摘 要：本文從韓愈寫于早年的《出門》與中年的《示兒》切入，通過對韓愈在不同時期、不同地方所撰寫有關(guān)長安的詩的文本分析，結(jié)合史事，勾勒出詩人大約三十年曲折的政治生涯中對都城長安的情感變化。結(jié)論為，韓愈的長安印象以單一的符號為開端，其內(nèi)涵的演變與韓愈自身的經(jīng)歷及政局有密切聯(lián)系。它的內(nèi)容經(jīng)歷了權(quán)貴世界——國家治亂的縮影——險惡的官場等階段，其生活上的期待也漸漸加強，隨著韓愈政治抱負(fù)的步步實現(xiàn)，都市的生活意義得到重視。最終，實現(xiàn)了家國責(zé)任與生活歸宿的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：韓愈 長安 貶謫 中唐 城市研究

元和十一年（816），49歲的韓愈自考功郎中、知制誥轉(zhuǎn)任中書舍人（正五品上），接近了政治生涯的頂峰。從元和元年（806）他自貶所江陵召還長安以來，在洛陽、長安歷任要職，漸漸進(jìn)入中央權(quán)力的核心。此年前后，韓愈在長安靖安坊購置了宅第，并寫下《示兒》一首抒發(fā)此刻的感懷：

始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有馀。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無所有，高樹八九株。有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見山，云風(fēng)相吹噓。松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。山鳥旦夕鳴，有類澗谷居。

主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞?！瓄1}

引文是此詩的主要部分。第一節(jié)翔實地敘述了自家建筑的環(huán)境與布局；第二節(jié)則表現(xiàn)了與當(dāng)時最高社會地位的人們應(yīng)酬往來的喜悅心情。詩末點明寫作主旨：

嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。

不過，韓愈對長安生活的怡然自得顯然沒有感染后世的全部讀者。《示兒》的這幾句頗受詬病，責(zé)難聲中有代表性的是蘇軾和朱熹：

東坡云：退之《示兒》云：“主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚?！庇衷疲骸胺泊俗腥?，十九持鈞樞?！彼窘岳撌乱?。{2}

此篇所夸，乃《感二鳥》《符讀書》之成效極致，而《上宰相書》所謂行道憂世者則已不復(fù)言矣，其本心何如哉！{3}

是追求利祿還是行道憂民？后世聚訟紛紜。確實，將《示兒》與三十年前韓愈應(yīng)進(jìn)士試孤身入京之際所寫的《出門》一詩對讀，其間的境遇和情感形成巨大的反差：

長安百萬家，出門無所之。豈敢尚幽獨，與世實參差。古人雖已死，書上有其辭。開卷讀且想，千載若相期。出門各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。

此詩見其與現(xiàn)世繁華格格不入之孤憤心態(tài)，與其說展現(xiàn)了青年韓愈孤高自持的品格，毋寧說是找不到安身立命之所時焦慮心情的激切投射。本文的問題即從二詩的落差處切入。有異于前代讀者多從追求利祿還是行道憂世兩方面展開拉鋸，這里選擇的角度，是韓愈在詩中明白表露的這種對長安的“家”的歸宿感——從煢煢孑立之際的《出門》到官高名就之時的《示兒》，歷經(jīng)三十年，韓愈對于長安的歸宿感是如何步步建立的？我們希望通過考察韓愈這位中唐重要文人、政治人物不同人生階段的詩文中長安城所呈現(xiàn)的形象，包括關(guān)注其中的情感內(nèi)涵、演變過程、塑造動因等，從城與人的關(guān)系入手來解讀《示兒》一詩。

一、長安初印象（貞元三年至十九年）。貞元三年（787），背負(fù)著個人與家族的生計重?fù)?dān)，20歲的韓愈獨自從宣州來到京城科考。此后直到貞元十四年（798），韓愈在長安先后投身于禮部進(jìn)士科考試、吏部的博學(xué)宏詞科考試，所謂“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成” （《上宰相書》）{4}。十四年，失意困頓的韓愈離開長安前往洛陽另謀生計。前述《出門》詩記錄了他初到長安的感受。一方面，“長安百萬家，出門無所之”，都城壯麗而無一處棲身之地，凸顯出個人與城市的對立疏離關(guān)系；另一方面，“且于此中息，天命不吾欺”，相信上天對自己的終極眷顧，通過自身努力可以實現(xiàn)心中的抱負(fù)。

