《金庸作品集》，三聯(lián)書(shū)店出版社，1994年版

[2]《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，2005年版