蔣平的《只要不當(dāng)官》以主人公何爽的仕途升遷過程為線索，展現(xiàn)了現(xiàn)代都市文化對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的影響與塑造。何爽憑借著“運(yùn)氣”和對(duì)人際關(guān)系的鉆營，從科長被提拔到教育局副局長。雖然得到了令許多普通人所欽羨的地位和衣食無憂的物質(zhì)生活，但卻陷入精神的極度苦悶當(dāng)中。在這一過程中，主人公深深體味到世俗觀念對(duì)人的主體性的剝奪，感受到婚姻生活的形式化和情感空白。此外，何爽在親手毀掉了作為其精神寄托的初戀后，也發(fā)現(xiàn)了自己被欲望所控制，被生活所擺布的悲哀。在這部小說中，欲望支配下的情感真空、主體的“客體化”生存以及欲望與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，都給讀者留下了深刻的印象。本文基于這幾點(diǎn)，分析了小說的批判現(xiàn)實(shí)主義寫作。

一、欲望支配下的情感真空

《只要不當(dāng)官》通過何爽這一核心人物以及與他生活相關(guān)的那些普通人，為讀者展現(xiàn)了許多不同小人物相同的價(jià)值觀念。這些觀念是通過何爽的妻子李如蘭這一人物的語言和經(jīng)歷來表現(xiàn)的。在何爽升官前后，李如蘭的鄰居和朋友們對(duì)她的不同態(tài)度揭示了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體對(duì)權(quán)力和金錢趨之若鶩的狹隘和鄙陋。人與人之間的交往、所建立的關(guān)系并非出自于純粹的志趣相投，而是有著明顯的“實(shí)用性”。在小說里則體現(xiàn)為一種等級(jí)化特征。封建等級(jí)特權(quán)意識(shí)是中國古代政治意識(shí)的一部分，這種封建意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)仍陰魂不散。[1]封建等級(jí)特權(quán)意識(shí)在百姓意識(shí)中的普遍存在形成了小說中的等級(jí)化特征。

何爽頭幾年官運(yùn)亨通，是因?yàn)樵栏冈趩挝坏臋?quán)力影響。但沒想到好景不長，當(dāng)上科長后沒幾年，他事業(yè)上的靠山岳父便離世。職位多年停滯不前的窘態(tài)不但使妻子感覺顏面無光，更是降低了她在別人心目中的分量?！耙郧?，對(duì)門那幾家，打麻將總是叫我，說三缺一”，現(xiàn)在卻“都往你們幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)那個(gè)單元鉆了”，“要是你當(dāng)了官，她們還能不叫我？！”將官階的大小與被他人冷落聯(lián)系在一起，難免令人感覺極端。但當(dāng)何爽做了教育局副局長后，“人前人后，李如蘭被人追捧”，“那些三缺一的朋友又開始喊她了，那些服裝店、酒家老板又給她發(fā)貴賓卡了”，鄰里對(duì)李如蘭重新恢復(fù)的“熱度”證實(shí)了她之前的分析又絕非空穴來風(fēng)。李如蘭雖然俗氣得可以，但對(duì)這個(gè)環(huán)境的本質(zhì)看得還真是透徹。在這樣急功近利的生活現(xiàn)實(shí)面前，還怎會(huì)有人與人之間純真感情的容身之處。

這種情感的真空也體現(xiàn)在何爽的愛情經(jīng)歷中。從小說中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。何爽不具備在社會(huì)上立足的能力時(shí)，他做出了用感情來換取權(quán)力的選擇。而當(dāng)他不再為物質(zhì)生活發(fā)愁，也有了一定社會(huì)身份的時(shí)候，卻反過來希望用手中的權(quán)力來贖買從前的愛情。這不無令人感到可笑與荒唐?？梢?，在作者筆下的這個(gè)欲望都市中，感情已經(jīng)成了純粹的“消費(fèi)品”，而不再是傳統(tǒng)意義上的個(gè)體的精神食糧和靈魂依托。何爽在人生中的這兩個(gè)“重大”選擇不但使李如蘭走向情感的荒原，也將羅梅引向了欲望的深淵，與何爽從曾經(jīng)真心喜歡彼此的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)色交易中的兩極。作者借此將欲望驅(qū)使下人與人之間的相互利用和虛情假意刻畫得淋漓盡致。這一情節(jié)設(shè)計(jì)顯然要比主人公與李如蘭之間那場(chǎng)無道德的婚姻更具諷刺、嘲笑意味和批判性，更令讀者欷歔不已。這也注定了何爽的生活將永遠(yuǎn)在“顧此失彼”中度過。在何爽身邊的那些為所謂的幸福而不停掙扎的人們又何嘗不是。

