摘 要：自進入互聯(lián)網(wǎng)時代，草根博客的興起在我國掀起一股創(chuàng)作民主之風。本文通過研究近年來中國網(wǎng)絡草根博客文學發(fā)展的基本規(guī)律，追尋新傳媒平臺下的文學樣式與傳統(tǒng)文學的關系，即草根博客文學在傳統(tǒng)文學基礎上的發(fā)展轉(zhuǎn)變和對文學本源的回歸。在互聯(lián)網(wǎng)的媒體時代中，文學出現(xiàn)了新的元素和發(fā)展，而新媒體文學形式必將與傳統(tǒng)文學匯成一支，對文學的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

全球化時代以及互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓文本創(chuàng)作發(fā)生了重大變化。博客群的出現(xiàn)打破了原有的官本媒體渠道和文本創(chuàng)作方式，在我國刮起一股創(chuàng)作民主之風。文學文本形式在兩千余年里伴隨著傳媒形式的進化不斷更新演變自身的形態(tài)，在當今社會，以博客為代表的網(wǎng)絡媒體平臺擁有數(shù)量驚人的創(chuàng)作集體和粉絲受眾，在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造了一個彼此相連、信息互通有無的文字平臺。

一、春來草自青，我博故我在

回顧文學的發(fā)展歷程，每一次傳播媒介的進化，都必然會對文學體裁和創(chuàng)作形式產(chǎn)生影響?！耙驗闅v史的發(fā)展總是催生其文化形態(tài)隨之發(fā)展變化，文學也同樣無法避開這個法則。”①文學口口相傳的時代，瑯瑯上口的押韻詩是文學的主流；而在印刷術普及后，帶來的是小說文本的流行。在當代，經(jīng)過近十年的發(fā)展和演變，網(wǎng)絡媒體平臺下的文學創(chuàng)作方式越來越受到文學創(chuàng)作者和文學受眾的接受和認同，直接的結(jié)果就是網(wǎng)絡文學形式成為文學史上的一個歷史環(huán)節(jié)。blog概念的流行，使blog文學成為一種新式的網(wǎng)絡文學樣式，而隨著其不斷的發(fā)展，“我草根所以我存在”的平民博客大量出現(xiàn)，構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)上不可忽視的一股勢力，造就了名副其實的“草根時代”。

“草根博客”的概念和范疇是相對于名人博客而言的，因為在名人博客文學中還包含一些知名作家的文學作品，博客只是展示他們文學作品的一個新方式。但“草根們”就是生活中普普通通的人，其內(nèi)容是抒發(fā)自己的感受、記錄自己的生活軼事，盡管他們的文學水平參差不齊，但他們的作品卻更能體現(xiàn)出文學大眾化的傾向。同時，讀者往往能從這些草根博主的敘述中，找到自己的影子，因此它更符合大眾的文學接受心理。草根博客已經(jīng)成為一種文學的新型樣式，并在人們?nèi)粘５奈膶W生活中占據(jù)重要的地位。有評論家這樣定義博客文學：“它是基于網(wǎng)絡技術的大眾文學和平民文學。”②

筆者認為，草根博客文學應是“草根——平民寫手的生活記錄”“博客——發(fā)端網(wǎng)絡流傳網(wǎng)絡”“文學——借以真善美之文字反映現(xiàn)實的藝術寫作”。草根博客是當代文學大眾化的產(chǎn)物，是網(wǎng)絡信息時代，文學的一種新發(fā)展，這種來源于大眾的文學樣式，發(fā)展了傳統(tǒng)文學；同時從文學的起源、古代文學活動的一些特點來看，又可以將它看作是對古典文學的一種回歸。這種新型的文體必然會對當代文壇產(chǎn)生一定的影響。

二、發(fā)展轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)為基，時代脈搏

文藝學家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》一書中指出：“文學作為一種活動，總是由作家、作品、世界、讀者等四個要素組成的?！雹鄄┛妥鳛橐环N新的文學生產(chǎn)方式，對文學產(chǎn)生的獨特影響已經(jīng)有目共睹，我們不妨就從這四個文學要素來具體分析草根博客對于傳統(tǒng)文學的發(fā)展和新變。

