【摘 要】如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評(píng)價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問(wèn)題。教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯(cuò)誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴(yán)重的是影響民族感情。本文筆者就自己在教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。

【關(guān)鍵詞】初中歷史 民族關(guān)系 教學(xué) 思考

歷史上各民族之間的仇視、屠殺和戰(zhàn)爭(zhēng)，只是民族關(guān)系的一個(gè)方面。另一方面，歷史上各族人民友好相處，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，在向共同的階級(jí)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，相互支持，共同締造和發(fā)展了多民族的偉大祖國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展。這才是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的本質(zhì)和主流。為此，在初中歷史教學(xué)中我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待民族關(guān)系呢？

一、以尊重各民族的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)

雖然各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，也有落后的，他們所起的作用也不盡相同.其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我們祖國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史，就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。一部中華民族的發(fā)展史，必須包括各民族共同發(fā)展的歷史，沒(méi)有 少數(shù)民族的歷史，就不能稱之為中華民族史。我們?cè)跉v史教學(xué)中，對(duì)于少數(shù)民族在歷史發(fā)展中的作用，在歷史 上的地位，既不能夸大，也不能縮小，而是要實(shí)事求是地講述。從經(jīng)濟(jì)上看，少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)，也起了十分重要的作用。東夷族開(kāi)發(fā)了沿海地區(qū)，苗、瑤族開(kāi) 發(fā)了長(zhǎng)江、珠江和閩江流域，藏族開(kāi)發(fā)了青藏高原，彝族和西南各族開(kāi)發(fā)了西南地區(qū)，東胡族開(kāi)發(fā)了東北地區(qū)，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古族等先后開(kāi)發(fā)了蒙古地區(qū)，回紇及西北各族開(kāi)發(fā)了西北地區(qū)，高山族開(kāi)發(fā)了臺(tái)灣島.正是邊疆各族人民對(duì)邊疆經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，并與中原地區(qū)建立了密切的經(jīng)濟(jì)交往，才使多民族國(guó)家形成了統(tǒng)一的 不可分割的經(jīng)濟(jì)整體。至于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和領(lǐng)土完整方面，各民族曾做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，例如清朝時(shí)期，東北各族人民反抗沙俄入侵我國(guó)東北的斗爭(zhēng)，西北各族人民支持清軍反擊大小和卓兄弟分裂祖國(guó)的斗爭(zhēng)。到了近代，各 族人民聯(lián)合起來(lái)反抗帝國(guó)主義侵略斗爭(zhēng)的事例就更多了。

二、正確對(duì)待多民族國(guó)家的統(tǒng)一與分裂問(wèn)題

應(yīng)該如何看待歷史上多民族國(guó)家的統(tǒng)一和分裂的問(wèn)題？運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，便不難看出，在我國(guó)這 個(gè)多民族的國(guó)家里，在各民族之間，當(dāng)矛盾的同一性占主要地位時(shí)，彼此就友好相處，互相往來(lái)，和平發(fā)展，國(guó)家就表現(xiàn)為統(tǒng)一狀態(tài)，例如，秦漢的統(tǒng)一，隋唐的統(tǒng)一，元明清的統(tǒng)一等。當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，例如，三國(guó)鼎立局面的形成，南北朝的分 裂，五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí) 幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間，特別是各族人民之間，又出現(xiàn)了和平相 處的局面。民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民遭到浩劫，千百萬(wàn)人死于非命，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民 族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被強(qiáng)迫遷徙到另一個(gè)民 族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。東晉十六國(guó)時(shí)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常發(fā)生，正是在這一時(shí)期形成了一次民 族大融合的高潮。蒙古族、滿族如果不入主中原，他們就不會(huì)有較多的成分融合到漢族之中。至于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的 經(jīng)濟(jì)、文化交流的例子，歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。這在客觀上為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固起了促進(jìn)作用。

三、加強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)做出貢獻(xiàn)的任務(wù)的積極評(píng)價(jià)

友好相處是我國(guó)各族人民之間關(guān)系的主流，廣大人民贊成團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，反對(duì)分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于為民族團(tuán)結(jié) 作出貢獻(xiàn)的人物，新編歷史教科書(shū)給予了高度評(píng)價(jià)。如漢朝時(shí)呼韓邪單于歸漢，恢復(fù)了漢、匈之間斷絕已久的 友好關(guān)系。課本用豎排黑體字印了雙方約定的內(nèi)容，說(shuō)明呼韓邪單于是匈奴族杰出的政治家。他又向漢朝提出 和親請(qǐng)求，昭君出塞，進(jìn)一步加強(qiáng)了漢匈之間的團(tuán)結(jié)，發(fā)展了漢匈之間友好合作的關(guān)系。課本的兩段小字、一 幅插圖、一段豎排黑體字“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”，來(lái)肯定和贊揚(yáng)昭君出 塞的重大意義。例如，關(guān)于張騫出西域，課本有一段小字?jǐn)⑹隽怂谝淮纬鍪沟慕?jīng)歷，具體生動(dòng)地反映了張騫忠于祖國(guó)、百折不 撓的優(yōu)良品質(zhì)和開(kāi)拓精神，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的好教材。第二次出使促進(jìn)西域各國(guó)與漢朝建立友 好關(guān)系，推動(dòng)了西域和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流。又如，唐太宗李世民實(shí)行較為開(kāi)明的民族政策，課本用豎排黑體字印了他的話“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài) 之如一?！币虼死钍烂褛A得各族的擁戴，北方各族稱他為“天可汗”。他答應(yīng)了吐蕃松贊干布的求婚請(qǐng)求。文 成公主入吐蕃時(shí)帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)漢藏友誼和吐蕃社會(huì)的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。唐蕃第二次通婚，金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，使?jié)h族文化進(jìn)一步傳播。課本用豎排黑體字印了尺帶珠丹的上書(shū)，說(shuō)明唐 與吐蕃的關(guān)系更加密切，已經(jīng)“和同為一家”了。清朝時(shí)渥巴錫率土爾扈特部長(zhǎng)途跋涉回歸祖國(guó)，為多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展譜寫(xiě)了光輝的篇章。課本以三 段小字并配以插圖描述了渥巴錫粉碎沙俄軍隊(duì)的圍追堵截，戰(zhàn)勝種種困難，完成東返祖國(guó)的壯舉，以及回來(lái)后 受到清政府的重視和妥善安置的情景，指出渥巴錫是我國(guó)歷史上的民族英雄。

【參考文獻(xiàn)】

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