基金項目：云南少數(shù)民族圖騰的數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作研究——以云南佤族圖騰為例（6493-20120084）階段性成果。

摘 要：云南少數(shù)民族地區(qū)有其獨(dú)特的自然與人文資源，佤族的圖騰文化以其原始性、多樣性和神秘性著稱，而云南佤族聚居區(qū)的綜合實(shí)力相對滯后，其豐富的地域文化資源沒得到充分的現(xiàn)代化開發(fā)，因此，佤族圖騰藝術(shù)資源通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段傳承與展現(xiàn)其獨(dú)特的古老藝術(shù)，以期為推動中國少數(shù)民族圖騰文化與藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展提供一定的建設(shè)性意見和建議。

關(guān)鍵詞：云南佤族圖騰藝術(shù)

作者簡介：侯小鋒（1973-），男，副教授，碩士，漢族，重慶人，昆明理工大學(xué)，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計研究。

[中圖分類號]：J0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--02

一、數(shù)字化背景下云南佤族圖騰藝術(shù)構(gòu)建的意義

云南是一個擁有26個少數(shù)民族的西部多民族并具有多元文化的邊疆地區(qū)，作為云南眾多民族中的佤族，其獨(dú)特的萬物有靈的原始宗教信仰以及圖騰文化吸引著眾多游客。其民族原始宗教的發(fā)展大體可分為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三個階段，尤其以圖騰崇拜最為顯著。圖騰崇拜是由自然崇拜演化而來，人們將某些特定的動植物或器當(dāng)成物崇拜對象，并作為本氏族的標(biāo)記，相信只有本氏族的圖騰才能保佑本氏族的成員。自然崇拜和圖騰崇拜的觀念是在早期的狩獵和采集活動中產(chǎn)生的，這顯然帶有一定的原始宗教巫術(shù)觀念，它折射出當(dāng)時的人們對圖騰作為氏族或部落的盲目崇拜。

隨著我國科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及外來文化的進(jìn)入，以手工繪制為主的原始佤族圖騰藝術(shù)極大地限制了它在各種媒介中的廣泛傳播與應(yīng)用，也因佤族圖騰文化數(shù)字化的落后而受到影響，如何在多元文化發(fā)展的今天，將佤族圖騰文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，重新挖掘與再現(xiàn)其民族文化精髓、宗教信仰精神以及圖騰藝術(shù)特性，并為民族文化推廣建立可循環(huán)使用的數(shù)據(jù)資源庫，使之與信息社會同步發(fā)展是有待我們?nèi)ド钊胩骄康?。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，以數(shù)字化技術(shù)手段傳承與建設(shè)佤族圖騰藝術(shù)，可以使佤族的非物質(zhì)文化通過各種科技手段得以永久傳承，世代流傳，而且通過數(shù)字化媒介載體進(jìn)行廣泛的傳播與推廣，將佤族的文化進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，讓佤族的圖騰文化跨國界傳播；第二，佤族自身的宗教及圖騰文化具有民族特色和地域特色，建設(shè)數(shù)字化的佤族圖騰藝術(shù)資源，可為廣大佤族圖騰文化愛好者及科研工作者提供較好的數(shù)據(jù)資源，并解決了以往學(xué)者無法解決的問題比如知識的全面性、搜索資料的快捷性和隨時更新內(nèi)容等；第三，對于推動云南的民族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定的積極作用，也帶動地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第四、數(shù)字化的佤族圖騰藝術(shù)既為地方政府建立現(xiàn)代化文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，也為學(xué)術(shù)界提供較好學(xué)術(shù)交流資源，同時為佤族民間非物質(zhì)文化資源的建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。

二、數(shù)字化佤族圖騰藝術(shù)的建構(gòu)對策

佤族圖騰文化源遠(yuǎn)流長，其宗教與圖騰文化較為復(fù)雜與繁瑣，要將之系統(tǒng)、完善與數(shù)字化，并對其進(jìn)行重新梳理還需做大量的實(shí)地考察、取景及相關(guān)文獻(xiàn)資料收集與整理加工，重新建構(gòu)其傳承與保存以及發(fā)展與對外宣傳。

（一）佤族圖騰文化相關(guān)文獻(xiàn)資料收集與整理加工

首先，針對各地學(xué)校的圖書館，并對原有的地方館藏文獻(xiàn)和具有特色的口傳文獻(xiàn)等進(jìn)行整理與挖掘，找出與佤族圖騰文化原始資源的相關(guān)資料；同時對云南西南部佤族地區(qū)比如滄源、西盟等地進(jìn)行田野調(diào)查，通過實(shí)地考察收集與佤族圖騰文化相關(guān)的各類實(shí)物和非實(shí)物資料；其次，針對地方檔案館、博物館以及佤族圖騰文化研究機(jī)構(gòu)，收集科研人員的著作與論文，攝影愛好者的圖片等，收集、整理有關(guān)佤族民間非物質(zhì)文化的各類檔案材料；第三，調(diào)取現(xiàn)有的未被購買的相關(guān)實(shí)物與影像資料以及地方政府機(jī)關(guān)保存的其他檔案材料，盡力做到共同收集、聯(lián)合共建與資源共享。

