【摘 要】現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)。“科學(xué)史之父”薩頓大聲疾呼，要在人文學(xué)者和自然科學(xué)家之間建立一座橋梁，把自然科學(xué)和人文科學(xué)教育有機(jī)結(jié)合起來。他選定的這座橋梁不是別的──正是科學(xué)史?？茖W(xué)史立足于過去與未來、自然與社會(huì)、科學(xué)與技術(shù)的交叉點(diǎn)上，是溝通科學(xué)文化與人文文化的理想工具。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教學(xué) 人文教育 科學(xué)史

隨著新課程改革的深入實(shí)施，“以人為本”的教育理念已被廣大教育工作者所共識(shí)，科學(xué)新課程的教學(xué)目標(biāo)和教育功能也發(fā)生了質(zhì)的變化?？茖W(xué)新課程教學(xué)要面向全體學(xué)生，立足學(xué)生的發(fā)展，以科學(xué)探究為主線，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于合作，能反映對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解和科學(xué)成果與社會(huì)的關(guān)系。從課程的整合設(shè)計(jì)、科學(xué)探究的目標(biāo)，都體現(xiàn)了科學(xué)教學(xué)的人文關(guān)懷。

人文教育是以傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神的一種人性和教養(yǎng)的教育，使之成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?？v觀科學(xué)教材，其中蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、解決社會(huì)生活問題等方面，也對(duì)學(xué)生在態(tài)度、情感、意志、價(jià)值觀和世界觀等方面提出了人文教育的要求。因此在科學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厝谌肴宋慕逃?，?duì)學(xué)生提高全面素質(zhì)、人格健全有著深遠(yuǎn)的意義。本文筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诳茖W(xué)教學(xué)中人文教育的關(guān)注和滲透。

一、發(fā)揮科學(xué)史實(shí)的教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品質(zhì)。

科學(xué)的發(fā)展史就是一部科學(xué)家的奮斗史，講科學(xué)家的故事、運(yùn)用科學(xué)史例會(huì)增強(qiáng)學(xué)生自我效能感，心理學(xué)研究表明——“榜樣的力量是無窮的”，許多學(xué)生因受科學(xué)家故事的感染而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。從1880年達(dá)爾文植物向光性實(shí)驗(yàn)到1928年溫特實(shí)驗(yàn)到1934年郭葛等人分離生長素，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，從生長素發(fā)現(xiàn)史教育學(xué)生科學(xué)研究要有堅(jiān)韌的意志和持之以恒的探索精神。我國化學(xué)家侯德榜放棄國外優(yōu)越條件，回國潛心研究并成功發(fā)明“侯氏制堿法”，打破國際壟斷，名震中外，使我國的化工技術(shù)登上世界舞臺(tái)，無疑使學(xué)生受到教育和熏陶，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國、獻(xiàn)身事業(yè)。以及哥白尼的獻(xiàn)身精神，錢學(xué)森、鄧家先和居里夫人的祖國情懷，牛頓“如果我看得更遠(yuǎn)那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀钡闹t虛等等，讓學(xué)生從眾多科學(xué)史實(shí)中獲得對(duì)人生理想的啟迪和感悟，充分發(fā)揮科學(xué)史實(shí)對(duì)人文教育的橋梁作用，以他們的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品質(zhì)。

二、挖掘教材的人文素材，滲透人文意識(shí)的培養(yǎng)

新課程科學(xué)教材涉及人、自然和社會(huì)廣博的知識(shí)，本身寓含著許多人文知識(shí)，只要善于挖掘其中的人文內(nèi)涵，就會(huì)在學(xué)生人文意識(shí)、人文精神培養(yǎng)上起到潛移默化、畫龍點(diǎn)睛的作用。

1、尊重生命，關(guān)愛健康

生命科學(xué)中有許多關(guān)于生命誕生和價(jià)值的內(nèi)容，如種子的萌發(fā)、昆蟲的生命周期、動(dòng)植物的繁殖和發(fā)育、人的一生、生物的多樣性、保護(hù)珍稀動(dòng)植物等等。讓學(xué)生了解生命的孕育、生命發(fā)展的過程，認(rèn)識(shí)到一顆小草、一只昆蟲都是生命的奇跡，決不能隨意扼殺一個(gè)生命，懂得生命的來之不易，珍愛自己的生命，體會(huì)到一花一草都有情，體會(huì)來自動(dòng)物的情感，形成人與其他生命在大自然中和睦共處的意識(shí)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代健康的標(biāo)準(zhǔn)、傳染病的防治、艾滋病和遺傳病、毒品的危害、急救常識(shí)等知識(shí)，教育學(xué)生做一個(gè)身體健康、精神健康的人，如何養(yǎng)成良好的生活方式，有效防治疾病，關(guān)注自身的健康，并賦予殘疾人、病人的愛心和同情心，塑造學(xué)生去關(guān)愛他人的美好心靈。