（一） 作者視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文學在文學價值領域一直被過分的重視，稱之為“經(jīng)國之大業(yè)”“不朽之盛事”，文學作品的創(chuàng)作者們則被稱譽為人類靈魂的工程師，是社會的精英，知識分子的領袖。他們甚至能夠影響到一個社會的道德評判標準，像“俄國十月革命的鏡子”托爾斯泰、“法國社會的書記員”巴爾扎克，他們的人格信仰及其作品受到人們的高度肯定和膜拜。別林斯基將文學提升至是一個民族精神的體現(xiàn)，他認為文學是民族精神活動和發(fā)展軌跡的書面記錄?？墒亲鳛槲膶W界的領袖，他們畢竟只是少數(shù)人，而傳統(tǒng)文學也一直是少數(shù)人的文學，在很長一段時間內(nèi)，人們普遍認為文學作者，尤其是詩人必須對一個民族的語言負責任，而說這句話的背景是普通民眾缺少參與文學生產(chǎn)的機會。

文學在社會分工的進程中，逐漸變成了一種權(quán)力話語，社會的分工使得文學被少數(shù)精英人物所牢牢把持。如今，網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)在某種程度上改變了這種狀況，使得文學與生活的關系被拉近了?！安莞┛偷某霈F(xiàn)顛覆了這種傳統(tǒng)，人人都可以短暫地充當藝術家。”④用一個形象的比喻，網(wǎng)絡就像一塊黑板，任何人都可以在上面涂鴉自己的藝術，過一把作家的癮。這樣草根博客就使文學創(chuàng)作的主體從少數(shù)人變成了多數(shù)人，從精英走向了平民?？梢哉f“博客文學”的出現(xiàn)將文學民主推到了極致的高度，需要強調(diào)的是，人人都成為作家但不一定人人都能成為好作家，因為高度民主的存在，文學可能成為垃圾的集散地，也可能成為精品的淵藪之所。

（二）作品視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)文學的體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇等，他們之間的界定是比較明顯的，而在“草根博客”中，這種界限就被模糊了，一些作品往往綜合了多種傳統(tǒng)文學體裁的特點。在“草根博客”中，各種各樣的文學體裁相互融合，使文學題材迅速發(fā)展。

“網(wǎng)絡文學帶來了文學的民間視野，撼動了傳統(tǒng)媒體的官方立場地位。博客文學形式突破了經(jīng)典文學的生產(chǎn)模式，由三維的穩(wěn)定的真實空間轉(zhuǎn)為稍縱即逝的虛擬空間?！雹菘梢哉f“草根博客” 打破了創(chuàng)作身份的藩籬，拆卸了發(fā)表作品帶有很高的創(chuàng)作自由自主性?！安┛臀膶W”寫手還可以隨時隨地修改自己的稿件，甚至還可以刪除一些對自己作品過激的評論，打破了傳統(tǒng)文學一經(jīng)出版便固定難改的狀態(tài)。

“草根博客”通俗直白的語言風格和富有生活氣息的文采，對于史書來說是一種挑戰(zhàn)，對于一些意境幽深、語言隱晦的傳統(tǒng)文學來說更是一種顛覆?！安莞┛汀钡难哉Z通俗易懂，平實、隨意，一般以短句和短語為主，語法形式簡單，語言直白，富有個性化，甚至經(jīng)常是口語式的表達，帶有娛樂的性質(zhì)。“網(wǎng)絡是一個反中心化、非集權(quán)性的自由空間，他蔑視宏大敘事，消除等級概念，拒斥英雄情懷和盛氣凌人，無論是達官貴人還是黎民百姓，在這里都是平起平坐的網(wǎng)民，因而網(wǎng)絡寫作只能以平民姿態(tài)、平常心態(tài)寫庸常事態(tài)，以撤播感覺來表征平庸，崇拜率性而為，帶有生活氣息的語言，展示普通人的生活?！雹抟晃徊┯言锌系脑u價道：“‘草根文學’的文字可能不經(jīng)典，可能少技巧，但保持了很多原生態(tài)的氣息，如同西北民謠‘信天游’和‘花兒’，可能是粗糲的，但一定是真誠的?！?/p>

（三）世界視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

“‘世界’就是我們我們所指的社會生活，社會生活是一切種類的文學藝術的源泉，但社會生活本身還不是文學，社會生活的原料必須經(jīng)過作家的藝術創(chuàng)造，才能變成文學文本，而研究作家如何根據(jù)生活進行藝術創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學創(chuàng)作論。”⑦眾所周知“推敲”是傳統(tǒng)文學中文學創(chuàng)作的一種重要方法，在這里筆者不對“推”“敲”孰好孰壞作評論，僅從這段話中我們可以看出傳統(tǒng)文學作家文學創(chuàng)作的艱辛，所謂“一字千金”并不過分。而“草根博客”的博主們寫作卻是情之所至，有感而發(fā)，不會字斟句酌，他們在自己的博客里相對比較隨意地揮發(fā)自己的感情，大多數(shù)草根博客并不追求表達上的文學性。

