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        在作文教學(xué)中如何提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

        2014-04-29 00:00:00劉華
        語文周報(bào)·教研版 2014年12期

        偉大的教育先行者孔子曾言“《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨”,指出了文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的意義所在。就語文教育中的主要載體——作文教學(xué)而言,該如何革故鼎新,才能讓學(xué)生沐浴在向善、求真、唯新的人文氣息中呢?

        一、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的情感性層面

        教師集知識(shí)引導(dǎo)者與審美參照者為一體,應(yīng)該深諳言傳身教的無形力量所在。因?yàn)橛H其師,方能信其道。首先,教師應(yīng)該成為自主意義上的“人”,擁有如孟子所言的“惻隱、善惡、辭讓、是非之心”。其次,教師應(yīng)該以“靈魂工程師”的道德標(biāo)準(zhǔn)來提升自我。最后,教師應(yīng)該在平時(shí)的為人處事及教學(xué)教育工作中使以上兩點(diǎn)獲得實(shí)踐意義。

        《給學(xué)生以成功的樂趣》一文談到:“要使學(xué)生體驗(yàn)到人類最崇高的樂趣,比如認(rèn)識(shí)的樂趣、智力勞動(dòng)的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。”為此,教師在作文教學(xué)中要以平等、民主、和諧的意識(shí)去感知學(xué)生的思想,引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的熱情去認(rèn)識(shí)生活中的真善美。其中,有兩個(gè)細(xì)節(jié)問題需要注意:一是遵循循序漸進(jìn)的原則,切不可揠苗助長;二是對(duì)批判性的文章不搞文字獄,當(dāng)然,亦需引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地看待世界。

        二、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的操作性層面

        1.從寫作源頭來看,師生俱作有心人。

        第一,從教師方面來說,要加強(qiáng)寫作素材方面的引導(dǎo)。首先,可以剪輯有關(guān)人文精神的自然風(fēng)光、人物素描、異域風(fēng)情等圖片或視頻信息;其次,也可利用電視資源儲(chǔ)備動(dòng)態(tài)資料;再次,組織開放性的課堂,“讓自然與社會(huì)都加入到課堂行列”,作文教學(xué)中也不妨有針對(duì)性地讓學(xué)生走出校園,實(shí)地觀察思考。

        第二,從學(xué)生方面來說,要積極積累素材。要鼓勵(lì)學(xué)生利用假期深入生活,獲得在人文素養(yǎng)方面的直觀思考。還可提倡同學(xué)之間的協(xié)作與交流,使得信息在“開放互融”中擦出火花。總之,“源頭活水”是不可或缺的。

        2.從寫作過程來看,要努力使“人文”之“文”富有彈性。

        第一,以情動(dòng)人。講究以情動(dòng)人是文章的生命力所在,體現(xiàn)人文精神的文章要情真意切,忌無病呻吟。黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中,動(dòng)情地追憶故鄉(xiāng)的榕樹、故鄉(xiāng)的親人:“我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來、流過榕樹旁的清澈的小溪,溪水中彩色的鵝卵石,到溪畔洗衣和汲水的少女,在水邊嘎嘎的追逐歡笑的鴨子?!睔w有光如果沒有對(duì)老屋、對(duì)愛妻的纏綿之情,也不會(huì)有《項(xiàng)脊軒志》的感人肺腑;而陸游的《訴衷情》、岳飛的《滿江紅》也“情”得各有風(fēng)味。

        第二,“呼朋引伴”。作文中人文精神的激蕩,離不開豐富的想象和聯(lián)想。劉勰在《文心雕龍》中曾形象地稱之為“思接千載,神游萬仞”,這樣,文章才具有類比、引申的張力。比如,楊振聲在1946年寫的《書房的窗子》一文,當(dāng)時(shí)他沒有書房,然而他把書房的窗子寫得細(xì)膩不凡、靈韻畢現(xiàn),這得益于他深厚的生活體驗(yàn)與卓越的想象能力。

        第三,妙思深悟。巧妙的構(gòu)思,是學(xué)生智慧與思想的物化,學(xué)生的創(chuàng)新思維,也正是在這里也得到了個(gè)性的張揚(yáng)。漢樂府民歌《枯魚過河泣》一文,以枯魚被人帶著過河時(shí)哭著要寫信的形式,來表達(dá)對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。深邃的體悟則來源于對(duì)生活的思考,龔自珍看到飄落的花朵,發(fā)出了“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的感慨。

        三、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的思想性層面

        在作文中鏗鏘自我,張揚(yáng)個(gè)性,并不意味著摒棄社會(huì)的廣闊天地。舉凡胸有宏圖者,即便身處書齋,亦心系廣宇。如,艾青詩中所抒“為什么我的眼里常含著淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”,舒婷則傾訴著《祖國啊,我親愛的祖國》,毛澤東更是慷慨而歌,“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯”,這些都張揚(yáng)了人文精神的社會(huì)內(nèi)涵。

        在作文教學(xué)的實(shí)踐操作上,可從以下兩個(gè)方面著手:第一,平民意識(shí),明代思想家李贄曾經(jīng)倡導(dǎo)“百姓日用即為道”,扎根于群體,方能源遠(yuǎn)流長,所以,有必要讓學(xué)生走出象牙塔,走近且走進(jìn)普通大眾的生活;第二,天下情懷,作文教學(xué)在意蘊(yùn)上還應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),密切注意社會(huì)動(dòng)態(tài),培養(yǎng)學(xué)生“感時(shí)代之脈,立鴻鵠之志”。近年來,環(huán)境問題的日益突出、自然資源的過度采伐、珍稀動(dòng)物的虐待殘殺已使自然界裸露出疲憊不堪的狀態(tài)。人文主義強(qiáng)調(diào)對(duì)世間萬物有一種博愛意識(shí),以持續(xù)發(fā)展的眼光和人道關(guān)懷的理念去透視自然。作文教學(xué)中如果能夠滲透這一意識(shí),不僅能夠讓學(xué)生寫出充滿人文精神的作文,而且能夠讓學(xué)生在思想行為上充分受到影響和熏陶。

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