2、保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，形成人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

生態(tài)和環(huán)境問題是當(dāng)今全人類共同關(guān)注的課題，我國在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，大氣、水、土壤污染和生態(tài)環(huán)境破壞十分嚴(yán)重，還有資源的開發(fā)利用及供需矛盾日漸突出，使得經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)共同體?，F(xiàn)代中學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、節(jié)能意識(shí)和環(huán)保意識(shí)將直接關(guān)系到今后我國環(huán)境的生態(tài)發(fā)展和長遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)教學(xué)在介紹我國環(huán)境狀況、空氣污染及防治、酸雨對(duì)環(huán)境的破壞、溫室效應(yīng)的警告、水資源的保護(hù)、新能源的開發(fā)和展望等內(nèi)容時(shí)，要隨時(shí)聯(lián)系周邊生活實(shí)際，如介紹家鄉(xiāng)空氣質(zhì)量檢測(cè)現(xiàn)狀，河流、水庫等水資源的變遷，氣溫的變暖和異常天氣現(xiàn)象，大工業(yè)建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響，生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)等等學(xué)生身邊的環(huán)境問題，使學(xué)生能深深地感悟到：人類只有一個(gè)地球，要愛護(hù)我們的家園，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)危機(jī)感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡等知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生從大量的媒體中體會(huì)到生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要的意義，從不破壞一草一木、杜絕使用一次性筷子等小事做起，努力為建設(shè)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

3、認(rèn)識(shí)科學(xué)的雙刃性，培養(yǎng)科學(xué)人道主義精神

科學(xué)是一面雙刃劍，必須從人文價(jià)值的視野理性地看待科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，使科學(xué)真正造福人類。在學(xué)習(xí)原子能時(shí)，要讓學(xué)生了解核技術(shù)可用于能源、醫(yī)療；也要認(rèn)清核污染、核放射對(duì)人類的災(zāi)難?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造了一個(gè)新的“自然界”，同時(shí)也對(duì)環(huán)境帶來污染和破壞，以及殺傷性化學(xué)武器在恐怖活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的危害。還有基因技術(shù)——克隆在作物改良、器官移植上將發(fā)揮巨大的價(jià)值，同時(shí)也存在對(duì)環(huán)境造成潛在的危險(xiǎn)和生物倫理道德的沖突。因此在科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)向?qū)W生全面客觀的分析科學(xué)知識(shí)技術(shù)可能給人類帶來的正面和負(fù)面的效應(yīng)，引發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的道德問題進(jìn)行思考，用人的理性去運(yùn)用科學(xué)，使科學(xué)在人文的光照下，真正造福人類。

三、注重在授課過程中把自然科學(xué)精神和人文精神有機(jī)結(jié)合起來

自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。馬克思和恩格斯指出，自然史和人類史是密切相連的，而且是相互制約的。當(dāng)代人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，把自然歷史過程和社會(huì)歷史過程有機(jī)地緊密聯(lián)系和統(tǒng)一起來。當(dāng)代社會(huì)歷史進(jìn)程所面臨的各種重大問題都具有高度的綜合性，不僅要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的各主要部門進(jìn)行多方面的廣泛合作，綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)和方法，而且要求把自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)創(chuàng)造性的綜合體。當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開科學(xué)與人文的密切結(jié)合，掌握新世紀(jì)科技革命的主動(dòng)權(quán)需要自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合。世紀(jì)科學(xué)迅猛發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)科技領(lǐng)域的革命性變革。進(jìn)而推動(dòng)一次新的廣泛而深刻的產(chǎn)業(yè)革命。充分認(rèn)識(shí)和緊緊把握新世紀(jì)的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命是自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)面臨的共同課題。全面建設(shè)小康社會(huì)也需要自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的緊密結(jié)合。