作者通過人與人之間的情感真空揭示了現(xiàn)代都市中人們對(duì)感情的漠視與靈魂的冷酷。何爽的選擇毀了兩個(gè)女人的幸福，但這一結(jié)果卻又都是以雙方的“默契”為前提的。一方面，李如蘭選擇何爽也并非發(fā)自于愛情，“當(dāng)初相中何爽，完全就是看中他一手文筆，認(rèn)為他有相當(dāng)?shù)膹恼A(chǔ)”。羅梅對(duì)何爽從冷淡態(tài)度的轉(zhuǎn)變及至后來圓了他“初戀到熱戀”的愿望，也都是出于冷酷的理性主義。出身低微的羅梅經(jīng)過多年的努力也不能改變自己鄉(xiāng)下教師的命運(yùn)。她對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境有了越來越清醒的認(rèn)識(shí)。因此，何爽的出現(xiàn)為羅梅提供了一條捷徑。羅梅用身體來換取社會(huì)身份，與何爽當(dāng)年出賣情感換前途的做法如出一轍?？梢?，這是一個(gè)“前赴后繼”的循環(huán)。而現(xiàn)代都市生活中，人的情感真空也將會(huì)把人體引向靈魂的麻木和深度的精神危機(jī)當(dāng)中。

二、主體的“客體化”生存

以消費(fèi)文化為核心的現(xiàn)代都市使越來越多的人在欲望的驅(qū)使下不顧一切地追求物質(zhì)生活。當(dāng)這種物質(zhì)欲望與傳統(tǒng)觀念中所特有的權(quán)力意識(shí)結(jié)合在一起時(shí)，兩者便具有了盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜關(guān)系。這使許多普通人陷入到更深和更多的欲望溝壑當(dāng)中。實(shí)際上，人們投身于沸騰喧鬧的都市激流當(dāng)中，不僅是希望通過消費(fèi)能力和一定的社會(huì)地位來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的享受，也是個(gè)人對(duì)獲得社會(huì)認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值需求的表現(xiàn)。但在《只要不當(dāng)官》中，作者卻以何爽的經(jīng)歷揭示了這種目的與途徑之間的悖論。人們?cè)绞强释簧鐣?huì)認(rèn)同，越是努力去爭(zhēng)取，便越是陷入精神迷茫和主體性喪失的境地。

首先，就人與人之間的關(guān)系來看，在小說中，無論是何爽、李如蘭，還是羅梅，實(shí)際上他們存在的意義與個(gè)體的人格和德行這類質(zhì)素完全無關(guān)，而是在于他們的“可利用性”，即人在這里被“工具化”了。李如蘭是何爽美好前程起步的階梯，何爽最后成了羅梅的鋪路石。而李如蘭選擇何爽也是想利用他將來的官員身份，將自幼就開始享受的“榮華富貴能跟帶進(jìn)自己的后半輩子”。可見，人與人之間的相互利用使人自身的主體性被不斷地消解和否定。根據(jù)弗洛姆的理論，異化是一種認(rèn)識(shí)的模式，在這種模式中人把自己看做一個(gè)陌生人。[2]在小說中，主體的“客體化”生存的異化狀態(tài)正在成為一種生活的常態(tài)，被默認(rèn)和不斷延續(xù)。最終的結(jié)果，主體走向了陌生化的自我，在生活中迷失。

