摘 要：在遙遠的古代，由于對自然界缺乏科學的認識，人們便對各種自然現(xiàn)象起了崇拜之心，對大自然中生存的某些動物也敬而遠之。受到當時通訊、交通等各個方面條件都不發(fā)達的限制，古老的東方與熱情的西方不可能有文化上的交流。而有趣的是，東方與西方都對蛇這種動物產(chǎn)生了崇拜之心。這一現(xiàn)象，很可能是東西方文化的初次碰撞，是遠古流傳至今一直未曾改變的全人類的默契。

關(guān)鍵詞：崇拜；蛇；涵義

作者簡介：汝麗娜（1993-），女，黑龍江大慶人，漢族，綏化學院文學與傳媒學院學生，本科。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--02

緒論：據(jù)《圣經(jīng)》第一章《創(chuàng)世紀》記載：“耶和華神對女人說，你作的是什么事呢？女人說，那蛇引誘我，我就吃了。耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受詛咒，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。” [1]

《圣經(jīng)》是整個西方文明的根基?！妒ソ?jīng)》中被提及的很多人物和事物，都早已融入西方人的日常生活中。這其中就包括蛇這種動物。暫且不去討論基督徒對于蛇的崇拜是否符合上帝的心意，單就這一現(xiàn)象而言，西方自古以來對蛇的崇拜并不遜與東方。

東方人對蛇的崇拜自古就有。炎黃子孫自稱為“龍的傳人”，歷代崇拜的龍，其原型就出于蛇；故此，蛇又被稱為“小龍”。在古老的印度，蛇也被印度教教徒視為神。印度教大神毗濕奴的形象就是他躺在一條多頭蛇的身上，在大海上浮游；濕婆神的形象也是在其脖子上盤著幾條吐著芯舌的眼鏡蛇。所以，蛇被視為大神毗濕奴和濕婆的衛(wèi)士，當然也就成了神。[2]

為什么蛇廣受崇拜？蛇這種動物究竟有什么特殊的吸引力？東、西方對蛇的崇拜的原因一致么？蛇，無足但善鉆洞和橫行，動作敏捷，是很有靈性的動物?？偨Y(jié)東、西方前人對蛇崇拜的原因，主要集中于三個方面：第一，蛇被變形或升格為神或神的代表；第二，蛇被賦予吉祥、富貴等美好涵義；第三，蛇被視為具有某種神力或超能力的王。

一、蛇被變形或升格為神或神的代表

在美國的西弗吉尼亞州，不少居住在偏僻地區(qū)的基督徒們，不顧生死地崇拜毒蛇，甚至將蛇的毒液喝下。其中一個教派還把蛇視為神圣不可侵犯的神，認為被毒蛇咬死、就可脫離苦海升入天堂。當?shù)啬赀^半百的德維·查芬牧師在被毒蛇咬傷手指后，說：“榮譽屬于上帝，蛇咬乃上帝恩賜?！倍哪槻恳岩驗樘弁炊@露出無限痛楚。查芬此番表現(xiàn)后，當時在西弗吉尼亞教堂內(nèi)的22名信徒不約而同鼓起掌來。其中甚至還有人歇斯底里的叫喊著。[3]

毒蛇在希臘也同樣受到崇拜。希臘的“東西教”信徒在舉行慶典時，每次都要制成大面包祭神，但在祭獻前，必先讓毒蛇在面包上盤繞一會兒。據(jù)傳說，毒蛇是修女的化身，當年曾秘密上船，將橫行無忌的海盜全部咬死，讓沿海漁民從此安居樂業(yè)，因此毒蛇一直受到敬仰。[4]

除了毒蛇，普通的、無毒的蛇也廣受崇拜。據(jù)《圣經(jīng)·民數(shù)記》記載：“耶和華對摩西說：‘你制造一條火蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活?！ξ鞅阒圃煲粭l銅蛇，掛在桿子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。” [5] 在此，摩西舉蛇的行為是預表基督的。摩西在曠野舉起銅蛇的做法，預示著耶穌基督釘死于十字架的救贖。以色列人因仰望銅蛇而得活，罪人因相信靠耶穌而重生。

綜上，蛇與宗教密切相關(guān)。蛇常常被變形或升格為神或神的代表。有相當數(shù)量的人，對蛇的崇拜源自于對某種宗教的信仰。蛇在宗教信仰中所起到的特殊作用，也已融匯于人的日常生活中。

二、蛇被賦予吉祥、富貴等美好涵義

在中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中，家家戶戶的老人都會用面制作各種寓有吉祥涵義的傳統(tǒng)美食，如餃子、發(fā)面饅頭等等，其中就有一樣形似小蛇的面食，老人稱之為“圣蟲”。有的“圣蟲”重達十多斤，專為祭祀神靈或祖先所用。“圣蟲”虎頭圓形，身體成盤蛇狀。有的地方還將“圣蟲”做成刺猬和蛇的形狀，口含銅錢或紅棗，大的供在財神、灶神的祭案上，小的放在米缸、面缸、糧囤、錢柜和衣櫥里，以祈求財物增多，取之不盡。這一習俗從何時開始，已無從考證，但確實流傳至今，未曾中斷。

