中國是個禮儀之邦，在老百姓的日常生活中處處都有人情往來，尤其在農(nóng)村。適度的人情往來確實能滿足人們情感需求、維系和諧的人際關(guān)系。然而，曾經(jīng)淳樸的鄉(xiāng)土民風(fēng)已經(jīng)變味，人情消費越來越多，越來越重，成為壓在農(nóng)民身上沉重的負擔(dān)。

千奇百怪的宴請

國慶期間，武陵山區(qū)的村民丁祥威可忙壞了。由于當(dāng)?shù)卣?guī)定國慶之后禁止隨便擺酒，村民們都爭著在國慶節(jié)期間將撒出去的份子錢收回來，他每天要參加四五個宴席。

千里之外的安徽六安，小伙馬俊中一直在上海工作，今年國慶節(jié)回到老家本想清靜一下，不想?yún)s更加忙碌：“國慶7天，我有4天都在參加喜宴，還有3天在去參加喜宴的路上。”

新華社記者在中西部農(nóng)村采訪了解到，村民們節(jié)假日不得不應(yīng)付無窮盡宴請的現(xiàn)象非常普遍?！稗r(nóng)村擺酒名堂很多，大體上可以用‘三生（升）三事’來概括：三生（升）即生日、生子、升學(xué);三事指婚事、喪事、雜事，前兩個事好理解，后面的雜事包含內(nèi)容就多了，購車、買房、搬家等，只要想辦，就有理由辦?！倍∠橥f。

三峽庫區(qū)一村支部書記趙祥瑞透露，村里一村民考了駕照，竟然也辦起酒席來。

皖北基層大學(xué)生村官張寧告訴記者：“一些農(nóng)民長期在這種不良風(fēng)氣影響下，開始變得只看錢不認人，認為隨禮多就是把自己看得重，給的少就是不給面子，相互之間還會因利益不平衡而產(chǎn)生矛盾?！?/p>

無法承受的禮金

丁祥威清晰地記得：20年前辦酒席講的是人情，那時候送雞送蛋，送米送面，禮輕情義重?！艾F(xiàn)在，辦酒席講的是份子錢，再窮也要把份子錢湊足，禮金已經(jīng)成為村民沉重的負擔(dān)。”丁祥威說。

他給記者算了一筆賬：自己每年至少要參加40次左右酒宴，每次禮金最少100元，一般200～300元，多的500～1000元，平均1年要在這方面花費萬元以上?！拔业慕煌孢€是窄的，有些人家一年要隨三四萬元?！倍∠橥f，農(nóng)村人一年種莊稼的收入也不過萬把塊錢，還不夠交份子錢的。

西部某貧困縣的一位村干部告訴記者，往年每個暑假，他光升學(xué)酒要吃二三十席，光禮金就要送四五千元。

占明是安徽省阜陽市人，去年剛從大學(xué)畢業(yè)，開始了自給自足的生活。近來他發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)濟越發(fā)吃緊，算一算開銷才發(fā)現(xiàn)，罪魁禍?zhǔn)拙褪恰摆s人情”。在他看來，“趕人情”已經(jīng)不是為了情，而是為了錢、為了面子、為了不吃虧，儼然成了“趕錢情”。占明說，剛剛過去這一個月就有4個同學(xué)結(jié)婚、一個同學(xué)寶寶滿月，工資幾乎無存，經(jīng)常吃泡面，要不就到父母那里蹭飯，感覺經(jīng)濟怎么都獨立不起來。

除了你來我往這種正常的酒宴，在相對封閉的農(nóng)村地區(qū)，要獲得辦事方便或是一些稀缺性資源，一些農(nóng)民還將“趕人情”視為“敲門磚”，通過參加基層干部的酒宴來達到某種目的，這給本來就愈演愈烈的隨份子、趕場子更添了不少“灰色”意味。一些村民告訴記者，雖然平時沒怎么和村干部接觸，但是不去怕得罪了村干部，導(dǎo)致一些惠農(nóng)補貼、補助無法享受。既然去了，人家是村干部，份子錢少了，豈能看上眼？

身不由己的游戲

重慶萬州區(qū)走馬鎮(zhèn)走馬社區(qū)黨支部書記向秀發(fā)說，人情消費玩來玩去，到了最后誰也不賺錢。

安徽安慶某鎮(zhèn)的吳永貴今年50歲，在當(dāng)?shù)亟?jīng)營著小本生意。他和愛人千盼萬盼終于盼到兒子在今年國慶節(jié)成了婚，但這一場婚宴也讓他花光了幾年來的家庭收入。