對于民族文化資源的傳承與保護(hù)，因原始部落傳承意識的局限性與保存技術(shù)的極大限制，以及地方政府的不重視，導(dǎo)致佤族資源散失、破損，因此，加工處理資料需要采用修復(fù)、掃描、影像等數(shù)碼技術(shù)得到的數(shù)字化資源格式的數(shù)據(jù)文件，實(shí)現(xiàn)數(shù)字圖像存貯，盡量讓用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)，或者圖書檔案館的電子資料獲取原文的完整資料。對于尚未數(shù)字化的資料，例如建筑，房屋等，也要通過拍照，三維立體掃描，讓用戶可以通過對應(yīng)系統(tǒng)查詢到相應(yīng)信息，以便日后在互聯(lián)網(wǎng)上共享佤族圖騰藝術(shù)資源。

（二）佤族圖騰文化資源的傳承與保存以及發(fā)展與對外宣傳

少數(shù)民族都有其獨(dú)特的信仰與圖騰文化，而文化的宣傳是共同的難題。佤族也不例外。佤族的圖騰崇拜主要為牛、葫蘆和木鼓。在漫長的文化發(fā)展中，遺留下許多關(guān)于這些圖騰的壁畫及建筑，他們的形象都有著強(qiáng)烈的民族特色。這些具有特色的形象與符號可以融入現(xiàn)代裝飾與平面設(shè)計中。木鼓是佤族的標(biāo)志，木鼓房是佤寨重要的、也是標(biāo)志性的建筑物，它獨(dú)特的設(shè)計可以運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計中。這樣就可以讓更多的人，在日常生活中就可以接觸了解到佤族獨(dú)特的圖騰文化。也可以通過生動的動畫形式進(jìn)行三維虛擬建模，將這些傳說以漫游的形式呈現(xiàn)出來，這樣的方式更容易被大眾所接受，佤族圖騰文化與藝術(shù)才能融入到人們的生活之中，使之得以傳承與宣傳。

三、 佤族圖騰藝術(shù)資源的數(shù)字化管理

云南佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化模塊由二維圖形圖像、三維立體圖像信息和視聽文件組成，面向整個內(nèi)部局域網(wǎng)，與數(shù)字采集、編輯和制作共享資源，便于數(shù)據(jù)庫的模塊化管理，除了文獻(xiàn)與圖片瀏覽功能，還支持元數(shù)據(jù)的各種檢索，縮略圖的組織管理，其功能有保存、注釋、視頻索引查詢和原始資料回放等。佤族圖騰藝術(shù)數(shù)字資料存儲以在線存儲、近線存儲、離線存儲共同構(gòu)成三級存儲模式，并在數(shù)據(jù)庫中對數(shù)字資料在存儲模式中的位置進(jìn)行記錄和提示，然后將存儲管理模塊集成到多媒體數(shù)據(jù)庫中，實(shí)現(xiàn)靈活快速、大容量、可平滑升級的存儲機(jī)制。

數(shù)字化存儲管理由存儲服務(wù)器和索引服務(wù)器組成，包括上載模塊，負(fù)責(zé)對多媒體數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，將視聽文件和元數(shù)據(jù)信息上傳到存儲服務(wù)器，以便提供高性能的數(shù)據(jù)訪問和集中管理，降低了存儲系統(tǒng)的單位存儲成本，較好地滿足大規(guī)模云南佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字視頻資料海量存儲的需要，又可隨著信息量的增長保證系統(tǒng)的可擴(kuò)充性和拓展兼容性。用戶可以從磁帶、光盤遷移到硬盤中，再經(jīng)應(yīng)用系統(tǒng)將數(shù)據(jù)傳送到目的地，以滿足更多用戶的需求，實(shí)現(xiàn)民族文化的資源共享。

佤族圖騰藝術(shù)的數(shù)字化管理，可根據(jù)資料的管理及檢索需求利用計算機(jī)VB語言及數(shù)據(jù)庫技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，并將其分為管理員系統(tǒng)與用戶系統(tǒng)。管理員系統(tǒng)包含：用戶管理、欄目管理、文獻(xiàn)管理等；用戶系統(tǒng)包含：分類導(dǎo)航、檢索、文獻(xiàn)綜述、數(shù)據(jù)導(dǎo)出等。通過這兩大系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科技化與人性化相結(jié)合的綜合管理體系。

總之，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的審美觀念以及民族文化與國際變軌的需求，使得佤族圖騰文化的數(shù)字化尤為重要，對于云南佤族圖騰文化的發(fā)展現(xiàn)狀，利用數(shù)字技術(shù)，提出從數(shù)字化佤族圖騰藝術(shù)構(gòu)建的意義、建構(gòu)對策以及佤族圖騰藝術(shù)資源的數(shù)字化管理與服務(wù)等實(shí)現(xiàn)其少數(shù)民族藝術(shù)的數(shù)字化，使之良好的傳承和發(fā)展民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張海洋.中國的多元文化與中國人的認(rèn)同[M]. 民族出版社， 2006

[2] 陳曉婧.佤族國家認(rèn)同的歷程、現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)[J]. 北方民族大學(xué)學(xué)報， 2011（2）

[3] 黃光學(xué) 施聯(lián)朱.中國的民族識別[M]. 民族出版社， 2005

[4] 趙富榮.中國佤族文化[M]. 民族出版社， 2005

[5] 劉倫文 譚志滿.民族社會發(fā)展與文化變遷[M]. 民族出版社， 2005