蛇型物品除了用于祭祀外，蛇這一物象在中國人的精神世界中有著特殊的地位。據(jù)《曾國藩傳》記載，曾國藩之母臨盆時，有巨蟒入夢，其祖母便大膽預言曾國藩將來必封侯拜相，大富大貴。[6] 而曾國藩日后也的確位極人臣。另據(jù)《周公解夢》記載，夢“蛇咬人”，寓意“得大財”；“蛇龍入懷，生貴子；蛇游水，高升；赤黑蛇、蛇口舌青，吉?！边@種自古流傳的預言，寄托著千百年來中國人積極的人生觀、價值觀。至于其根據(jù)，是規(guī)律的總結(jié)，還是一時之言，后人就不得而知了。[7]

三、蛇被視為具有某種神力或超能力的王

在我國福建省南平市的一個千年古鎮(zhèn)——樟湖鎮(zhèn)，至今仍保留著完整的、歷史悠久的蛇崇拜文化和系列活動。樟湖被稱為是“原始宗教信仰活動的活化石”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，此地商周時期便有人居住。至今，該地區(qū)每年都舉辦蛇文化節(jié)，每到春秋兩季還有相關(guān)的祭祀活動。那么，樟湖人為何對蛇有著如此深厚的崇拜之情呢？相傳，有一年，樟湖地區(qū)發(fā)水災，災后瘟疫病魔橫行肆意，數(shù)以百計的鄉(xiāng)民被奪去了生命，民不聊生。當?shù)馗B公，深入疫區(qū)為百姓治病驅(qū)邪，并率領(lǐng)眾民疏浚治河，根治水患。他救蒼生于苦海之中，水患被根治，鄉(xiāng)民得以安居樂業(yè)。連公一心為民積勞成疾，當年初七便仙逝了。樟湖百姓為紀念連公，便在江邊筑起一座小廟，廟內(nèi)立神供奉。而此人連公，相傳就是青蛇化身，未當府尹前曾在茅山學法，專治水中的妖怪。[8] 連公的傳說寄托著樟湖地區(qū)人民世世代代安居樂業(yè)的美好向往，連公也逐漸被該地區(qū)人稱為“蛇王爺”。從蛇王廟的門外對聯(lián)“鎮(zhèn)萬民無疆有求必應，保水陸平安不辭勞苦”中可見，“蛇王爺”被百姓們視為法力無邊的王。

無獨有偶，在非洲喀麥隆西部居住的撤可尼拉人，至今仍保留著一種最古怪奇特的禮節(jié)——“蛇環(huán)禮”。每當有客人到來，主人會將一條活蛇首尾相連，做成蛇環(huán)套在客人的脖子上。假如客人嚇得扔掉蛇而逃走，主人就會大怒。客人臨走時，還要將蛇環(huán)取下來，再套在主人的脖子上。據(jù)說，在很早以前，撤可尼拉人的租先遷居時曾遇到瘟疫，幾乎所有的人都不幸死去了，只一對夫妻被一條“神蛇”纏著脖子，居然保全了性命。從此，他們世世代代認為，把蛇套在脖子上能逢兇化吉。[9]

綜上可見，蛇被人視為具有某種神力或超能力的王。這大概要歸因于蛇是種極有靈性的動物。蛇的“神出鬼沒”，讓人產(chǎn)生了無限的遐想。蛇雖爬行，但在人的思想中似乎具有極其崇高的品格和驚人的智慧。

結(jié)論

眾多的古典文獻和出土文物都證明，在中國文化史上占有極其顯赫地位的伏羲與女媧的本始形象是人首蛇身。從某種意義上說，伏羲、女媧形象的出現(xiàn)和流行就是中國上古時代蛇崇拜的變形。

據(jù)考證，《圣經(jīng)》第一章《創(chuàng)世紀》成書于公元前1600年，而《山海經(jīng)》中所記載的都是中國上古時代的神話傳說。由此可見，東、西方對于蛇的不約而同的崇拜，是東、西方文化的一次古老碰撞，也可能是首次碰撞。這是全人類在社會形成、發(fā)展初期所形成的共識，是人類憑借本能、想象力認識自然界和外物的智慧成果。這些認識在科學發(fā)展日新月異的今天，在現(xiàn)代人看來也許頗為可笑、缺乏科學依據(jù)，但在當時的生產(chǎn)力水平下，這已經(jīng)是最具有說服力的“真理”了。對于蛇的崇拜，排除迷信色彩之外，反應的是全人類對于美好生活的向往，對于“今生”、“來世”、“生前”、“死后”的美好寄托，是人類在無法抗拒的自然力面前無聲的順服，更是對大自然神秘力量的不懈探知。正是因為古人的種種努力，才有了今日文明社會的開拓與進步。

參考文獻：

[1]摩西.創(chuàng)世紀[M].南京.南京愛德印刷有限公司，2004：第3頁.

[2]藝海.印度民俗風情——動物神話[Z].2008，10.

[3]李津軍.奇異的蛇崇拜[J].科技星蹤，1993，4：第20頁.

[4]李津軍.奇異的蛇崇拜[J].科技星蹤，1993，4：第21頁.

[5]摩西.民數(shù)記[M].南京.南京愛德印刷有限公司，2004：第623頁.

[6]蕭一山.曾國藩傳[M].上海.東方出版社，2009，3：第16頁.

[7]徐敏.現(xiàn)代周公解夢[M].北京.中國物資出版社，2007，2：第187頁.

[8]胡鳳佛，詹國兵.樟湖蛇崇拜[J].旅游，2005，第88頁.

[9]李津軍.奇異的蛇崇拜[J].科技星蹤，1993，4：第22頁.