【摘 要】思維方式是人類在認識世界過程中形成的帶有一定普通性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式。向?qū)W生輸入中西思維模式差異的有關(guān)知識，才能幫助他們培養(yǎng)符合英語習慣的思維模式，避免用漢語的思維習慣去構(gòu)思，進而從理性認識的高度來幫助他們掌握英語寫作技能。

【關(guān)鍵詞】中西方思維 差異 語篇理解

一、引言

思維與語言有著密切的關(guān)系。一方面，思維離不開作為材料的語言，語言是思維的載體，倘若沒有語言，思維則無以定其行，無以約其式，無以證其實。另一方面，思維還支配著語言，思維是語言的靈魂，若沒有思維，語言也就不具備其功能性和豐富性。向?qū)W生輸入中西思維模式差異的有關(guān)知識，才能幫助他們培養(yǎng)符合英語習慣的思維模式，避免用漢語的思維習慣去構(gòu)思，進而從理性認識的高度來幫助他們掌握英語寫作技能。

二、中西方思維的差異

2.1民族文化差異對思維的影響

西方民族性格直爽，說話不拐彎抹角；而中國人則較含蓄，重暗示。這種民族性格的差異明顯反映在兩種語言風格上。此外，西方人比較強調(diào)客觀事實，注意事物的具體性與準確性，在進行邏輯推理和寫作時，通常以事實和數(shù)據(jù)為依據(jù)展開，注意推理和邏輯。因此，英文寫作中多引用實例和數(shù)據(jù)，按形式邏輯直線推理，而中國人思維有具體化傾向，表現(xiàn)在語言中就是盡可能地運用具體的形狀，印象和聲音來傳遞思想和信息，反映在語言組織上，就是習慣意合來使詞語富于形象性。

2.2中西思維方式的差異

2.2.1重悟性性與重理性之差

中國在傳統(tǒng)思想把主體自身作為宇宙的中心，強調(diào)通過直覺經(jīng)驗，觀物取象來把握外部世界，在教育方面，孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅以三隅反，則不復(fù)也”意思是學生若不是不懂想懂，便不去開導他；若不是想說而說不出，便不去啟發(fā)他，教給他方形的角，他還不能推知其他角，就不重復(fù)教他。孔子強調(diào)的就是悟性教育（李柯，2005）。受此影響中國傳統(tǒng)的思維方式重悟性而非邏輯推理。與此相反，在西方歷史上占統(tǒng)治地位的哲學是客觀主義哲學，反映在語言觀上就是語言應(yīng)以字面的無歧義的，不受語境限制的方式來反映客觀世界；詞匯本身是任意而無意義的符號，只是籍著與世界上事物的直接對應(yīng)才獲得意義；理性是根據(jù)邏輯規(guī)則進行演算的純形式能力。理性思維則可以被看作是對這些語言符號進行的操控。

2.2.2螺線思維與直線思維之差

西方民族從古希臘開始就注意形式邏輯，形成了較強的抽象思維能力，力求從獨立于自我的自然界中概括出某種純粹的簡單觀點，因此西方人在思維形式上具有一種重理性，重分析，重形式完備的鮮明特征。在古希臘，人們根據(jù)亞里士多德的邏輯論辯，建立起一套稱之為西方人思維基石的邏輯體系。亞里士多德把演說的篇章概括為：開頭，提出問題，分析論證，結(jié)尾。而中國傳統(tǒng)哲學一直宣揚“天人合一”的思想，注重從主體上，從一事物與他事物的聯(lián)系上加以認識，予以解決，是整套思維模式，因此，漢民族的思維模式重綜合，重主體意識?？梢哉f，中國人的思維方式以直覺，具體為特征，思維活動大多是螺旋式地饒圈向前發(fā)展。（李松濤，2005）

