【摘要】外語(yǔ)教學(xué)與素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系是外語(yǔ)教學(xué)中素質(zhì)教育的前提?；隗w驗(yàn)哲學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論蘊(yùn)涵合理的世界觀和認(rèn)識(shí)論，有助于形成清晰的概念、語(yǔ)言、理性，輔以正確的價(jià)值觀將有利于學(xué)習(xí)者的意志力、主動(dòng)性、獨(dú)創(chuàng)性及理智、道德等情操素質(zhì)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教學(xué)；認(rèn)知；語(yǔ)言能力；理性；素質(zhì)教育

1引言

素質(zhì)教育是教育改革的主旋律，為推進(jìn)素質(zhì)教育，各高校教學(xué)領(lǐng)域都在采取多種教改措施。教改熱點(diǎn)的外語(yǔ)教學(xué)也面臨改變傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)模式，探討含有先進(jìn)理論依據(jù)的既有利于外語(yǔ)技能學(xué)習(xí)又有助于素質(zhì)教育的新的思路和教與學(xué)的方法。作為前沿學(xué)科的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，整合了以往語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)理論在真正意義上對(duì)于語(yǔ)言作出合理的解釋?zhuān)绻承﹥?yōu)勢(shì)在教學(xué)實(shí)踐中被充分利用，將對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生一定的作用。

2認(rèn)知體驗(yàn)哲學(xué)觀與辯證唯物主義

語(yǔ)言研究的理論和方法論一般地反映不同的哲學(xué)取向，當(dāng)今前沿的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究模式的極強(qiáng)解釋力在于區(qū)別于西方客觀主義哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論。而且，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的體驗(yàn)哲學(xué)觀反映具體語(yǔ)言學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)而也有普遍的哲學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)意義，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論突破傳統(tǒng)，科學(xué)地反映出客觀世界-主體思維-意義-語(yǔ)言的關(guān)系。體驗(yàn)哲學(xué)觀具有心智主義和構(gòu)建論的心理學(xué)基礎(chǔ)，反對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)理性的唯物經(jīng)驗(yàn)論和心智機(jī)械運(yùn)作而反映客觀邏輯的唯理二元論，認(rèn)為具有生物、文化等相對(duì)因素的能動(dòng)認(rèn)知和概念化是對(duì)客觀的個(gè)體或群體的直接、間接和潛在的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)和思維依賴(lài)于生理構(gòu)造、體驗(yàn)、大腦和環(huán)境。體驗(yàn)及想象在范疇化、概念化和推理過(guò)程中起關(guān)鍵作用，并通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻得到抽象概念。意義、推理按有完型特征的概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式進(jìn)行，語(yǔ)言符號(hào)對(duì)應(yīng)客觀存在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和記憶基于以上認(rèn)知模式。因此，體驗(yàn)哲學(xué)觀改變了以往的真理、意義、理性、語(yǔ)法等概念，一定程度上認(rèn)識(shí)到物質(zhì)第一性作用、意識(shí)能動(dòng)作用及其手段，導(dǎo)入主客體結(jié)合點(diǎn)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論堅(jiān)持實(shí)踐第一和反映論并使唯物主義和辯證法相結(jié)合，科學(xué)地解釋了認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律?？陀^上看，體驗(yàn)哲學(xué)依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義有些不徹底的認(rèn)識(shí)論傾向，但與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論基本流程上相契合，而且，概括性的馬克思主義哲學(xué)和詳細(xì)具體學(xué)科的體驗(yàn)哲學(xué)可以互補(bǔ)借鑒。

3認(rèn)知語(yǔ)言技能與理性思維的培養(yǎng)

