【摘 要】所謂“個(gè)性化閱讀”是指學(xué)生在閱讀過程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷和獨(dú)特體驗(yàn)，依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，創(chuàng)造性地對書面符號進(jìn)行感知和理解并把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到預(yù)期閱讀目的的真正有效的閱讀活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】語文 個(gè)性化閱讀

按照課改閱讀理論，閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀的過程就是從文字系統(tǒng)中提取信息的過程，也就是將看到的書面語言感悟、體驗(yàn)、內(nèi)化，繼而轉(zhuǎn)換成自己富有個(gè)性色彩的語言的過程。閱讀是個(gè)性化色彩較強(qiáng)的一種活動(dòng)。一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看到纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到了宮闈秘事”（魯迅語），只有在大力張揚(yáng)個(gè)性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)之上，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，才能使之豐腴厚實(shí)，有智慧，也才能適應(yīng)未來社會飛速發(fā)展的需要。

一、要進(jìn)行個(gè)性化閱讀，首先要讓學(xué)生獨(dú)立感悟文本

閱讀應(yīng)該是讓學(xué)生自己去讀，而不是被包辦代替。我們往往會因?yàn)檎n時(shí)緊、任務(wù)重、學(xué)生能力差等原因，以講代讀，這種包辦代替的做法只能是事倍功半，學(xué)生永遠(yuǎn)不會自己閱讀，更不要奢望他們會有自己的見解。于是，呼喚個(gè)性化閱讀，已成為一股異常強(qiáng)勁的帶雨的春潮。

記得有這樣一句俗語：“吃別人嚼過的饃不香，要想知道梨子的味道必須親自品嘗。”其實(shí)在我們的閱讀教學(xué)中就存在讓學(xué)生“吃別人嚼過的饃”的問題，學(xué)生對文章的理解，完全是教師從教參上得來的，也就是說，學(xué)生自己沒有感悟，沒有獨(dú)立閱讀，只是老師強(qiáng)加給學(xué)生的。學(xué)生自己的看法、觀點(diǎn)得不到展現(xiàn)，所以他們不可能有不同意見和見解。我們在閱讀教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分地讀文本，把握文本的內(nèi)容、思路，理解作者的思想、觀點(diǎn)、感情，讓學(xué)生走近文本、走進(jìn)作者，與之對話，從而有獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，最終達(dá)到使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生的閱讀課。

二、為保證個(gè)性化閱讀的質(zhì)量，教師應(yīng)對學(xué)生的閱讀方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)

俗話說“舉一反三”，教學(xué)中教師應(yīng)善于引導(dǎo)、揭示規(guī)律，教給方法，讓學(xué)生學(xué)好“一”，然后放手讓學(xué)生由“一”中所展示的規(guī)律方法，獲得啟迪，去獨(dú)立的“反三”，以促使學(xué)生的學(xué)法形成遷移。比如記敘性文章的閱讀，可以指導(dǎo)學(xué)生分三步來完成：第一步，略讀——掌握字詞了解大意；第二步，細(xì)讀——確定重點(diǎn)，理清層次；第三步，精讀——?dú)w納主題，體會特點(diǎn)。運(yùn)用這種方法，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)同類文章會得到很好的效果，這也就是我們經(jīng)常所說的“授之以漁”。

三、力求給學(xué)生的個(gè)性化閱讀創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的環(huán)境

因?yàn)閭€(gè)性化閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)特體驗(yàn)，這是不能強(qiáng)加給學(xué)生的，所以需要學(xué)生積極的自愿的參與。如何使學(xué)生在閱讀時(shí)能夠積極主動(dòng)的參與呢？這就要求我們在閱讀時(shí)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、想象和思考能力。因此，我們在課堂中提出了“以目標(biāo)為核心，以學(xué)法為線索，以活動(dòng)為手段”的課堂教學(xué)模式，其中以“活動(dòng)為手段”就是在閱讀課上開展形式多樣的活動(dòng)，如“角色演讀活動(dòng)，句段品析活動(dòng)，美點(diǎn)尋蹤活動(dòng)，探究發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，情景劇展現(xiàn)活動(dòng)，實(shí)踐示范活動(dòng)”等。通過這些活動(dòng)的開展能夠有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)也給學(xué)生的個(gè)性化閱讀提供了一個(gè)和諧的環(huán)境。

比如在教學(xué)《吆喝》一文時(shí)，由于時(shí)代的關(guān)系，大多數(shù)同學(xué)對于吆喝都很陌生，所以我在上課前給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生搜集關(guān)于吆喝聲的資料，然后再模仿這些吆喝聲讓同學(xué)們展示。上課時(shí)同學(xué)們繪聲繪色的對他們搜集的吆喝聲進(jìn)行了實(shí)踐示范，這樣大家對吆喝有了初步的感知，體會了老北京的語言特色，然后再找同學(xué)對文中的吆喝聲進(jìn)行展示，如賣硬面餑餑的、賣餛飩的、行乞的等。這些活動(dòng)大家都非常積極，在展示自我的同時(shí)也激發(fā)了同學(xué)們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也更加深了對文章的理解。

四、實(shí)施差異性教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展

差異化教學(xué)，由來已久，指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展?？鬃犹岢艘吧钇渖?，淺其淺，益其益，尊其尊”；蔡元培主張教育要“尚自然，展個(gè)性”；美國教育家布魯姆認(rèn)為，學(xué)生是具有獨(dú)立人格、巨大潛能和個(gè)性差異的人；現(xiàn)代教育論則強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)人的主體性，特別重視學(xué)生敏感的個(gè)性、獨(dú)立人格和能力的培養(yǎng)等等。如上諸多理論中都含有“各施其材，小以小成，大以大成，無棄人也”的差異教育思想。在實(shí)際的教學(xué)中，由于學(xué)生的智力因素、認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)能力和知識基礎(chǔ)存在著客觀差異。如果按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求進(jìn)行教學(xué)，不利于學(xué)生在不同層次上得到發(fā)展。因此，教學(xué)中，應(yīng)“正視差異、利用差 異、消除差異”，使每個(gè)學(xué)生都得到適合自己的發(fā)展。

其實(shí)，語文閱讀既有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中” 的朦朧與博大，也有“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝” “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的妙趣，更有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之后“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的驚喜。雖讀無定法，但大的策略還是應(yīng)當(dāng)有的，提高閱讀效果和效率的辦法是存在的。個(gè)性化閱讀是對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的改革和探索。閱讀教學(xué)要從傳統(tǒng)的分析型模式中徹底解脫出來，讓閱讀真正成為學(xué)生有效的個(gè)性化行為，還有一段艱難的路，因?yàn)閷W(xué)生的感悟體驗(yàn)只有根植于文本才能超越文本，作出個(gè)性化的解讀。不能一味追求個(gè)性化所創(chuàng)造的出來的表面的熱鬧膚淺而歪曲了文本真意。只有在充分體驗(yàn)感悟文本（作者）真意基礎(chǔ)上的個(gè)性化閱讀教學(xué)，才能從淺薄、浮躁走向深刻、從容，從幼稚走向成熟。