2.2.3貶己尊人與個性張揚之差

中國是一個差序格局的社會，尊卑有等，親疏有序。這一傳統(tǒng)的影響根深蒂固，直接結(jié)果便是中國的貶己尊人禮貌準則。而西方文化則是“平等娶向的”。直呼長輩的名字，以長輩的名字為子女命名是司空見慣的事情。西方封建社會較短，文藝復(fù)興運動使得人們早早接受了以人為中心的思想。他們追求個性，崇尚自由，因此以自我為中心，性格張揚。

2.2.4主體意識與客體意識之差

中西方思維還存在著主體意識與客體意識的差別，中國人講天人合一，人法自然，萬物皆備于我，所以凡事凡物都有和強的主體參與意識，語言表現(xiàn)上多以人作主語。西方人由理性的分析而執(zhí)著于主客分離和區(qū)別，所以一方面或以人這個主體為主語，或以事物這個客體為主語，視情況而定；另一方面更多地抱客觀審視的態(tài)度，以事物為主語，對之進行客觀，冷靜的剖析和描述。（何善芬，2002）

三、中西方思維差異對語篇的影響

3.1語篇的開始

由于西方思維形式是“個人主義”，所以強調(diào)個人意見的表達，說起話來很自信，傾向于用直截了當?shù)膽B(tài)度對待別人，英語段落往往先在語篇的開始就直接點題，態(tài)度明確，而中國古典思維認為萬物相生相克，且均有聯(lián)系，故語篇的開始往往是很遠的相關(guān)外圍問題入手，陳述觀點的手法委婉曲折，一直在外圍團團轉(zhuǎn)，遲遲不肯進入主題。另外，對于語篇的切入點中西文章表現(xiàn)出不同的傾向。

3.2語篇的發(fā)展

西方人由于受截然二分的宗教哲學觀的影響，思想極端化，語篇的發(fā)展是直線式向發(fā)展的。典型的英語段落是以表達中心思想的句子，即主題句（topic sentence）開頭，然后分幾個方面對這一主題句進行闡述和發(fā)展，一層一層下來，段落的每一個句子既是它前面的句子在語義上的繼續(xù)，又是對主題句的進一步的發(fā)展。段落的最后一句不僅是對主題句的照應(yīng)，而且又引出后面一段的意思（蔡基剛，2000）。而中國中庸思想的中心就是培養(yǎng)人懂人情，不走極端，受其影響，中式語篇的發(fā)展呈“S”字形發(fā)展的趨勢，其論證過程遵循“轉(zhuǎn)”的模式，它雖然也對一個意思（有時是數(shù)個意思），進行闡述，但這種闡述是順著思想的自然發(fā)展，如流水式螺旋向前運動的，也就是說段落的語意是自然流動型。

3.3語篇的結(jié)尾

中式的主體思維主觀性強烈，往往對讀者的判斷力持懷疑的態(tài)度。表現(xiàn)在寫作上是作者結(jié)尾結(jié)論化傾向，即有作者出面給出結(jié)論，它是語篇結(jié)束的標志。而且漢語文章結(jié)尾較嚴肅，傾向于引言，特別是引文政治領(lǐng)袖的話，并使用感情訴諸的手法，以激起讀者的感情。從內(nèi)容來看，漢語文章結(jié)尾說教味道也大，絕大多數(shù)的論文文章的結(jié)尾都有“我們應(yīng)該”，“我們必須”，“讓我們”，“只有。。。才能”，“奉勸”等教訓式或口號式的內(nèi)容。而英語民族強調(diào)“物我分立”，其思維強調(diào)客觀，公正，信奉“l(fā)et the facts speak for themselves”，寫作追求最大限度的客觀性（maximum objectiveness），使讀者確信作者并未攙雜個人的觀點為目標。因此英語文章的結(jié)尾比較輕松，往往通過引言，反問，故事等來結(jié)尾。

四、結(jié)語

中國學生只有了解了中國人與西方人在思維方式上的差異，才能更好地認識英漢語篇上的差異。向?qū)W生輸入中西思維模式差異的有關(guān)知識，才能幫助他們培養(yǎng)符合英語習慣的思維模式，避免用漢語的思維習慣去構(gòu)思，進而從理性認識的高度來幫助他們掌握英語寫作技能。