《出門》詩中統(tǒng)攝了韓愈面對自身處境時擁有的兩種不同的情感，隨著韓愈在長安居住時間的增長，各有演化。不過九年應(yīng)試，雖然進(jìn)士及第，而終于沒能進(jìn)入九品之列，無疑對立感和疏離感占了主導(dǎo)。尤其值得注意的是，從《出門》用“百萬家”籠括長安的紛繁喧嚷以來，韓愈筆下的長安，一直只是個單一的符號：

登高望烽火，誰謂塞塵飛。王城富且樂，曷不事光輝。（《烽火》）

我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃與夫子親。所尚茍同趨，賢愚豈異倫。方為金石姿，萬世無緇磷。無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。（《北極贈李觀》）

長安交游者，貧富各有徒。親朋相過時，亦各有以娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。（《長安交游者贈孟郊》）

騎驢到京國，欲和熏風(fēng)琴。豈識天子居，九重郁沈沈。一門百夫守，無籍不可尋。（《孟生詩》）

所謂“單一”的城市形象，來自這些詩歌一以貫之的邊緣視角。首先，韓愈眼中的長安社會呈現(xiàn)出“中心——邊緣”的二元結(jié)構(gòu)。長安社會從“富”、“貧”的角度截然二分，亦即在朝、在野之別。與之相應(yīng)的特征，則是“賢”和“愚”。幸好在心理層面有富愚、賢貧的一一對應(yīng)，韓愈及其同道舉子的懷才不遇之憤才稍稍得到緩解，《北極贈李觀》《長安交游者贈孟郊》二首中他對李觀和孟郊的安慰就是好例。不過，在韓愈看來，他們這些“貧而賢”的士子終究只是這個社會的邊緣存在，而那些沉湎于“笙竽”的權(quán)貴才是長安的主體。其次，在這些涉及都市印象的詩中，我們只看到公卿、富貴、高門，而看不到這個大都市其他方面在韓愈心中的投射，或者政治活動以外生活場景的記錄。

對于韓愈，生活時間的增長和交游的擴(kuò)大并沒有豐富他對長安的看法，他基本保持了這種籠統(tǒng)的印象。相比于居住的久暫，長安印象更受主體的身份和生活狀態(tài)的影響。韓愈“在京城八九年，無所取資，日求于人，以度時月” （《與李翱書》）。當(dāng)他未在長安站穩(wěn)腳跟時，出游、交友就難以成為其生活的常態(tài)。而性格的激切、堅毅也是原因之一。政治抱負(fù)未實現(xiàn)時，安逸生活便不值得掛懷。

《出門》詩的另一內(nèi)涵——“且于此中息，天命不吾欺”所表達(dá)的自信與抱負(fù)也在日后有所演化。置諸城與人的關(guān)系中來理解，當(dāng)下的政治層面的“長安”是愚昧墮落的權(quán)貴世界，對韓愈而言并不理想，但他又不甘心被排斥在外，“九品之位其可望，一畝之宮其可懷”（《上宰相書》），這就產(chǎn)生了張力。韓愈平衡張力的方式能夠表明他的立身之道和政治理想，這就是自信對“道”的把握。除了上引《出門》一詩外，又如安慰后來成為同年進(jìn)士的李觀：

方為金石姿，萬世無緇磷。無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。

只圖享樂的權(quán)貴世界自然難以容納貧賤而賢能的士子，他們一旦通過科舉進(jìn)入仕途，必然具有強烈的改革意圖。所謂“改革”，不是具體政策的構(gòu)想，而體現(xiàn)在執(zhí)著追求理想、不與世俗妥協(xié)的獨立人格。“道”是他們的自我認(rèn)定，因此，當(dāng)他們進(jìn)入一個新的空間，其結(jié)果不是同化，而是力圖對空間有所改變，使之成為理想的舞臺。

貞元十六年（800），韓愈終于通過吏部守選，得到了四門博士（正七品上）的學(xué)官職位。正式踏上仕途。

至此，韓愈的長安初印象趨于形成。一方面，為應(yīng)試在長安生活九年，但呈現(xiàn)于韓愈詩文中的都城從來只是政治層面的單一的籠統(tǒng)印象，他以邊緣人的疏遠(yuǎn)視角感受長安。讀者看不到對長安的具體、生活化的認(rèn)識。另一方面，韓愈雖然關(guān)注政治意義上的長安，卻并不滿意，他希望能憑借個人的努力進(jìn)入長安政壇，改變這一政治空間。對理想的執(zhí)著和才能的自信支持他在“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成”的困窘局面下不斷努力留在長安。

