偉大的教育先行者孔子曾言“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，指出了文學對社會人生的意義所在。就語文教育中的主要載體——作文教學而言，該如何革故鼎新，才能讓學生沐浴在向善、求真、唯新的人文氣息中呢？

一、提高學生人文素養(yǎng)的情感性層面

教師集知識引導者與審美參照者為一體，應該深諳言傳身教的無形力量所在。因為親其師，方能信其道。首先，教師應該成為自主意義上的“人”，擁有如孟子所言的“惻隱、善惡、辭讓、是非之心”。其次，教師應該以“靈魂工程師”的道德標準來提升自我。最后，教師應該在平時的為人處事及教學教育工作中使以上兩點獲得實踐意義。

《給學生以成功的樂趣》一文談到：“要使學生體驗到人類最崇高的樂趣，比如認識的樂趣、智力勞動的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。”為此，教師在作文教學中要以平等、民主、和諧的意識去感知學生的思想，引導學生以主人翁的熱情去認識生活中的真善美。其中，有兩個細節(jié)問題需要注意：一是遵循循序漸進的原則，切不可揠苗助長；二是對批判性的文章不搞文字獄，當然，亦需引導學生全面、客觀地看待世界。

二、提高學生人文素養(yǎng)的操作性層面

1.從寫作源頭來看，師生俱作有心人。

第一，從教師方面來說，要加強寫作素材方面的引導。首先，可以剪輯有關(guān)人文精神的自然風光、人物素描、異域風情等圖片或視頻信息；其次，也可利用電視資源儲備動態(tài)資料；再次，組織開放性的課堂，“讓自然與社會都加入到課堂行列”，作文教學中也不妨有針對性地讓學生走出校園，實地觀察思考。

第二，從學生方面來說，要積極積累素材。要鼓勵學生利用假期深入生活，獲得在人文素養(yǎng)方面的直觀思考。還可提倡同學之間的協(xié)作與交流，使得信息在“開放互融”中擦出火花?？傊霸搭^活水”是不可或缺的。

2.從寫作過程來看，要努力使“人文”之“文”富有彈性。

第一，以情動人。講究以情動人是文章的生命力所在，體現(xiàn)人文精神的文章要情真意切，忌無病呻吟。黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中，動情地追憶故鄉(xiāng)的榕樹、故鄉(xiāng)的親人：“我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來、流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水邊嘎嘎的追逐歡笑的鴨子。”歸有光如果沒有對老屋、對愛妻的纏綿之情，也不會有《項脊軒志》的感人肺腑；而陸游的《訴衷情》、岳飛的《滿江紅》也“情”得各有風味。

第二，“呼朋引伴”。作文中人文精神的激蕩，離不開豐富的想象和聯(lián)想。劉勰在《文心雕龍》中曾形象地稱之為“思接千載，神游萬仞”，這樣，文章才具有類比、引申的張力。比如，楊振聲在1946年寫的《書房的窗子》一文，當時他沒有書房，然而他把書房的窗子寫得細膩不凡、靈韻畢現(xiàn)，這得益于他深厚的生活體驗與卓越的想象能力。

第三，妙思深悟。巧妙的構(gòu)思，是學生智慧與思想的物化，學生的創(chuàng)新思維，也正是在這里也得到了個性的張揚。漢樂府民歌《枯魚過河泣》一文，以枯魚被人帶著過河時哭著要寫信的形式，來表達對社會黑暗的控訴。深邃的體悟則來源于對生活的思考，龔自珍看到飄落的花朵，發(fā)出了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的感慨。

三、提高學生人文素養(yǎng)的思想性層面

在作文中鏗鏘自我，張揚個性，并不意味著摒棄社會的廣闊天地。舉凡胸有宏圖者，即便身處書齋，亦心系廣宇。如，艾青詩中所抒“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉”，舒婷則傾訴著《祖國啊，我親愛的祖國》，毛澤東更是慷慨而歌，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，這些都張揚了人文精神的社會內(nèi)涵。

在作文教學的實踐操作上，可從以下兩個方面著手：第一，平民意識，明代思想家李贄曾經(jīng)倡導“百姓日用即為道”，扎根于群體，方能源遠流長，所以，有必要讓學生走出象牙塔，走近且走進普通大眾的生活；第二，天下情懷，作文教學在意蘊上還應該與時俱進，密切注意社會動態(tài)，培養(yǎng)學生“感時代之脈，立鴻鵠之志”。近年來，環(huán)境問題的日益突出、自然資源的過度采伐、珍稀動物的虐待殘殺已使自然界裸露出疲憊不堪的狀態(tài)。人文主義強調(diào)對世間萬物有一種博愛意識，以持續(xù)發(fā)展的眼光和人道關(guān)懷的理念去透視自然。作文教學中如果能夠滲透這一意識，不僅能夠讓學生寫出充滿人文精神的作文，而且能夠讓學生在思想行為上充分受到影響和熏陶。