（四）讀者視角的發(fā)展轉(zhuǎn)變

從讀者角度也就是文學接受來看“草根博客”對傳統(tǒng)文學的發(fā)展?！安莞┛汀币跃W(wǎng)絡為媒介，由于互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的迅速性和及時性，加速了“草根博客”的傳播，同時，“草根博客”是“草根們”以手寫心抒發(fā)自己貼合實際的生活感受，他們作品的素材來源就是平凡人的日常生活，讀者在他們的作品中很容易找到自己生活的影子，通過文學文本產(chǎn)生共鳴與呼應，再加上語言的通俗性和娛樂性，讀者更易于接受這些作品。此外，“草根們”進行文學創(chuàng)作時所預想的隱含讀者就是同他們一樣的普通人，這樣在文學作品就不會隱晦難懂，作者與讀者之間不會出現(xiàn)失語的現(xiàn)象。相比于傳統(tǒng)文學，作家們在創(chuàng)作過程中往往有特定的讀者群，如普魯斯特在創(chuàng)作《追憶逝水年華》時就說，他的隱含讀者就是專門從事文學研究的人。這樣相比較看來，“草根博客”擁有更廣大的讀者群，更容易讓人們接受。

美國的心理學家馬斯洛指出人類都有一種交流的需要，20世紀法國文藝理論家羅蘭·巴特也一直呼吁文學的對話功能，他認為傳統(tǒng)文學的缺陷就在于它是一個封閉的文本，只能聽到作者的聲音，所以他認為文學必須是開放的文本?！霸诮裉炜梢员恢匦聦懽鞯臇|西即可寫文本。”⑧傳統(tǒng)的文學是“可讀性”的文本，它沒有為讀者和作家建立一個可以交流的平臺，作者與讀者在時間上和空間上被分開，文學作品只有在作者創(chuàng)作完成并發(fā)表后才能公布于眾，而且如果讀者在接受文本的過程中遇到了問題也無法與作者進行溝通，無法參與到文學創(chuàng)作的過程中，而網(wǎng)絡的“開放性”與“共時性”則為文學提供了讀者與作者交流的天地，讀者再也不是純粹的文本接收者，在作者的創(chuàng)作過程中，他可以隨時發(fā)表自己的見解，他們以正式的身份參與到文學的創(chuàng)作中，與“草根作者”形成互動體系，使“草根博客”成為一種集思廣益的集體性創(chuàng)作。

同時，博客的審美性和傳統(tǒng)文學的審美性有著不同的性質(zhì)。傳統(tǒng)文學創(chuàng)作要求語言的唯美。語言的雙關、寓言、象征、隱喻、暗示等一系列修辭手法，已經(jīng)不是草根博客作家們表情達意的重要手段。博客的審美不僅僅是文學性的，還是視覺的因素，甚至音樂性的因素，很多人的博客在藝術設計上很講究，并且一打開就能聽到音樂，這些因素都會在人們閱讀博客文字時影響審美的過程?！安┛臀膶W”可以綜合運用文字、圖片、音樂，F(xiàn)LASH、視頻等多媒體手段來裝飾自己的博客空間，使文學作品被充實成為豐富的多維文本，盡可能讓讀者參與到一次感官上和思想上的試聽盛宴。

從上述文學活動的四要素來看，“草根博客”不僅發(fā)展了傳統(tǒng)文學，而且在許多方面相對傳統(tǒng)文學更是有所轉(zhuǎn)變和發(fā)展，并且以它特有的風格為文學注入了新鮮血液。

三、本源回歸：開花散枝，落葉歸根

“草根博客”的興起與發(fā)展，不僅可以看作是對傳統(tǒng)文學的一種發(fā)展，而且從文學創(chuàng)造的類通性上來說，它也是對文學的回歸，回歸到了更加原始的層面上。

首先，文學起源于民間，但在很長一段歷史時期里，文學卻被統(tǒng)治階級所壟斷，文學在日益藝術化、典雅化的同時，也愈來愈脫離俗眾，而被賦予了太多的社會責任和審美承擔，文學中的民間審美意識日漸淡化，底層民眾的文學話語權(quán)被慢慢剝奪。

文學產(chǎn)生于勞動人民勞作時的口號，由于表達要求的徹底釋放，“饑者歌其食，勞者歌其事”成為博客寫作的一個特點，文學又回到了它的起源點，將廟堂文學還原為民間文學。由此看來，最原始的作家就是普普通通的勞動人民，而“草根博客”又將這種傳統(tǒng)應用到了文學創(chuàng)作中。這可以看出是一種對傳統(tǒng)古典文學的回歸。