二、第一次貶謫期間的長安書寫（貞元十九年至元和元年）。從唐代開始，貶謫成為文人官員仕宦生涯中可能遭受的嚴(yán)重挫折。韓愈一生兩次外貶，都遠(yuǎn)至嶺南。因為前后時間相隔較大，本節(jié)只討論第一次貶謫。

貞元十九年（803）七月后，韓愈由四門博士遷監(jiān)察御史（正八品下），歲末，即被貶為連州陽山縣令，離韓愈踏上長安政壇還不到兩年。永貞元年（805）正月{5}，德宗去世，順宗即位，韓愈遇赦。他離開待了一年半的陽山，前往郴州等候新的任命。八月，順宗禪位憲宗，韓愈再次接到赦書，量移江陵府，任法曹參軍。此后直到元和元年（806）六月，韓愈自江陵召還，詔拜國子博士。

韓愈的貶謫時期跨越三朝，此時的長安政壇經(jīng)歷了王叔文、韋執(zhí)誼集團(tuán)由成而敗的風(fēng)波，韓愈的外貶、調(diào)任與召還都與政局息息相關(guān)。在貶謫期間，作為政治中心的長安對韓愈而言是不可或缺的坐標(biāo)，因為遙不可及，更多憑追憶與想象來支撐，投射的情感更為鮮明。這一時期的書寫中，長安印象的內(nèi)涵可以通過兩條路徑來把握。其一，長安的政治意義被無限放大；其二，隨著韓愈境遇的轉(zhuǎn)折，一個生活層面的長安第一次浮現(xiàn)。

（一）長安書寫：國家治亂的征象

此前參與朝政的時間非常短，韓愈并沒來得及找到理想的著落點。又如他日后修撰《順宗實錄》時所記載的：“德宗自貞元十年以后，不復(fù)有赦令，左降官雖有名德才望，以微過忤旨譴逐者，一去皆不復(fù)敘用。”（《順宗實錄》）有了這些先例在，在德宗朝的余下年月里，他對于政治前途充滿絕望，對來路也固無眷戀可言。相較于十七年后作為在朝廷中擁有巨大影響力的官員，因《上佛骨表》而遠(yuǎn)謫潮州，離開長安之際發(fā)出“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）的難以割舍的悲號大不相同，這時期的韓愈表現(xiàn)出的情感是黯淡而消沉的，諸如“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”（《答張十一功曹》），“羈旅感和鳴，拘囚念輕矯。潺■淚久迸，詰曲思增■”（《同冠峽》），情感傾向雖然明白地表露在詩句中，但嵌入平實的句式和精致的對偶，就顯得頗為消沉。何焯《義門讀書記》稱“怨而不亂”{6}，程學(xué)恂評論：“公南遷詩，似無甚意義者，中極悲消。須是反復(fù)沈吟，乃見所感深也?！眥7}

所以說，第一次貶謫歷程中，長安對于韓愈的歸屬感尚未建立。相比于元和年間元稹、白居易在貶謫途中互相唱和，通過回憶在長安共同生活的日子表達(dá)懷念之情，韓愈的貶謫書寫中便缺少了這一份眷戀和認(rèn)同。

然而長安也并沒有就此淡出韓愈的生活，特別是隨著德宗去世后王叔文、韋執(zhí)誼集團(tuán)執(zhí)政的風(fēng)波，它以另一種書寫方式得到呈現(xiàn)，即韓愈的目光定格于當(dāng)前長安的政局變幻，時時在想象中予以描繪、評判。這成為韓愈長安印象的關(guān)鍵內(nèi)容。這里引錄較典型的兩段予以分析：

東方半明大星沒，獨有太白配殘月。嗟爾殘月勿相疑，同光共影須臾期。殘月暉暉，太白■。雞三號，更五點。（《東方半明》）

昨者京使至，嗣皇傳冕旒。赫然下明詔，首罪誅共■。復(fù)聞顛夭輩，峨冠進(jìn)鴻疇。班行再肅穆，璜■鳴瑯■。佇繼貞觀烈，邊封脫兜鍪。三賢推侍從，卓犖傾枚鄒。高議參造化，清文煥皇猷。協(xié)心輔齊圣，致理同毛■。小雅詠鹿鳴，食蘋貴呦呦。（《赴江陵途中寄贈三學(xué)士》）