“一共擺了30桌酒席，請了我們縣城里最好的婚慶公司，婚宴所有的開銷在一起大概花了20多萬元，減去收回的5萬元禮金，大概花了十幾萬元?！眳怯蕾F心疼地說，“我們農(nóng)村人都愛面子，你不擺會被人說、會被看不起，只能硬著頭皮上?！?/p>

主人喊累，客人也喊累，可如此累人的酒席為何無休無止呢？一些村民道出了緣由：大家都覺得這種吃請的風(fēng)氣不好，但是又都沒有辦法，別人請你，你不可能不去，你這次參加了別人的，又覺得不回請就吃虧了，所以找機會自己也辦酒席。

“很多時候，大家都知道有些人辦酒席是為了收份子錢，但是不去又不行，沒錢借了錢也要去，就怕別人在背后講閑話。”曾在三峽庫區(qū)某村當(dāng)過村支部書記的楊永生說，許多村民已經(jīng)厭倦了這種游戲，想盡快從沉重的負擔(dān)中解脫出來。

雖然“趕人情”在農(nóng)村已經(jīng)到了人人累之厭之的程度，但依舊屢禁不絕。究其原因，是人情束縛、社交模式、逐利需要等在起作用，并在加劇鄉(xiāng)風(fēng)嬗變。讓鄉(xiāng)土人情回歸“淳味”，必須建立健康文明的人情交往觀;完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系，消除農(nóng)民的危機感;同時，避免灰色消費導(dǎo)致的權(quán)錢交易，不要讓人情鉆了基層廉政建設(shè)的空子。

人情、社交、逐利：多重因素加劇鄉(xiāng)風(fēng)嬗變

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出：農(nóng)村是鄉(xiāng)土社會家族制度和家本位的思想孕育出的獨具特色的社會，它以熟人社會的面孔展示了其人情社會的一面。人情社會具有社會性、規(guī)范性、情感性等特征，隨著社會的發(fā)展，人情像一張在手中不斷編織的網(wǎng)，越來越華麗，但一根線都不能斷。

“這就是說，最為實際的農(nóng)民之所以愿意如此大方地出份子錢，首先是為了通過人情來建立和維持更廣闊的人際圈，方便自己的生活，擴展自己的資源。久而久之，這種人情成為大家都遵守的生活模式，或是變成約定俗成的傳統(tǒng)，反過來又會形成約束力，迫使農(nóng)民遵守并強化它?！卑不沾髮W(xué)社會學(xué)教授范和生分析說。

在他看來，人情固化和異化的束縛是加劇鄉(xiāng)風(fēng)嬗變的首要因素。“受到這種束縛的影響，人們潛意識里會自覺遵守它，無論它是否已經(jīng)變質(zhì)異化，但形式依舊存在，并在相當(dāng)長的時期內(nèi)都堅不可破?！?/p>

西南政法大學(xué)教授王安白認為，雖然紅白喜事已經(jīng)變味成“先集資再償還”的資金流動，以前作為感情的因素在淡化，經(jīng)濟利益在強化。但在不少農(nóng)民眼中，老祖宗都是這么辦的、別人家也是這么辦的，于是自己也就必須這么辦，否則就會被邊緣化。真是喜喜相報何時了，子子孫孫無窮盡。

一些農(nóng)村基層干部認為，相比城市居民，農(nóng)民社交模式較為單一，獲取資源的途徑較少，但社交需要非常強烈，個體生產(chǎn)、生活保障等相當(dāng)一部分都來源于其家庭、親緣、宗族關(guān)系，這也使得他們必須尋求“趕人情”的方式。

“我給你、你給我;我?guī)湍?、你幫我，在閉塞的鄉(xiāng)村社會，這種你來我往是情感維系最便捷的方式，也是農(nóng)民追求歸屬感的表現(xiàn)?！卑不帐∩鐣茖W(xué)院社會結(jié)構(gòu)研究中心主任王開玉說。在他看來，隨著農(nóng)民外出務(wù)工帶來的農(nóng)村空心化，集體生活較之于過去越來越淡，互幫互助的組織形態(tài)越來越少，這也是導(dǎo)致各種人情消費趁勢強化的原因。

重慶市政協(xié)委員程德安告訴記者，自古以來，紅白喜事都是農(nóng)村人際交往的公共場所，但是隨著大量年輕人外出，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)以及對精神交往的需求已經(jīng)發(fā)生變化，這要求交往形式隨之改變?，F(xiàn)在隨著物質(zhì)水平的提高，感情的成分讓位于物欲的上揚，交往成為農(nóng)民的一種負擔(dān)，盲目求大、求高、求排場，超出了民風(fēng)民俗、精神需求的范疇。