其次，主體的“客體化”生存還體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)自我命運(yùn)的難以掌控上。在這樣一個(gè)社會(huì)心理環(huán)境中，個(gè)體想要平靜、從容、自主地生活已經(jīng)成為一種奢望。一旦進(jìn)入環(huán)境，個(gè)體便失去了選擇生活方式的權(quán)利，被永不滿足的欲望脅迫著前行。小說開始便向讀者展現(xiàn)了何爽一家的小康生活。其本人任職為正科級(jí)，妻子則在一家經(jīng)濟(jì)效益不錯(cuò)的企業(yè)上班，兒子也上了重點(diǎn)大學(xué)。這是很多普通人所追求和艷羨的，但何爽的妻子卻并不滿足。這既與其官二代的身份有關(guān)，與其強(qiáng)烈的虛榮有關(guān)，也與他人的“看法”有關(guān)。可見，外物在決定人物的生活選擇上占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)性地位，使人逐漸淪為生活的奴隸。

三、欲望與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系

在小說中，讀者可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體的選擇和生活走向在很大程度上是由環(huán)境決定的。誠然，環(huán)境對(duì)于人的生活是一個(gè)不可忽視的外界因素。個(gè)體的立場(chǎng)和觀念總會(huì)受到環(huán)境的影響。但通常，一個(gè)有益的環(huán)境能夠促進(jìn)主體自身完善。在人的身心成長中起到輔助性作用。但《只要不當(dāng)官》里的幾個(gè)主要人物，無論是深切認(rèn)同世俗觀念的李如蘭、想要超脫于官場(chǎng)生活之外的何爽，還是一心要躋身于城市生活的羅梅，實(shí)際上都是環(huán)境的犧牲品。環(huán)境在人追求“幸?！钡倪^程中不是輔助性的，而是核心。這些人的觀念意識(shí)和處事原則都是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體塑造的結(jié)果。

同時(shí)，個(gè)體的欲望對(duì)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境的塑造也起著至關(guān)重要的作用。整個(gè)社會(huì)心理的性質(zhì)、傾向與表征是個(gè)體觀念的總和，是個(gè)體合力作用下的結(jié)果。在現(xiàn)代都市中，人們對(duì)金錢和權(quán)力的欲望共同構(gòu)建了衡量價(jià)值的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)。因此，環(huán)境和欲望之間的關(guān)系是復(fù)雜的。對(duì)于何爽來說，李如蘭便是社會(huì)環(huán)境的人格化體現(xiàn)；對(duì)于羅梅來說，何爽也是塑造其環(huán)境的一部分。他啟發(fā)并誘導(dǎo)了羅梅與這一環(huán)境的“合流”。在經(jīng)歷了羅梅這一事件之后，何爽對(duì)個(gè)體被環(huán)境和欲望所控制的悲哀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。他從前認(rèn)為，“官位本來就是虛擬的東西，它只是一種虛榮，將人與人之間原本應(yīng)有的尊重，分成若干圈子，劃開一道道鴻溝”。但經(jīng)過這件事后，他才認(rèn)識(shí)到：“你以為不當(dāng)官，就能迎來真正的愛情了？”“假如從一開始你不當(dāng)官，會(huì)不會(huì)像她那個(gè)離婚的老公一樣，有朝一日，落得個(gè)先戴綠帽再遭拋棄的命運(yùn)？”這種認(rèn)識(shí)使主人公更加透徹地看清了現(xiàn)實(shí)生活，看到了欲望與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系。但同時(shí)，這種更深刻的認(rèn)知也使何爽陷入了更加深切的無奈、迷惘和悲涼當(dāng)中。

蔣平的《只要不當(dāng)官》向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代都市中個(gè)體生活的不自由狀態(tài)。欲望如一張無形的網(wǎng)，網(wǎng)住那些盲目掙扎在現(xiàn)實(shí)生活中的普通小人物。小說借此揭示了現(xiàn)代社會(huì)人在種種欲望驅(qū)使下導(dǎo)致的人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的疏離和異化。作者不但塑造了何爽受困于世俗生活、精神空虛的主人公形象，也通過其身邊的環(huán)境和其他人物設(shè)置，為讀者呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)具有普遍代表意義的、令人無奈而又感嘆的生命現(xiàn)實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張弘.封建等級(jí)特權(quán)意識(shí)在當(dāng)代的表現(xiàn)及其清理[J].傳承，2009（10）.

[2] 胡志.弗洛姆異化理論研究[D].重慶：西南師范大學(xué)，2005.