據(jù)清人注釋，二詩分別代表韓愈評述長安政局的兩種手法——比體和賦體，他們的共通點是出之想象?！稏|方半明》比意顯然，應(yīng)是寫于唐憲宗立為太子，王叔文、韋執(zhí)誼開始不和之際，以太白、殘月擬于二人，寫他們即將失勢的情形。同樣手法的作品，像《醉后》王叔文諸人如同醉客胡作非為，《雜詩四首》以蠅蚊雀鳩諷刺當(dāng)時“一時欲速僥幸之徒”，《射訓(xùn)狐》也是把王叔文等比為不吉的鵂■。至于賦體，鋪陳其事的實質(zhì)是去想象、呈現(xiàn)具體場景。所引《赴江陵途中寄贈三學(xué)士》段落是韓愈在想象中描繪了唐憲宗登基后清除王、韋集團(tuán)，新的朝廷人事格局。

對長安政局的想象與評判寄寓了韓愈對于國家前途的憂思與信念?！伴L安”的政治意義在謫臣韓愈心目中被無限放大，它關(guān)涉國家的命運。

（二）長安“生活”的期待

永貞元年（805）秋末，憲宗即位后大赦天下，韓愈量移江陵后，他筆下的“長安”形象卻顯得親和、明麗多了。不僅是純粹的政治空間，也是生活的落腳點。在寫于元和元年（806）春，江陵府法曹參軍任上的《杏花》詩中，第一次浮現(xiàn)出生活層面的長安形象：

居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅。曲江滿園不可到，看此寧避雨與風(fēng)。二年流竄出嶺外，所見草木多異同。冬寒不嚴(yán)地恒泄，陽氣發(fā)亂無全功。浮花浪蕊鎮(zhèn)長有，才開還落瘴霧中。山榴躑躅少意思，照耀黃紫徒為叢。鷓鴣鉤■猿叫歇，杳杳深谷攢青楓。豈如此樹一來玩，若在京國情何窮。今旦胡為忽惆悵，萬片飄泊隨西東。明年更發(fā)應(yīng)更好，道人莫忘鄰家翁。

彌散在這首詩中的雖然仍是“惆悵”之情，但與長安的距離已然接近許多。這大概是因為，永貞元年（805）八月憲宗即位以來，清除王、韋集團(tuán)，銳意改革弊政，皆令韓愈感奮。此時的長安政壇重新在韓愈那里獲得合法性，阻止韓愈回到長安政壇的最大障礙也已不存在了。韓愈在《杏花》詩里第一次表露了生活意義的依戀?！叭粼诰﹪楹胃F”，現(xiàn)在的長安才真正成為一個開放的空間，既是伸展抱負(fù)的舞臺，也是可供韓愈這樣的士人享受生活之地。詩中的“曲江”也是韓詩里首次出現(xiàn)長安地名。此后，韓愈結(jié)束貶謫生涯，在長安漸漸官高名就，詩文里地名、環(huán)境細(xì)節(jié)的刻畫方大量出現(xiàn)。這首詩可謂一個先聲，和長安的距離日趨拉近。

以上我們分析了貶謫期間韓愈詩文中呈現(xiàn)的長安印象。其內(nèi)涵隨著韓愈的處境和政局的變動而不斷變化，主要圍繞戀闕望歸、國家治亂、安適生活幾個要素展開，這三個方面都是由遷謫產(chǎn)生的。初印象里的“權(quán)貴世界”的長安被淡化，雖然同樣突顯作為政治空間的長安，但長安的政治意義大大提升，關(guān)乎國家治亂，這表明韓愈的視角從庶民轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T，實現(xiàn)政治理想的追求也更為迫切。由于嶺南環(huán)境的惡劣，更因政局的改善，“安適生活”這一要素首次進(jìn)入韓愈的視野，落實到他對長安的期待中?？梢娬蔚臍w宿有所著落后，他才會考慮安定生活的尋求。