其次，上古文學時期，文學剛剛萌芽，文學的審美追求為求真，從這一點上，也可以看出“草根博客”對上古文學的回歸趨勢。如同我國古代《詩經(jīng)》《樂府詩集》等，都是來自民間的聲音。而“草根博客”也是來源于普通勞動人民的文學作品，“草根”在日常生活中將人們的所見所聞和真實感受化為文字，在這一點上與詩經(jīng)時期的文學有異曲同工之妙。

最后，博客本身就叫日志，并且設置了評論和留言功能。博客寫作實際上是隨寫隨評，隨評隨改，呈現(xiàn)出一種鮮明的智慧共享、集思廣益式的“集體創(chuàng)作”特色。博客創(chuàng)作的這一鮮明特點，在相當程度上直接帶來的影響就是讀者對寫作產(chǎn)生了某種干預性?！八苽€人化寫作的博客，其實已經(jīng)預先‘內(nèi)置’了一個十分復雜的大眾的情緒和理念，在一定意義上又屬于一種窺視文化?！雹岵莞┛臀膶W大都存在小圈子共處現(xiàn)象，在這點上它與古典文學時期的文學交流十分接近。傳統(tǒng)文學交流就是以趣味相投的小圈子進行的，古代文學中就有許多因為創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作主張相同或趨同的人而組成不同的文學流派，比如江西詩派、鄴下文人集團等。而“草根博客”上各式各樣的博客圈實際上也是如此，一些對同一主題感興趣的博主聚在一起，形成了一個個各具特色的“博客圈”，如“情感沙龍”“文海蘭香” 等等。寫手們在這些圈子里互相交流，相互切磋。這樣的小圈子式、部落式的文學交流和創(chuàng)作群體的聚攏，也可以看作是對傳統(tǒng)文學的一種回歸。

四、結(jié)語：俱“網(wǎng)”矣，數(shù)風流，還看今朝

博客文學的興起，使草根皆作家的時代已經(jīng)來到，文學新樣式的定位也引起了文史學界的關注，如近些年關于文學邊界大討論的興起都是對于當代文學發(fā)展的全新思考。著名作家二月河曾這樣評網(wǎng)絡文學：“大河奔流、泥沙俱下”，我們也不能否認網(wǎng)絡文學的眾多弊端和對傳統(tǒng)文化的蠶食，像“文學大盜”的產(chǎn)生、網(wǎng)絡術語的濫用、文字語言的混淆模糊等等。

“草根博客”是草根平民階層滿足成為作家心愿的一種重要途徑，是他們表達內(nèi)心情感、講述自己故事的一種重要形式，是文學從精英走向民間的重要渠道。盡管，目前“草根博客”還處于初級階段，博客寫手面對突如其來的言論自由還有點不知所措，有點忘乎所以，尚不能成熟地處理和解決自由創(chuàng)作和精品創(chuàng)作的關系，導致在博客中任意放縱自己，造成了良莠不齊的現(xiàn)象。但是，隨著時代的發(fā)展，科技的發(fā)展，寫手本身文學素養(yǎng)的提高，作為一種新興的文學類型，必然會隨著它的成熟與完善，使草根們帶來的博客文學與傳統(tǒng)文學相互補充，成為當代文壇的一道亮麗風景線。

① [美]J.希利斯·米勒：《全球化時代文學研究還會繼續(xù)存在嗎？》，《文學評論》2001年第1期，第131頁。

②⑨ 歐陽文風：《博客的興起和文學創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)型》，《福建論壇（人文社會科學版）》2009年第10期，第114頁，第117頁。

③⑦ 童慶炳：《文藝理論教程》（第二版），高等教育出版社2008年版，第5頁，第36頁。

④ 黃鳴奮：《網(wǎng)絡時代的許諾：“人人都可以成為藝術家”》，《文藝評論》2000年第4期，第4頁。

⑤ 陳登報：《論博客文學對傳統(tǒng)文學的影響》，《中州學刊》2008年第4期，第240頁。

{6} 歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡文學論綱》，人民文學出版社2003年版，第164頁。

⑧ 張偉：《公開的私人話語——博客文體審美特征探求》，《蘭州學刊》2010年第4期，第133頁。

作 者：張啟龍，云南大學在讀碩士研究生，研究方向：專門史（國家重點學科）；徐哲，云南大學在讀碩士研究生，研究方向：比較文學和世界文學。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com