對于灰色消費以“趕人情”的名義橫行，不少專家指出，其根源在于互相逐利的需要。“農(nóng)民獲取某種稀缺資源利益，如家里要蓋房子需要審批，土地拆遷了多分點房子、申請困難戶等等一系列涉及切身利益的事情，唯一的途徑便是找干部。逢村里有個一官半職的干部家里辦大事，農(nóng)民多上門隨‘大禮’，他們希望可以以小利圖大利，‘趕人情’也就成了他們尋求利益的突破口。”王開玉說。

國家行政學(xué)院教授竹立家認為，灰色消費是改變農(nóng)村紅白喜事本真形態(tài)最重要的因素。農(nóng)村的村委會屬于自治組織，缺少現(xiàn)代性質(zhì)上公共權(quán)力的監(jiān)督，“趕人情”輕易鉆了廉政建設(shè)的空子。

健康、文明“作料”，調(diào)“味”人情往來

王開玉認為，農(nóng)民為人情東奔西走，構(gòu)建自己的社會網(wǎng)絡(luò)是為了備不時之需，幫助自己脫離生活、生產(chǎn)的困境，想要解決問題，就需要政府出面，完善農(nóng)村的公共服務(wù)體系，改進農(nóng)村公共管理，從體制上消除農(nóng)村居民的危機感，為農(nóng)民創(chuàng)造不過分依賴私人關(guān)系的客觀條件。

人們的精神生活、情感聯(lián)系無法取締，因此農(nóng)村也不可能沒有“趕人情”，但方式需要改，淳樸的理念要先行。“首先，要提倡勤儉節(jié)約，明文反對鋪張浪費，逐步轉(zhuǎn)變大操大辦、互相攀比的不良風(fēng)氣;其次，理念先行，樹立正確的人情消費觀，還原本真的互相關(guān)心、互相愛護;第三，考慮引進一些新的風(fēng)尚，如節(jié)日送鮮花、賀信、對聯(lián)等人情味更濃的東西，而非金錢的相互交換。”范和生說。

針對灰色消費，竹立家提出，要加強基層廉政建設(shè)，嚴(yán)格遵守八項規(guī)定。“同時，要樹立農(nóng)村地區(qū)政權(quán)的法理性以維持基層村委會的規(guī)范運行，成立村民監(jiān)督委員會以監(jiān)督基層政權(quán)，改變?nèi)饲榇笥诜ǖ幕鶎由鐣B(tài)勢，建設(shè)法大于權(quán)的健康基層政權(quán)?！?/p>

移風(fēng)易俗有新招

“在農(nóng)村每逢操辦紅白喜事，主人多會委托一人統(tǒng)管大小事務(wù)，這人便是村里皆知的‘總管’。用句時髦的話說，‘總管’就是農(nóng)村紅白事的CEO?！敝貞c巫溪縣古路鎮(zhèn)居民曾奇說。

據(jù)巫溪縣文明辦相關(guān)負責(zé)人介紹，這些“總管”中，90%以上的都是往屆或現(xiàn)任的村干部，還有部分是德高望重、具有較強組織能力的地方賢達。巫溪縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立紅白喜事理事會，在全縣范圍內(nèi)對“總管”調(diào)查摸底，統(tǒng)計全縣500余名農(nóng)村“總管”的個人信息，建立動態(tài)的“總管”人才庫。全縣每半年召開一次“總管講堂”現(xiàn)場會，并面向全縣公開征集紅白事說詞、喪事孝歌、“總管”的文明勸導(dǎo)順口溜，編印成《“總管”錦囊》口袋書。對于那些文化程度有限，講稿消化有難度的“總管”，將制作好的錄音材料用U盤拷貝給他們，讓他們直接在酒席現(xiàn)場的音響設(shè)備上播放。

“我們在‘上崗’過程中，會建議和勸導(dǎo)主人減少宴席數(shù)，減少菜品，改變?nèi)澦卮钆?不給幫工發(fā)禮品，不燃放或少燃放煙花爆竹;倡導(dǎo)簡辦婚喪宴，不辦‘無事宴’;從大處著眼，小處著手，倡導(dǎo)節(jié)儉新風(fēng)，改變大操大辦鋪張浪費陋習(xí)。”巫溪縣古路鎮(zhèn)的一位“總管”趙志高說。

據(jù)統(tǒng)計，自今年5月以來，巫溪縣共通過“總管”勸停650多起“無事酒”，與往年同期相比，全縣“無事酒”場次約下降95%，粗算可以為老百姓直接節(jié)約宴請資金650余萬元，避免人情送禮2600余萬元，起到了踐行節(jié)約的目的。