寫作《杏花》詩后數(shù)月，韓愈被召還長安，拜國子博士（正五品上），開始了覆蓋他后半生的在兩京為官的生涯。長安形象隨著韓愈仕途的沉浮又顯示出新的一面。

三、洛陽、長安與潮州：“家”的建立。元和元年（806）六月，韓愈自江陵召還擔(dān)任國子博士后，次年為避嫉妒者中傷，自請分司東都，任國子博士等職。但韓愈在“本應(yīng)”閑散的職務(wù)環(huán)境中沒有調(diào)適出安詳恬靜的心境。諸如“東都絕教授，游宴以為恒”，“譬如籠中鳥，仰給活性命”等詩句都說明此地既非生活的歸宿，也不是實現(xiàn)政治抱負(fù)的理想場所。這和白居易形成鮮明的對比，后者晚年主動遠(yuǎn)離長安的政治生活，選擇了生活化的洛陽作為自己的歸宿，也即“家鄉(xiāng)”。

因在河南令任上打擊軍府受到憲宗賞識的韓愈，在元和六年（811）奉調(diào)進(jìn)京，從此他后半生的大部分時間都在長安為官、交友，歷任要職，也幾經(jīng)沉浮，最終于長慶四年（824）57歲時，以吏部侍郎（正四品上）致仕，同年在靖安坊的宅邸去世。從洛陽回京后的心境，日漸可以與本文開頭所示《示兒》詩對接。如前所述，這首詩就是元和十一年（816）左右，在靖安坊購置住宅后寫下的。至此，我們可以說，韓愈才開始對長安城產(chǎn)生生活上的親近和認(rèn)同，開始將長安——也是第一次將故鄉(xiāng)以外的地點——看作自己的家、心靈的歸宿。因此，他于元和十四年（819）末貶官潮州出藍(lán)田關(guān)時會有“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）的悲嘆。

元和六年（811）以來的長安印象日漸具有了“家”的意味。在詩文中的表現(xiàn)，可以舉二例而言：

其一，從江陵召還在長安任國子博士期間以及分司東都時，長安印象具備的機(jī)巧、險詐等元素，此時已不再出現(xiàn)。

其二，韓愈對長安的風(fēng)景名勝、四季景色表現(xiàn)出濃烈的向往，給予了前所未有的細(xì)膩描寫。值得注意的是，初到長安、貶謫等境遇下對景致的書寫中，情感的宣泄?jié)庥谖飸B(tài)的刻畫；但此時對于長安的具體描寫，卻常突出對象本身的特征，作者自己倒是隱在背后，僅僅表達(dá)一種情趣或哲思。以下兩首詩都記錄了游春的場景，不妨對照閱讀：

幽懷不能寫，行此春江潯。適與佳節(jié)會，士女競光陰。凝妝耀洲渚，繁吹蕩人心。間關(guān)林中鳥，亦知和為音。豈無一尊酒，自酌還自吟。但悲時易失，四序迭相侵。我歌君子行，視古猶視今。（《幽懷》）

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》其一）

《幽懷》大約寫于貞元十六年（800），未進(jìn)入長安政壇，內(nèi)心是較為苦悶的。寫下《早春》這首歷代傳誦的名篇時的韓愈已值“官忙身老大”的晚年。在作者與外物的關(guān)系上，《幽懷》側(cè)重表現(xiàn)作者自我，士女的盛裝、林間的鳥鳴、四季景色的更迭等周身的一切都成為自我情感的助推，也被情感所攫取。外物與作者之間一觸即發(fā)，充滿緊張感。而到了《早春》，作者已放下心中的紛紜牽擾，能與草色留影保持一定的距離，讓細(xì)膩的物態(tài)自然而然流露于筆下，令人感到由衷的欣喜和輕快。

伴隨著韓愈作為士大夫其人生理想的步步實現(xiàn)，“家”的認(rèn)同逐漸建立。此時來看本文開頭所引的《示兒》詩，可以理解，這是一位士大夫的政治理想得到實踐后所建立的生活的歸宿感。

并且，這種歸宿感落實到了一個實體的“家”之上。據(jù)妹尾達(dá)彥氏考察，8世紀(jì)后半期至9世紀(jì)前半期，官員居住地集中在街東中部，韓愈居住的靖安坊正位于此處。韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹以及宰相裴度、武元衡等中唐著名文人的居住地均集中于此。這里自然環(huán)境優(yōu)美、交通方便、地價較低，又因為官員聚居，其作為官員同僚之間的交流場所的作用也凸顯了出來。因此，新進(jìn)仕途的官僚而言，在這一地段擁有自己的住宅，進(jìn)入精英圈子是他們的具體目標(biāo)。{8}

