“內(nèi)圣外王”最早出現(xiàn)于《莊子·天下篇》:“圣有所生,王有所成,皆原于一(道)?!贝思础皟?nèi)圣外王之道”。照《天下篇》看,“內(nèi)圣外王”是天下之治道術(shù)者所追求的:“內(nèi)圣”是作者的人格理想,它表現(xiàn)為:“不離于宗,謂之天人,不離于精,謂之神人;不離于真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆于變化,謂之圣人,以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,熏然慈仁,謂之君子”;“外王”是作者的政治理想,它表現(xiàn)為:“以法為分,以名為表,以參為驗(yàn),以稽為決,其數(shù)一二三四是也,百官以此相齒;以事為常,以衣食為主,蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養(yǎng),民之理也”。由此可以看出,《天下篇》的“內(nèi)圣外王”之道是儒道法三家思想結(jié)合的產(chǎn)物。其內(nèi)涵通俗地講,“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德,要求人做一個(gè)有德性的人;“外王”就是齊家、治國、平天下。“內(nèi)圣外王”的統(tǒng)一,是儒家學(xué)者們追求的最高境界。
在孔子的思想中,內(nèi)圣和外王是相互統(tǒng)一的,內(nèi)圣是基礎(chǔ),外王是目的。只有內(nèi)心的不斷修養(yǎng),才能成為“仁人”“君子”,才能達(dá)到內(nèi)圣;也只有在內(nèi)圣的基礎(chǔ)之上,才能夠安邦治國,達(dá)到外王的目的。同樣,內(nèi)圣只有達(dá)到外王的目的才有意義,外王實(shí)現(xiàn)了,內(nèi)圣才最終完成。比如,子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!弊约毫⑸?,通達(dá)了,也不要忘記使別人也能立身,通達(dá)。也就是說,在滿足自身需要的同時(shí),也要滿足他人的需要,兩者都滿足了,才是一個(gè)真正的“仁者”,也才能真正做到“內(nèi)圣外王之道”。立己,達(dá)己,是基礎(chǔ);立人,達(dá)人,是歸宿。
北京市大興區(qū)第二小學(xué)的“全國十佳小學(xué)校長”校長、書記蘭祖軍說:做人是“內(nèi)圣”,是“格物、致知、誠意、正心、修身”;做事是“外王”,就是“齊家、治國、平天下”。把蘭校長的話移植到教師的發(fā)展上來說:“內(nèi)圣”就是不斷提高教師的自身修為,提高思想修養(yǎng),提高專業(yè)能力;“外王”就是不斷提高教師教學(xué)教育的能力,成為教育的行家里手。
一、如何做到“內(nèi)圣”
首先應(yīng)有一顆愛心。有了愛心,才能做到“以人為本”,把學(xué)生看成自己的孩子;有了愛心,才會(huì)愛教樂教;有了愛心,才會(huì)如李大圣老師所說“把學(xué)生當(dāng)成自己未來的兒媳或女婿”來培養(yǎng)。
其次應(yīng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶,完善教師人格。現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,身為教師,也會(huì)遇到許多困惑、許多無奈、許多不公、許多不滿、許多坎坷。教師的收入與付出嚴(yán)重不相匹配,甚至教師的社會(huì)地位也在一步步降低,而學(xué)生又性格各異,千奇百怪,越來越復(fù)雜多樣,這就要求教師如蘭祖軍校長所說,在儒、釋、道中去吸取營養(yǎng)。這樣,才能“一仁花千朵”,才能把個(gè)人得失、名利放下,才能活得輕松,教得自在。
三是提高學(xué)識(shí)。蘇霍姆林斯基說:“教師知道的必須比他課堂上講的多十倍、二十倍。如果我知道的比我傳授給學(xué)生的多十倍,我在課堂上表達(dá)的思想和語言是在學(xué)生不知不覺中產(chǎn)生的,教師的‘創(chuàng)造的痛苦’沒有打擾學(xué)生,學(xué)生就能一點(diǎn)都不緊張地接收教材。”可見,要使學(xué)生愉快、高效地學(xué)習(xí),教師必須要有廣博的學(xué)科知識(shí)和深厚的人文修養(yǎng)。只有這樣,才能有余力、有能力關(guān)注學(xué)生,才能做到在課堂上沉著自信,游刃有余,才能從容而鎮(zhèn)定地處理各種復(fù)雜的問題。
這是一個(gè)知識(shí)爆炸的社會(huì),教師不加強(qiáng)學(xué)習(xí),就會(huì)落后于時(shí)代,甚至喪失教學(xué)生的資格。教師要不斷地補(bǔ)充更新自己的專業(yè)知識(shí),更新觀念,拓展知識(shí)面,不斷提升自己的整體素質(zhì),始終跟上社會(huì)發(fā)展的需要,成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。自己有一桶水,才能給學(xué)生一碗水,知識(shí)常學(xué)常新。
二、如何做到“外王”
首先應(yīng)改變觀念,有創(chuàng)新思維的意識(shí)。教師不能幾十年如一日地用一種方法來教學(xué)生,時(shí)代在變,學(xué)生在變,教師也要跟著變。變了不一定就好,但一成不變肯定不好。
其次要提高自身的教學(xué)技能。教師說寫唱彈畫,只要有一方面有特長,能征服學(xué)生,學(xué)生就會(huì)成為他的粉絲,他的教學(xué)效果就會(huì)大大提高。
再次要革新教學(xué)手段。多媒體的層出不窮,網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展,都為教學(xué)提供了多種手段。教師要善于駕馭它,合理使用它。
第四要改變教學(xué)方法。重慶謝家灣小學(xué)的“對話教學(xué)”, 杜郎口的“三三六”模式,昌樂二中的“271”模式,還有各種各樣的“高效課堂”模式、“智慧課堂”模式、“卓越課堂”模式,雖不能完全照搬,但那里面確有教學(xué)需要的營養(yǎng)。合理地借鑒,能大大提高教學(xué)的有效性。
做到了“內(nèi)圣外王”,就一定能成為一名出色的教師,甚至于成為一位名師。