體驗(yàn)哲學(xué)觀及其下語(yǔ)言理論既有助于認(rèn)知語(yǔ)言技能的實(shí)踐又有助于理性思維的培養(yǎng)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為技能是一種持續(xù)練習(xí)而貼近自動(dòng)化的有意識(shí)的動(dòng)作。而外語(yǔ)教學(xué)中技能培養(yǎng)是語(yǔ)言感知和運(yùn)用的熟巧，可以針對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)中存在的語(yǔ)義、語(yǔ)音、語(yǔ)形的表征缺失或發(fā)展程序紊亂問(wèn)題，按照認(rèn)知語(yǔ)言的意義產(chǎn)生的存在-主體-意義的自然程序和語(yǔ)言意義認(rèn)知程序或交替方式來(lái)進(jìn)行認(rèn)知式技能培養(yǎng)。以體驗(yàn)哲學(xué)觀來(lái)分析語(yǔ)言勢(shì)必涉及到一定的邏輯思維方法，如存在、分析、綜合、抽象、范疇、概念、命題、推理等。所以，在此基礎(chǔ)上以計(jì)劃和步驟來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立的多階段思維活動(dòng)，如比較、分類(lèi)、概括、具體化、系統(tǒng)化等就可以達(dá)到培養(yǎng)他們進(jìn)行真正地思考和主動(dòng)地學(xué)習(xí)以及揭露、分析和解決問(wèn)題的能力的目的。

4認(rèn)知語(yǔ)言的理性思維培養(yǎng)與素質(zhì)教育

體驗(yàn)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論有益于理解語(yǔ)言概念的成因過(guò)程和外語(yǔ)技能的感知學(xué)習(xí)，有益于鋪墊和遵循辯證唯物主義世界觀和認(rèn)識(shí)論以及按理性思維思考問(wèn)題的自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)也有益于起到樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到一定的素質(zhì)教育所要求的高素質(zhì)人才的作用。

心理學(xué)上的亦稱(chēng)稟賦的素質(zhì)的培養(yǎng)指開(kāi)發(fā)身心潛能和在人身心結(jié)構(gòu)中將社會(huì)物質(zhì)和精神文明積淀和內(nèi)化。因此，外語(yǔ)素質(zhì)教育的任務(wù)就要通過(guò)語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)兼顧更全面素質(zhì)要求來(lái)影響和塑造學(xué)生以形成社會(huì)對(duì)人才所要求的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。 理性和意志相結(jié)合就會(huì)有助于產(chǎn)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而正確的價(jià)值觀和理性意志是道德感、理智感和美感的基礎(chǔ)，都是實(shí)踐和教育條件下形成的高素質(zhì)，所以，結(jié)合以辯證唯物主義世界觀和價(jià)值觀引導(dǎo)，從外語(yǔ)角度培養(yǎng)人的理性思維能力，會(huì)造就出為高尚的理想、事業(yè)獻(xiàn)身和擁有國(guó)家事業(yè)的道德感，發(fā)展科學(xué)的理智感和鞠躬盡瘁的心靈美感等情操的高素質(zhì)人才。

5結(jié)語(yǔ)

社會(huì)亟需全面的高素質(zhì)的人才，加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育是當(dāng)務(wù)之急，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所依據(jù)的體驗(yàn)哲學(xué)觀與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論有一定的輔成關(guān)系。如果學(xué)生在外語(yǔ)技能學(xué)習(xí)上灌輸以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的哲學(xué)邏輯思想，就會(huì)有助于形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，按自然程序地掌握外語(yǔ)技能和進(jìn)一步形成理性思維技能以及達(dá)到一定的素質(zhì)教育所要求的基于意志力的專(zhuān)業(yè)性、獨(dú)創(chuàng)性和有關(guān)理智、道德和審美等的情操。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王寅：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：體驗(yàn)哲學(xué)[J]外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002，（第2期）

[2]夏紀(jì)梅：《現(xiàn)代外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐》[M]上海：上海外語(yǔ)教育出版社2003，1

[3]伍棠棣；李伯黍；吳福元：《心理學(xué)》[M]北京：人民教育出版社，1982，12