所以，當(dāng)韓愈在《示兒》里提到“此屋廬”時，必定也在強調(diào)融入了社會最高階層的交往圈，這里既給他提供了施展抱負(fù)的平臺，實現(xiàn)士大夫的人生理想；又是一個生活圈，他能自如地與所欣賞的精英應(yīng)酬往來，保持生活的品味?！妒緝骸吩娎锸惆l(fā)的強烈的長安歸宿感便在此種語境下生成。

元和十四年（819）正月，唐憲宗迎佛骨入長安，朝野轟動。素來反對崇佛的韓愈上奏《論佛骨表》予以極諫。憲宗盛怒，將其遠(yuǎn)貶潮州。在貶謫途中，韓愈屢屢以“家”指稱長安。唐代京官貶謫，家屬一律隨行，韓愈限期離開長安后不久他的親人便隨同趕來，一起前往潮州。在這一情形下，長安之為“家”，就更體現(xiàn)為精神上的歸屬。每到一處，韓愈都慨嘆長安的遙遠(yuǎn)，他在詩中屢屢使用數(shù)字來表示距離的漸行漸遠(yuǎn)，我們將這些詩句摘錄如下，結(jié)束本文的討論：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

我今罪重?zé)o歸望，直去長安路八千（《武關(guān)西逢配流吐番》）

不覺離家已五千，直將衰病入瀧船（《題臨瀧寺》）

而我抱重罪，孑孑萬里程（《食曲河驛》）

揭陽去京華，其里萬有余（《別趙子》）

四、結(jié)語。韓愈的長安印象以單一的符號為開端，其內(nèi)涵的演變與韓愈自身的經(jīng)歷及政局有密切聯(lián)系。它的內(nèi)容經(jīng)歷了權(quán)貴世界——國家治亂的縮影——險惡的官場等階段，其生活上的期待也漸漸加強，最終，隨著韓愈政治抱負(fù)的步步實現(xiàn)，都市的生活意義得到重視?！妒緝骸吩娭兴憩F(xiàn)的，正是家國責(zé)任與生活歸宿得到統(tǒng)一后的滿足與怡然，是對都市生活完完全全的融入。這對韓愈這樣的士大夫來說，來之不易。

韓愈曾說：“中世士大夫以官為家，罷則無所于歸?！保ā端蜅钌僖颉罚┛梢姎w宿與出仕為官有著密不可分的聯(lián)系，這當(dāng)是當(dāng)日士大夫的共識。中唐以后科舉制成熟，士族進(jìn)一步衰弱，當(dāng)日多數(shù)士大夫走過韓愈的道路，從舉子到朝官，從京都到邊地，熱切地盼望在長安實現(xiàn)政治理想，實現(xiàn)政治歸宿和生活歸宿的統(tǒng)一。

{1} 本文韓愈詩歌文本及系年據(jù)錢仲聯(lián)：《韓昌黎詩系年集釋》，上海古籍出版社1984版，以下不再標(biāo)注。

{2} 胡仔：《苕溪漁隱叢話》前集卷十六，人民文學(xué)出版社1962年版，第102頁。

{3} 朱熹：《昌黎先生集考異》卷三，上海古籍出版社2001年版，第58頁。

{4} 本文所引韓愈文章文本皆據(jù)閻琦：《韓昌黎文集注釋》，中州古籍出版社2004年版，以下不再標(biāo)注。

{5} 貞元二十一年八月，唐憲宗即位，改是年為永貞元年。本文為論述方便起見，將該年統(tǒng)稱“永貞元年”。

{6} 何焯：《義門讀書記》卷三十，中華書局1987年版，第521頁。

{7} 程學(xué)恂：《韓詩臆說》卷一，上海商務(wù)印書館民國二十三年版，第8頁。

{8} 妹尾達(dá)彥：《9世紀(jì)的轉(zhuǎn)型——以白居易為例》，榮新江主編：《唐研究》第十一卷，北京大學(xué)出版社2005年版，第496—497頁。

作 者：李林斐，復(fù)旦大學(xué)中文系古代文學(xué)碩士研究生，研究方向：中古文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com